明 山

（中國(guó)傳媒大學(xué)，北京 100020）

一、研究背景

（一）女性主義及其內(nèi)涵

“女性主義”源自西方的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，核心是要在法律以及政治方面實(shí)現(xiàn)男女平等，追求婦女權(quán)利。西方國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)革命的同時(shí)也伴隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了女性的思想，女性在反封建、反殖民的過程中也在追求男女之間的自由和平等。19世紀(jì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)逐漸演變成女權(quán)主義，主要在政治選舉投票、就業(yè)、同工同酬等方面進(jìn)行斗爭(zhēng)。二戰(zhàn)以后，女性主義取代了女權(quán)主義，在批駁男性霸權(quán)的同時(shí)也有一些自身的反思和批判，涉及領(lǐng)域更加多元，更注重兩性的和諧。

社會(huì)性別理論是女性主義的核心理論。西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》一書中寫道，“女人不是天生的，而是后天被造成的”，[1]男女之間的不平等并不是由于生理上的差異決定的，更多的是基于社會(huì)因素。社會(huì)性別在人成長(zhǎng)的過程、人的社會(huì)化中逐漸形成。社會(huì)性別規(guī)范了人的行為，決定了人的社會(huì)角色和行為特征。[2]

（二）女性主義在中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀

1995年，第四次世界婦女大會(huì)在北京召開，國(guó)內(nèi)女性主義研究有了進(jìn)一步發(fā)展。隨著文化研究的興起，女性主義與媒介批評(píng)相互結(jié)合，人們開始注意媒介中對(duì)女性的歧視或者貶損。性別歧視是一種性別成員對(duì)另外一種性別成員的不平等對(duì)待，主要是男性對(duì)女性的歧視，但是同時(shí)也存在女性對(duì)男性或者女性自身的相互歧視。

隨著互聯(lián)網(wǎng)新媒體的發(fā)展，媒介環(huán)境日益復(fù)雜化，各類新平臺(tái)競(jìng)相出現(xiàn)，這些對(duì)男女平等帶來了新的挑戰(zhàn)。2016年有關(guān)婦女兒童的相關(guān)網(wǎng)絡(luò)輿情中性別盲視和性別刻板印象問題依然突出；網(wǎng)絡(luò)多平臺(tái)格局中的娛樂化傳播機(jī)制持續(xù)遮蔽性別權(quán)力結(jié)構(gòu)議題，性別“反話語”表達(dá)呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。[3]

二、網(wǎng)絡(luò)中性別歧視表現(xiàn)

很多女性主義者曾認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)為人們提供了一個(gè)相對(duì)平等的交流空間，可以促進(jìn)男女平等，改變女性在大眾傳媒中的劣勢(shì)地位，但是事實(shí)上現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中對(duì)女性的一些刻板印象仍然延續(xù)到了互聯(lián)網(wǎng)上，與女性相關(guān)的議題仍然是家庭、美容、時(shí)尚類。網(wǎng)絡(luò)由于缺乏監(jiān)管，物化女性的現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)新媒體中更加突出。

（一）女性形象的刻板化

李普曼在《輿論學(xué)》中提出了“刻板印象”一詞，用來解釋人們對(duì)世界的一些錯(cuò)誤的觀念和偏見，指那些不正確、非理性的固執(zhí)看法，后引入到社會(huì)學(xué)當(dāng)中，指人們某個(gè)社會(huì)群體過分簡(jiǎn)單化的、滯后于現(xiàn)實(shí)變化的以及概括性的、固定的看法。

女性總體形象的固化。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2010年，對(duì)于“男人應(yīng)該以社會(huì)為主，女人應(yīng)該以家庭為主的觀念”，有61.6%的男性和54.8%的女性認(rèn)同，與2000年的數(shù)據(jù)相比，男女的認(rèn)同比例分別提高了7.7和4.4個(gè)百分點(diǎn)。[4]賢妻良母、柔弱隱忍、順從享樂這些關(guān)于女性的刻板印象在互聯(lián)網(wǎng)媒體中依然存在。2017年11月30日，新浪用戶“梨視頻”發(fā)布一條關(guān)于遼寧撫順女德班的微博，出現(xiàn)了“女人就應(yīng)該在最底層”“女子點(diǎn)外賣就是不守婦道”等帶有明顯的性別歧視的言論，但部分網(wǎng)友對(duì)丁璇以及女德講座中的內(nèi)容很認(rèn)同。

其次是對(duì)女性能力的質(zhì)疑，認(rèn)為女性并不能夠掌握某些技能。近幾年在網(wǎng)絡(luò)新聞中頻頻出現(xiàn)“女司機(jī)”的相關(guān)新聞，“女司機(jī)”已經(jīng)是駕駛技術(shù)差的代名詞。但事實(shí)上，在交通事故中，男司機(jī)的比例明顯高于女司機(jī)。早在2007年就有數(shù)據(jù)顯示，北京男女司機(jī)比例是7∶3，但女司機(jī)肇事死亡人數(shù)是男司機(jī)的1/50。[5]男司機(jī)在行駛中也有脾氣大、路怒、急躁等問題，但由于網(wǎng)絡(luò)媒體中對(duì)女司機(jī)的片面報(bào)道，讓個(gè)別女司機(jī)的行為變成整個(gè)女性司機(jī)群體的行為，讓公眾對(duì)女司機(jī)的認(rèn)知產(chǎn)生了偏差，認(rèn)為女性不具備駕駛機(jī)動(dòng)車的能力。這都會(huì)加劇社會(huì)對(duì)于女性的偏見、歧視，損害女性的合法權(quán)益。

除此之外，新聞事件報(bào)道總是采用以女性為受害者框架或者女性非理性框架。作為被描述為受害者的概率，女性是男性的2倍。①2016年，媒體報(bào)道了多起大學(xué)生小額信貸事件，媒體在報(bào)道小額貸款的亂象時(shí)進(jìn)行了議程設(shè)置，隱藏了男性借貸者，將“女大學(xué)生”與“裸照”結(jié)合在一起。很多文章中多次出現(xiàn)了“裸體”“性服務(wù)”以及“長(zhǎng)得好看可以借得多”等信息，為受眾塑造了愛慕虛榮、出賣肉體的女性角色。

（二）女性議題的邊緣化

我國(guó)的女性類網(wǎng)站最早出現(xiàn)在1998年前后，瑞麗女性網(wǎng)、太平洋女性網(wǎng)相繼問世。這些女性網(wǎng)站的目的都是為了方便女性追求更美好、高質(zhì)量的生活，但是關(guān)于女性的議題都比較邊緣化。

筆者選取了新浪女性頻道和網(wǎng)易女人頻道主頁的20條文章，這些文章都是關(guān)于時(shí)尚娛樂、美容美體、情感家庭或者廣告等內(nèi)容，其中情感家庭類的話題在兩個(gè)網(wǎng)站中占比最高。網(wǎng)易女人頻道中，情感的話題主要圍繞著女性如何獲得男性的青睞，如《真的存在“一見鐘情”嗎？幼稚！》《比凱特王妃會(huì)穿的女人搞定了全球最性感王子》《闞清子：這樣生氣的女人，男人才會(huì)越來越愛》。不論是普通女性還是女明星、王妃，都需要美麗的外貌、和善的脾氣才能得到男性的喜愛。這些網(wǎng)站所展示的內(nèi)容不斷地在教女性如何做一個(gè)完美的妻子、優(yōu)秀的母親、可愛的情人，除了打扮和感情，女性不用再關(guān)心其他問題。從社交媒體來看，新浪微博的熱搜男榜中體育、娛樂、游戲占比最高，女榜中情感星座、娛樂、美食占比最高。兩榜相比較后，體育、IT經(jīng)濟(jì)類、政治歷史類只在男榜中出現(xiàn)，而情感星座、美體美容、美食只在女榜中出現(xiàn)。

網(wǎng)站和社交媒體所顯示出來的問題基本相同，女性的欄目中很少涉及政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域。這些都是基于父權(quán)社會(huì)的需要，女性的主要社會(huì)關(guān)系還是家庭關(guān)系，女性囿于家庭、婚姻之中，而男性是家庭主導(dǎo)者，女性是男性的附屬品，女性的諸多行為都是為了獲得男性的認(rèn)可。另外，這些女性網(wǎng)站中出現(xiàn)的都是溫柔美麗、生活優(yōu)越的女性，將普通的、在基層的勞動(dòng)女性刨除在外，忽略了她們對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)，并沒有展現(xiàn)女性的整體風(fēng)貌，“女性”本身所具有的豐富內(nèi)涵和能力被淹沒，女性角色變得更加邊緣化和空洞化。

（三）女性自身的商品化

由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管方面的缺失，網(wǎng)絡(luò)將女性身體商品化，消費(fèi)女性、物化女性的情況很普遍。很多的網(wǎng)頁或者廣告中都充斥著各種各樣的美女圖片，有的還帶有色情信息。

首先是過度渲染女性的外貌，突出女性的觀賞性。每年兩會(huì)期間，“美女翻譯”都會(huì)成為熱門話題，“冷艷高貴”“美貌與智慧并存”“端莊美麗”等詞成為女翻譯的限定詞。張璐等女性翻譯是依靠自身過硬的專業(yè)能力成為重要會(huì)議的翻譯人員，并不是依靠衣著打扮或者外貌。類似于這種報(bào)道還是以男性為中心，更強(qiáng)調(diào)女性的觀賞價(jià)值，是對(duì)女性的物化，女性的外表成為中心，而自身的價(jià)值被忽視。

其次是將女性看成商品，物化女性。2017年5月，騰訊視頻發(fā)布了奧迪二手車的一則廣告《奧迪二手車之整容篇》，婚禮中，婆婆粗暴地檢查新娘的身體，捏鼻子、揪耳朵、翻開嘴唇看牙齒、檢查胸部，畫外音為：“官方認(rèn)證才放心?！睆V告中婆婆將二手車隱藏質(zhì)量問題比喻成女性整容，二手車隱藏質(zhì)量問題是違反相關(guān)規(guī)定的，但女性整容是自身追求美的權(quán)利，并沒有違反法律法規(guī)。無獨(dú)有偶，寶馬二手車也發(fā)布了一則類似的廣告，將二手車比喻成女性，第一個(gè)使用車和女性的初夜聯(lián)系在一起，女性不是一個(gè)“人”，而是一件“物品”，可以被售賣，也可以被使用，女性的價(jià)值就是滿足男性的需求。

除此之外，網(wǎng)絡(luò)新媒體在商業(yè)運(yùn)作中很容易為了追求經(jīng)濟(jì)效益，而將女性當(dāng)成被消費(fèi)被娛樂的對(duì)象，缺少人文關(guān)懷。女性被侵害的事件發(fā)生后，一些媒體發(fā)布的信息中會(huì)帶有暗示性的、獵奇性的信息。中華網(wǎng)轉(zhuǎn)發(fā)環(huán)球網(wǎng)關(guān)于中國(guó)姐妹日本遇害的新聞時(shí)修改了新聞標(biāo)題——《在日遇害中國(guó)姐妹死因公布：姐姐幾近全裸 疑遭虐待》，“姐姐幾近全裸，疑遭虐待”是一種推測(cè)，并不是中國(guó)姐妹死亡的原因，但是相比于“被勒死窒息而亡，疑遭虐待毆打”，“全裸”“虐待”顯然更容易吸引眼球，提高點(diǎn)擊率。

三、網(wǎng)絡(luò)中歧視現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

（一）思想羈絆：傳統(tǒng)男權(quán)思想濃厚

從歷史上來看，進(jìn)入父系氏族社會(huì)以后，女性的地位逐漸降低。在中國(guó)幾千年的社會(huì)變遷中，男尊女卑的傳統(tǒng)觀念根深蒂固。中國(guó)的儒家學(xué)說中的“三綱五?！钡纫幌盗幸笤诔母胁粩鄰?qiáng)化，男性在社會(huì)中的地位不斷穩(wěn)固，話語權(quán)也都掌握在了男性手中。在政治領(lǐng)域，幾乎由男性壟斷，女性參政總扮演著“紅顏禍水”的角色，歷史上唯一一位女皇帝武則天，在北宋君臣總結(jié)唐朝滅亡時(shí)歸責(zé)于女皇帝武則天對(duì)社會(huì)秩序的破壞。

在生活中，女性依附于男性，缺乏獨(dú)立的人格。女孩子從小被要求要有“女孩子的樣子”，要乖巧、溫順、規(guī)矩，男孩子則被要求不能哭泣，要勇敢、堅(jiān)強(qiáng)。成年后，與女性相關(guān)的是婚姻、家庭，而和男性相關(guān)的是事業(yè)、成就。朱迪斯·巴特勒認(rèn)為歷來社會(huì)性別都是基于生理性別而建構(gòu)的，兩者有一致性和建構(gòu)性，宣稱性與性別是述行性的。[2]也就是說，在宣稱身體的同時(shí)社會(huì)性別也在被建構(gòu)，我們?cè)谡J(rèn)為女性應(yīng)當(dāng)怎么做的時(shí)候本身就帶有對(duì)女性的塑造作用，女性的形象也就這樣被固化下來了。

（二）客觀差異：自然生理有所區(qū)別

男性和女性在生理上是不同的。在早期社會(huì)，男性承擔(dān)了狩獵任務(wù)，而女性承擔(dān)了孕育后代的任務(wù)。這些差別導(dǎo)致了男女在社會(huì)分工上的一些差別，從而衍生出了社會(huì)性別這一概念。“社會(huì)性別”最早在美國(guó)提出，主要是對(duì)由于社會(huì)文化形成對(duì)男女差異的理解。社會(huì)性別和生理性別是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，相互矛盾卻又不可分割。

性別歧視問題就在于，社會(huì)性別培養(yǎng)的過程中刻意強(qiáng)化了男性角色，而忽視了女性。在日常學(xué)習(xí)生活中，總是說“男生擅長(zhǎng)理科，女生擅長(zhǎng)文科”“女生學(xué)習(xí)是靠蠻力，男生只要認(rèn)真起來女生就趕不上了”等等，這些言論都在潛移默化地告訴女生：“你應(yīng)該學(xué)個(gè)容易的，你不如男生?！遍L(zhǎng)期處于這種環(huán)境中，女性的能力就會(huì)受到限制，一旦女性有所貢獻(xiàn)，也會(huì)認(rèn)為這是個(gè)例而抹殺女性的勞動(dòng)能力。

（三）主觀忽視：女性自我覺醒不足

首先，在男女平等方面缺乏完整的理論體系和活躍杰出人物的引領(lǐng)。中國(guó)的婦女解放和中國(guó)革命的解放是結(jié)合在一起的，女性更多的是從封建社會(huì)的束縛中解脫出來的，關(guān)于自身的權(quán)利、建設(shè)與發(fā)展的思考并不是很多。西方的女性主義傳入中國(guó)以后進(jìn)行了一定的改良，起到了啟發(fā)作用。但是總體來看，關(guān)于現(xiàn)代女性解放、女性主義的傳播集中在教育水平較高的女性身上，少數(shù)民族女性、偏遠(yuǎn)地區(qū)女性、農(nóng)村婦女都很少涉及。

其次，中國(guó)女性很多處于集體無意識(shí)中。女性由于受到社會(huì)環(huán)境、家庭教育等方面的影響，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)中的性別歧視現(xiàn)象呈現(xiàn)集體無意識(shí)狀態(tài)。英國(guó)史學(xué)家約翰·伯格提出了“女人被看”的觀點(diǎn)，女性在被男性“看”的同時(shí)，女性與女性之間的關(guān)系也發(fā)生了改變，女性會(huì)用男性的眼光去看待女性，在這個(gè)過程中女性就成了一個(gè)對(duì)象。微博上出現(xiàn)很多“網(wǎng)紅臉”，大眼睛、高鼻梁以及豐滿的胸部，由于女性意識(shí)普遍缺席，很多人對(duì)此趨之若鶩，這些都是女性潛意識(shí)迎合了男性的審美。

（四）媒介逐利：網(wǎng)絡(luò)媒體迎合受眾

從網(wǎng)絡(luò)新媒體來看，媒體在傳播過程中存在潛在的性別歧視。首先，女性媒體從業(yè)者少于男性，媒體更多的話語權(quán)掌握在男性手中。媒體在傳播過程中以男權(quán)為中心，在進(jìn)行議程設(shè)置的時(shí)候會(huì)無意識(shí)地迎合男性的審美和價(jià)值觀。

其次，網(wǎng)絡(luò)新媒體不同于傳統(tǒng)媒體，在發(fā)展過程中形成了很多娛樂化網(wǎng)絡(luò)語言，如果語言中含有性別歧視，人們?cè)谑褂玫倪^程中又會(huì)潛移默化地接受這些偏見?！?*婊”類的詞是對(duì)女性的侮辱，帶有物化女性的意味，但是在社交媒體中，這種詞隨處可見。

再次，網(wǎng)絡(luò)媒體的逐利性更強(qiáng)，很容易為了追求經(jīng)濟(jì)效益而出現(xiàn)物化女性的現(xiàn)象，發(fā)布一些帶有歧視性的文字、圖片，或者過度娛樂化的內(nèi)容，以此來迎合受眾，提高點(diǎn)擊率。但是網(wǎng)絡(luò)媒體在盈利的同時(shí)還要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。媒體自身具有協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、教育和傳承文化的功能，應(yīng)該加強(qiáng)把關(guān)，樹立正確的性別意識(shí)；應(yīng)該注重社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)利益的統(tǒng)一，傳播正確的性別觀念。媒體從業(yè)人員應(yīng)該提高自身的素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力，在傳播信息的過程中注意不要使用帶有偏見的用語。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍。一方面，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展建立了一個(gè)相對(duì)平等的平臺(tái)，人們能夠在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表自己的態(tài)度、觀點(diǎn)，女性的話語權(quán)得到了提高；但另一方面，網(wǎng)絡(luò)在傳播“男女平等”觀念的同時(shí)，也傳播了很多帶有歧視性的信息。由于受到男權(quán)文化的影響，很多女性出現(xiàn)了“集體無意識(shí)”，受到了歧視而不自知。中國(guó)的婦女解放任務(wù)任重而道遠(yuǎn)，破除傳統(tǒng)思想禁錮、平衡生理差異、促進(jìn)女性自我意識(shí)覺醒成為促進(jìn)男女平等的關(guān)鍵。

注釋：①2005全球媒介監(jiān)測(cè)項(xiàng)目報(bào)告數(shù)據(jù)均來自傳播研究網(wǎng)。

[1]西蒙娜·德·波伏娃（法）.第二性[M].陶鐵柱，譯.北京：中國(guó)書籍出版社，1998：309.

[2]劉利群.社會(huì)性別視野下的媒介研究[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2013：11-12.

[3]南儲(chǔ)鑫.網(wǎng)絡(luò)多平臺(tái)格局下婦女兒童輿情的多樣態(tài)呈現(xiàn)——2016年度婦女兒童熱點(diǎn)輿情觀察與分析[N].中國(guó)婦女報(bào)，2017-01-24（B01）.

[4]第三期中國(guó)婦女社會(huì)地位調(diào)查全國(guó)主要數(shù)據(jù)報(bào)告[R].2011-10-21.

[5]女司機(jī)，天生的“馬路殺手”？[DB/OL]. http：//view.news.qq.com/original/intouchtoday/n2707.html，2014-02-17.

[6]劉利群.我國(guó)媒介與女性發(fā)展現(xiàn)狀觀察及推進(jìn)路徑——2013～2014年媒介與女性發(fā)展報(bào)告[N].中國(guó)婦女報(bào)，2015-12-22（B01）.