劉全莉

（作者單位：銅仁學(xué)院人文學(xué)院）

進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著全球化的程度不斷加快，合作與競(jìng)爭(zhēng)成為世界各國(guó)相處的普遍模式，世界各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的交流合作不斷加強(qiáng)，在文化和信息等軟實(shí)力方面的競(jìng)爭(zhēng)逐漸激烈。在這種全球化語境下，國(guó)家形象作為體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的標(biāo)準(zhǔn)之一，開始成為各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的主要手段。電影作為一種媒介和文化產(chǎn)品，逐漸承擔(dān)起建構(gòu)與傳播國(guó)家形象的功能，電影中國(guó)家形象的建構(gòu)也被提升到政治高度。中國(guó)的商業(yè)大片雖然取得了很好的票房成績(jī)，并成功進(jìn)入國(guó)際舞臺(tái)。但是，縱觀中國(guó)電影的發(fā)展情況，其在建構(gòu)國(guó)家形象方面仍存在不足。

1 中國(guó)電影建構(gòu)國(guó)家形象存在的問題

1.1 電影類型發(fā)展失衡

2001年，張藝謀的《英雄》以2.5億元人民幣的票房成績(jī)，占據(jù)了內(nèi)地電影市場(chǎng)的票房榜首，并成功進(jìn)入韓國(guó)、日本和北美等地，共創(chuàng)下1.77億美元的票房成績(jī)。自此，《英雄》拉開了商業(yè)大片的序幕。為追求商業(yè)利潤(rùn)，出現(xiàn)了很多古裝商業(yè)大片。《十面埋伏》《無極》《滿城盡帶黃金甲》《夜宴》《大兵小將》等電影相繼出現(xiàn)，而藝術(shù)電影因受經(jīng)濟(jì)效益制約，發(fā)展越來越緩慢，中國(guó)電影市場(chǎng)大多被商業(yè)電影擠占，造成中國(guó)電影類型發(fā)展失衡。

1.2 缺乏通俗易懂的商業(yè)元素

我國(guó)很多影片都反映了古代的文化和傳統(tǒng)，包括古代的政治制度、風(fēng)俗習(xí)慣等。理解這些文化，需要一定的文化背景。而作為外國(guó)觀眾，對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化缺乏了解，讓其在90分鐘的時(shí)間內(nèi)，完成對(duì)影片信息的吸收和提取有一定難度。尤其是藝術(shù)電影，在創(chuàng)作過程中加入了導(dǎo)演過多的個(gè)人意識(shí)形態(tài)，忽略了電影的商業(yè)元素。所以，很難真正被廣大受眾了解，傳播效果較差。

1.3 迎合西方觀眾，忽視民族形象和民族精神傳播

中國(guó)走向世界的電影，大多數(shù)是為滿足西方觀眾的獵奇心理，對(duì)國(guó)家主流文化和主流生活展示不多，更缺少民族精神和民族形象傳播。大多數(shù)題材都很邊緣化和過于負(fù)面。在電影創(chuàng)作中，不能為了迎合外國(guó)觀眾，放棄對(duì)自身文化內(nèi)涵和民族精神的挖掘和傳播。電影的對(duì)外傳播不能以奇觀式表達(dá)吸引眼球，而要自覺承擔(dān)起文化傳播的重任。

1.4 追求畫面效果，忽視文化內(nèi)涵

當(dāng)前，中國(guó)電影存在重形式、輕故事的問題，一味追求強(qiáng)烈的視覺效果，反而忽視了影片內(nèi)容的傳達(dá)。然而，對(duì)視覺效果的夸張塑造，會(huì)對(duì)影片的敘事結(jié)構(gòu)、人物形象建構(gòu)、故事情節(jié)展開造成消極影響。影片《夜宴》中就存在這種現(xiàn)象。在影片開始，深山環(huán)繞，翠竹叢生，當(dāng)觀眾被眼前的畫面震驚時(shí)，突然出現(xiàn)了一群身穿白衣、頭戴白面具的神秘人，在凄涼哀婉的背景音樂中開始舞蹈，舞姿曼妙，衣袂飄飄，韻味十足，本應(yīng)是本片十分出彩的片段，但是仔細(xì)品味，不難發(fā)現(xiàn)，片段中的內(nèi)容表達(dá)只停留在淺層面，缺少深層意蘊(yùn)。尤其是開始之初的大段旁白，破壞了故事中的懸念設(shè)置，使影片的引入過于直白，故事沖突被削弱。然而，隨著觀眾欣賞水平的不斷提高，僅僅依靠視覺畫面吸引受眾眼球已經(jīng)不夠，中國(guó)電影需要重視電影的文化內(nèi)涵，引起觀眾共鳴。

2 中國(guó)電影在傳播內(nèi)容上的建構(gòu)策略

2.1 國(guó)際化和本土化相結(jié)合

在未來的電影創(chuàng)作中，要注重國(guó)際化與本土化的結(jié)合，在挖掘中華文化內(nèi)涵的同時(shí)，兼具國(guó)際化視野，尋找本土文化與世界文化的共通點(diǎn)，并通過國(guó)際化的表現(xiàn)方式進(jìn)行塑造與傳達(dá)。例如，吳宇森的電影《變臉》在國(guó)際上獲得了很高評(píng)價(jià)。它的成功在于找到了中西方共有的“仁義精神”和“家庭觀念”。這樣才能擴(kuò)展國(guó)外觀眾對(duì)影片的接受空間?？缥幕瘋鞑ナ且环N來自不同文化背景的受眾或組織之間的交流互動(dòng)活動(dòng)。評(píng)價(jià)一部電影的好壞，票房不是唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，更不是知名的演員、精致的特效、唯美的場(chǎng)景、精巧的構(gòu)圖的簡(jiǎn)單堆疊，而是要看它對(duì)文化內(nèi)涵的挖掘是否深刻，是否找到了本土化與世界化的共通點(diǎn)，是否能夠在國(guó)際上引發(fā)共鳴，形成良好口碑。

2.2 讓西方觀眾走進(jìn)東方情境

在跨文化傳播過程中，不同文化背景和生活環(huán)境的電影受眾，對(duì)于同一部電影有著不同的理解，這是受不同世界觀、人生觀和價(jià)值觀的影響。這些因素不僅會(huì)影響觀眾對(duì)影片內(nèi)容的理解，還會(huì)影響對(duì)影視文化的接收效果。中國(guó)電影的對(duì)外傳播，不僅要發(fā)揚(yáng)本土文化，還要站在世界角度，探尋本土化與國(guó)際化的交匯點(diǎn)，并以國(guó)際化的敘述結(jié)構(gòu)、敘事風(fēng)格與情感邏輯進(jìn)行創(chuàng)作，讓西方的觀眾走進(jìn)東方情境，提升中國(guó)影片的對(duì)外傳播效果，成為傳播國(guó)家形象的重要方式與途徑。

2.3 植根于民族歷史的土壤，汲取民族文化精髓

中華文化博大精深，根植于中華民族悠久的歷史，它時(shí)而優(yōu)雅古典，時(shí)而絢爛現(xiàn)代。在電影劇本的創(chuàng)作中，要立足民族歷史土壤，挖掘民族文化精髓，為電影注入深厚的文化源泉，將中國(guó)的文化傳遞到全世界。歷史的積淀，是一個(gè)國(guó)家向前發(fā)展的動(dòng)力，也是一個(gè)國(guó)家所特有的標(biāo)志。全球化時(shí)代下，更要堅(jiān)持對(duì)民族文化的認(rèn)同，民族的才是世界的。

2.4 關(guān)注人類共同議題，提升作品共鳴度

隨著全球化時(shí)代的到來，世界各國(guó)日益成為一個(gè)“大集體”，各國(guó)之間的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流越來越頻繁，這為全球主義的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。全球主義為全世界的人類提供一種全球的思維方式,人們共同的議題容易引發(fā)關(guān)注，即使生活的地理位置沒有發(fā)生改變，但人類在認(rèn)識(shí)世界和事物時(shí)，仍舊會(huì)不自覺地借鑒外部世界的眼光和經(jīng)驗(yàn)。全球化雖然會(huì)慢慢消解民族的隔閡，但也會(huì)帶來一些問題，尤其是一些國(guó)際上的弱勢(shì)國(guó)家與民族。實(shí)力雄厚的民族會(huì)潛移默化地傳遞自己的價(jià)值觀念，而相對(duì)弱勢(shì)的一方，為保護(hù)自己的文化領(lǐng)域，不得不與之對(duì)抗，加重了雙方之間的矛盾。美國(guó)電影中的某些議題，之所以能獲得高票房，其原因也是如此。所以，在中國(guó)電影的創(chuàng)作中，也要關(guān)注人類共識(shí)性主題，關(guān)注人類的共同心理，找到中國(guó)電影的文化魅力。

雖然中國(guó)電影在建構(gòu)國(guó)家形象上還有需要完善的地方。但是，我們相信，經(jīng)過一代代電影人的努力，以建構(gòu)“中國(guó)夢(mèng)”為核心的國(guó)家形象電影，必將屹立在世界舞臺(tái)。