安文鑄

辯證法是馬克思主義哲學(xué)的精髓，是人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)的強(qiáng)大思想武器，是辯證唯物主義思維方式的結(jié)晶。通俗地講，辯證法要求人們觀察事物、分析事物時(shí)擯棄“非此即彼”的二值邏輯，以“一分為二”的思想，抓住事物的主要矛盾，既看到事物的某一面，又看到事物的另一面；既注意到一種傾向，又關(guān)注被掩蓋的另一些傾向。更直白地講，辯證法告訴人們，看問題、分析問題要全面，避免片面性、走極端、“一刀切”、忽左忽右；對(duì)一件事情不輕易地全盤肯定或全面否定。中國的教育改革若從建國時(shí)算起，經(jīng)歷了十幾次；若從1985年《中共中央關(guān)于教育改革的決定》算起，亦已經(jīng)歷了三十多年。今天，當(dāng)我們總結(jié)、回顧教育改革歷程時(shí)，在充分肯定教育發(fā)展成就的同時(shí)，總會(huì)發(fā)現(xiàn)很多不盡如人意的地方，甚至一些涉及教育本質(zhì)的問題沒有解決好。追根溯源，是因?yàn)闊o論決策層面，還是實(shí)施層面，我們經(jīng)常背離辯證法的思維。本文擬從中國共產(chǎn)黨第十九次代表大會(huì)政治報(bào)告出發(fā)，嘗試分析我國教育改革與發(fā)展中的若干辯證關(guān)系。

一、習(xí)近平總書記十九大報(bào)告中有關(guān)教育改革與發(fā)展的論述

十九大報(bào)告中一個(gè)重要論斷揭示了我國當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的主要矛盾的轉(zhuǎn)化，即“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”?；谶@一基本論斷，報(bào)告對(duì)未來我國教育的改革與發(fā)展做出了完整的論述，筆者把這一段論述分解為四個(gè)小段：

——優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)。建設(shè)教育強(qiáng)國是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育。

——要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

——推進(jìn)城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化發(fā)展，高度重視農(nóng)村義務(wù)教育，辦好學(xué)前教育、特殊教育和網(wǎng)絡(luò)教育，普及高中階段教育。

——完善職業(yè)教育和培訓(xùn)體系，深化產(chǎn)教融合、校企合作。加快一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)，實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展。

可以說，這一段樸實(shí)的、明確的、讓人一看就懂的論述，是我國未來幾十年教育改革與發(fā)展的綱領(lǐng)性論述，涵蓋了有中國特色社會(huì)主義教育模式的基本內(nèi)涵，這就是，進(jìn)一步明確了教育的地位和聚焦點(diǎn)：即實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化和辦好人民滿意的教育；進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了教育的目標(biāo)和任務(wù)：即落實(shí)立德樹人的根本戰(zhàn)略任務(wù)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人；通過教育領(lǐng)域綜合改革，推進(jìn)城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化發(fā)展，努力讓每個(gè)孩子都能享有公平而有質(zhì)量的教育；通過完善職業(yè)教育體系和發(fā)展內(nèi)涵式高等教育，調(diào)整人才培養(yǎng)的結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)一支宏大的技能型人才和相對(duì)少數(shù)的學(xué)術(shù)型人才隊(duì)伍。

二、教育改革與發(fā)展中的若干辯證關(guān)系——構(gòu)筑中國教育模式的方法論思考

陶西平同志在“2017年中美校長(zhǎng)高峰論壇”上論及世界性教育改革面臨的背景：兩個(gè)失衡，一個(gè)機(jī)遇。一是人與人關(guān)系的失衡，表現(xiàn)為一個(gè)國家內(nèi)部以及國與國之間的貧富兩極分化；二是人與自然關(guān)系的失衡，表現(xiàn)為人類對(duì)大自然的掠奪和破壞，以及大自然對(duì)人類的懲罰；與此同時(shí)，科技革命、產(chǎn)業(yè)變革引起了生產(chǎn)方式、生活方式、學(xué)習(xí)方式的迅速變化，給教育的改革與發(fā)展提供了新的機(jī)遇和切入點(diǎn)。

中國教育改革與發(fā)展也面臨一系列的背景：一是相對(duì)落后的教育基礎(chǔ)及其內(nèi)部的發(fā)展不平衡；二是相對(duì)保守的教育理念、教育內(nèi)容和教育手段；三是我們擁有十分龐大的教育規(guī)模：至2016年底，本科高等教育學(xué)生數(shù)為2599.21萬，研究生數(shù)為200.24萬；中小學(xué)學(xué)?？倲?shù)為43萬所，普通高中學(xué)生數(shù)2373.40萬，初級(jí)中學(xué)學(xué)生數(shù)為4305.40萬，小學(xué)生數(shù)為9984.00萬。這一龐大的教育規(guī)模必然制約著我國各級(jí)各類教育的發(fā)展，形成嚴(yán)峻的發(fā)展不平衡的局面。

（一）公平與質(zhì)量的辯證關(guān)系

公平是人對(duì)公正平等的心理感受。不同的人、不同的立場(chǎng)、不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)公平的判斷可能不同,公平觀必須要得到人的認(rèn)同才能有約束力。質(zhì)量是對(duì)教育進(jìn)行評(píng)價(jià)的概念。于是，在這個(gè)意義上討論質(zhì)量和公平的關(guān)系。近年來，在教育改革與發(fā)展中經(jīng)常提到“促進(jìn)教育公平”，而在現(xiàn)實(shí)中卻很難體現(xiàn)。十九大報(bào)告中提出“努力讓每個(gè)孩子都能享有公平而有質(zhì)量的教育”，揭示了兩者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，明確了：公平是在一定質(zhì)量制約下的公平；質(zhì)量是指盡可能公平意義上的質(zhì)量。這就是公平和質(zhì)量的辯證法。在實(shí)踐層面上，公平絕對(duì)不能忽視質(zhì)量，不能“削峰填谷”“削足適履”，追求表面的所謂“公平”；當(dāng)然，質(zhì)量作為一個(gè)相對(duì)概念，在一定區(qū)域、在一定時(shí)間點(diǎn)又要盡可能地體現(xiàn)公平的精神。

事實(shí)上，教育公平包括機(jī)會(huì)的公平、過程的公平、結(jié)果的公平。在差異性較大的區(qū)域間和學(xué)校間，是沒有絕對(duì)的公平的，只能追求一定區(qū)域內(nèi)的相對(duì)公平，中國和全世界概莫能外。中國的某所名牌中學(xué)，由于其擁有的資源優(yōu)勢(shì)成就了質(zhì)量，推動(dòng)了教育改革，不能說這是不公平；美國的哈佛、麻省理工這樣的名牌大學(xué)也是極少數(shù)，但決不能由于它的存在就評(píng)價(jià)那里的教育不公平。當(dāng)然，質(zhì)量也是相對(duì)的，允許區(qū)域間、學(xué)校間有一定的差別，但在中國，教育質(zhì)量的底線只能有一個(gè)，這就是育人目標(biāo)作為衡量質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)不能動(dòng)搖和降低，推進(jìn)“公平而有質(zhì)量的教育”，就必須堅(jiān)持“立德樹人”“全面素質(zhì)教育”的質(zhì)量觀。

（二）高端引領(lǐng)和落地生根的辯證關(guān)系

教育改革實(shí)踐需要科學(xué)的、先進(jìn)的、前瞻的、創(chuàng)新的教育理論的引領(lǐng)，“沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐”；但任何理論、理念都必須源于實(shí)踐、在實(shí)踐中被檢驗(yàn)，“脫離實(shí)踐的理論只能是空洞的理論”。

而且任何理論研究、理念提倡都不能閉門造車，任何新概念、新提法、新體系都力戒無法付諸實(shí)踐的華而不實(shí)表述；理論的生命力在于它根植于本國、本地區(qū)、本校的文化之中指導(dǎo)實(shí)踐，而不在于是否有新鮮的名詞、是否標(biāo)新立異、是否讓一線教育人看不懂、是否自稱“學(xué)派”。在一段時(shí)間里，我們一線的教育工作者只知道低頭拉車，不懂得抬頭看路，不了解經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展給教育提出了什么樣的新挑戰(zhàn)，也不了解世界上、國內(nèi)其它地區(qū)有什么教育教學(xué)改革的新思路、新舉措、新成果，表現(xiàn)為一種默守陳規(guī)、不思進(jìn)取的保守狀態(tài)。隨著我國教育教學(xué)改革的深入，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，要想改變相對(duì)落后的教育面貌，必須學(xué)習(xí)、引進(jìn)先進(jìn)的教育理論，通過高端引領(lǐng)，對(duì)區(qū)域和學(xué)校教育進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，形成推動(dòng)教育發(fā)展的辦學(xué)理念、辦學(xué)思路，乃至辦學(xué)模式。然而在現(xiàn)實(shí)中卻出現(xiàn)了“一校一理念，一校一特色”的行政導(dǎo)向，于是局長(zhǎng)們、校長(zhǎng)們夜不能寐，冥思苦想提出何種“辦學(xué)理念”，各種蹩腳的詞語、牽強(qiáng)附會(huì)的“理念表述”比比皆是。難道43萬所中小學(xué)校要有43萬個(gè)不同的理念提法？各種教學(xué)模式、課堂模式把一線教師搞得暈頭轉(zhuǎn)向、一頭霧水，追求形式主義、表面熱鬧的風(fēng)氣甚囂塵上，泛濫成災(zāi)。這種傾向不僅沒有推動(dòng)教育教學(xué)改革的發(fā)展，反而丟掉了很多我們自己長(zhǎng)期來行之有效的優(yōu)良傳統(tǒng)。在學(xué)習(xí)先進(jìn)地區(qū)、先進(jìn)學(xué)校的改革經(jīng)驗(yàn)時(shí)，亦出現(xiàn)了“生搬硬套”、簡(jiǎn)單復(fù)制的偏頗；而事實(shí)上，很多先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)有著強(qiáng)烈的地域約束和條件約束，是不能遷移和復(fù)制的，必須結(jié)合自己的區(qū)情、校情落地生根。

理論工作者要在廣大教育實(shí)踐者的實(shí)踐之中生成新理論、新思想；教育實(shí)踐工作者要有道路自信、實(shí)踐自信，敢于攀登教育理論的高峰。這就是高端引領(lǐng)和落地生根的辯證法。

（三）培養(yǎng)精英人才和技能人才的辯證關(guān)系

德智體美全面發(fā)展是我國培養(yǎng)人才的根本目標(biāo)。認(rèn)真面對(duì)當(dāng)前我國技能型人才短缺的問題，調(diào)整人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，培養(yǎng)宏大的技能人才隊(duì)伍；少數(shù)高等院校承擔(dān)培養(yǎng)精英人才的任務(wù)，處理好人才培養(yǎng)中普及和提高的關(guān)系。

我國普通高等教育固然相對(duì)落后，需要加速發(fā)展，但由于在某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，在教育投入、教育基礎(chǔ)設(shè)施條件尚不具備的情況下，普通高等教育突然擴(kuò)招，造成了一種社會(huì)導(dǎo)向，每個(gè)家庭都想讓自己的孩子上學(xué)術(shù)性大學(xué)成為精英人才，致使職業(yè)技術(shù)教育滑坡，中等職業(yè)學(xué)校萎縮、減少，高等職業(yè)教育生源質(zhì)量下降，技能型人才奇缺，人才結(jié)構(gòu)出現(xiàn)破壞性失調(diào)。而反觀德國這個(gè)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家，高度重視中、高等職業(yè)技術(shù)教育，近一百年來中學(xué)畢業(yè)生進(jìn)入學(xué)術(shù)性普通高校的比例始終在三分之一左右，相當(dāng)一個(gè)比例的學(xué)生則進(jìn)入高等職業(yè)技術(shù)院校接受高等教育，這一教育體制的直接結(jié)果是使得經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域能源源不斷地補(bǔ)充多元人才。

與此相關(guān)的一個(gè)問題是，在教師隊(duì)伍建設(shè)中未能全面強(qiáng)調(diào)“師德”和“專業(yè)化發(fā)展”，而是不恰當(dāng)?shù)靥岢安蛔鼋虝场?，要?dāng)“教育家”型教師，致使一部分教師好高騖遠(yuǎn)，教育教學(xué)基本功嚴(yán)重下降。事實(shí)上，教師的絕大多數(shù)應(yīng)是優(yōu)秀的教書工匠，大力提倡“工匠精神”值得引起整個(gè)教育領(lǐng)域的關(guān)注。在一個(gè)國家乃至全世界，教育家是極少數(shù)，而且教育家絕對(duì)不是“培訓(xùn)”“研修”出來的，而是在教育實(shí)踐中積淀、錘煉出來的，陶行知先生是如此，蘇霍姆林斯基也是如此。

一個(gè)國家科技、教育的前沿水平取決于精英人才；而精英人才的產(chǎn)生有賴于普及型技能人才的規(guī)模和質(zhì)量。要防止少數(shù)精英人才和大量文盲、準(zhǔn)文盲并存的危險(xiǎn)局面。這就是培養(yǎng)精英人才和技能人才的辯證法。

（四）教育改革者的成功與可能的失誤的關(guān)系

大力弘揚(yáng)教育改革中的先行、先試精神，應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)、借鑒教育先進(jìn)地區(qū)、先進(jìn)學(xué)校改革的成功經(jīng)驗(yàn)；而不是盲目照搬，一旦不適于本地、本校，就予以否定。任何經(jīng)驗(yàn)都是不能簡(jiǎn)單遷移的。

對(duì)基于責(zé)任和使命、基于教育情懷的教育改革的先行者不應(yīng)求全責(zé)備，要允許他們出現(xiàn)可能的失誤，允許不斷完善和超越。對(duì)別人的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)結(jié)合本地區(qū)、本學(xué)校的實(shí)際，吸收合理的部分，修正不適合的部分。當(dāng)然，在教育改革中也的確會(huì)存在沽名釣譽(yù)、標(biāo)新立異的所謂“改革者”，但這是極少數(shù)，在教育領(lǐng)域是不會(huì)有市場(chǎng)的。

在教育改革和發(fā)展過程中端正學(xué)術(shù)界的學(xué)風(fēng)，多學(xué)習(xí)、多實(shí)踐，多做建設(shè)性的研究工作；杜絕對(duì)一個(gè)地區(qū)、一所學(xué)校的改革成果進(jìn)行“大批判”，甚至對(duì)改革者進(jìn)行人身攻擊。營造共同研究、分享成果的和諧研究氛圍。這就是正確對(duì)待改革者和改革成果的辯證法。

（五）打造品牌和提升均衡水平的關(guān)系

一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)的教育需要有教育品牌作為標(biāo)桿和榜樣進(jìn)行帶領(lǐng)，打造品牌是新時(shí)期教育改革和教育治理的重要突破口；品牌不是自封的，也不是外來專家設(shè)計(jì)的，而是在自身實(shí)踐基礎(chǔ)上提煉出來的。教育品牌要致力于形成豐富的內(nèi)涵和厚重的文化，而不是只在形象上進(jìn)行華麗裝飾，用空洞無物的口號(hào)或言過其實(shí)的“宣傳”忽悠外界。教育品牌的代言人和形象大使是“人”，是校長(zhǎng)、教師、學(xué)生和作為載體的課堂。一個(gè)地區(qū)、一所學(xué)校能成為教育品牌，主要有兩條標(biāo)準(zhǔn)：一是這個(gè)品牌促進(jìn)了人（教師、學(xué)生、家長(zhǎng)）的可持續(xù)發(fā)展；二是這個(gè)品牌對(duì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。

品牌不能完全代表一個(gè)地區(qū)的教育水平，要在品牌的帶動(dòng)下，通過提升均衡水平形成優(yōu)質(zhì)教育“群體”，這就是打造品牌和提升均衡水平的辯證法。

三、教育改革與發(fā)展、構(gòu)筑中國教育模式的四字箴言

靜：靜悄悄地變革。營造一種安靜、平靜、寧靜的教育氛圍和教育環(huán)境，力戒浮躁，力戒大轟大嗡?！办o”是一種氛圍，更是一種心態(tài)。

實(shí)：實(shí)實(shí)在在地變革。提倡樸樸實(shí)實(shí)、老老實(shí)實(shí)、踏踏實(shí)實(shí)的從教風(fēng)氣，力戒忽悠、吹水和沽名釣譽(yù)?！皩?shí)”是一種作風(fēng)，更是一種品格。

慢：慢慢地、有節(jié)奏地變革。這里的慢，不是慢悠悠、慢騰騰，而是指節(jié)奏。教育是慢功夫，“十年樹木，百年樹人”，欲速則不達(dá)?！奥笔且环N藝術(shù)，更是方法論。

持：持久地變革。教育的改革與發(fā)展要有“守望者”的精神，堅(jiān)持、持久、持續(xù)、住持。“持”是一種定力，更是一種境界。

讓我們?cè)隈R克思主義哲學(xué)的指引下，通過系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、辯證思維，站在新的起點(diǎn)，開啟新的征程，譜寫有中國特色社會(huì)主義教育的新的篇章。