吳 云

(徐州工程學院 人文學院，江蘇 徐州 221018)

張新科最新長篇小說《蒼茫大地》于2017年1月由江蘇鳳凰文藝出版社出版，這既是國內(nèi)外首部以雨花臺革命烈士為題材的長篇小說，也是21世紀第二個十年產(chǎn)生的新革命歷史小說。

一、新的創(chuàng)作模式

不管是《紅巖》《青春之歌》《林海雪原》等建國后十七年的革命歷史小說，還是《紅高粱》《白鹿原》《圣天門口》等新時期之后的革命歷史小說，其創(chuàng)作都經(jīng)歷了以下幾個階段：創(chuàng)作緣起(作家創(chuàng)作欲的產(chǎn)生)——創(chuàng)作準備(回憶自己的經(jīng)歷或?qū)ぴL當事人及查閱資料)——文本寫作——投稿——文本出版——傳播(影視化)。

而《蒼茫大地》的創(chuàng)作與此有很大不同：先是，2014年12月習近平總書記在視察江蘇時高度贊揚雨花臺烈士精神，指出：“要注意用好用活豐富的黨史資源，使之成為激勵人民不斷開拓前進的強大精神力量?！盵1]隨后，江蘇省委常委、組織部長張炯批示要把“雨花臺建成領導干部理想信念教育、公民社會主義核心價值觀教育基地”[2]。緊接著，江蘇省委副秘書長劉松漢要求雨花臺紀念館“根據(jù)雨花臺烈士群體的故事創(chuàng)作一部具有震撼力和影響力的長篇小說文學作品”[2]。之后，雨花臺烈士紀念館在全省范圍內(nèi)遴選“具有高度政治責任感和高水平創(chuàng)作能力的優(yōu)秀作家”[2]。經(jīng)江蘇省委宣傳部、省教育廳等多個相關部門的推薦，第五屆紫金山文學獎長篇小說獎得主張新科成為不二人選。

欣然接受任務后，張新科查閱了大量雨花臺烈士資料，被許包野的事跡深深觸動?！拔矣X得自己和許包野有種神奇的緣分。他在德國留過學，取得博士學位，剛巧我也是留德博士。他在江蘇、河南工作過，而我也在江蘇工作，老家在河南?！盵3]對英雄的崇敬以及與英雄相似的經(jīng)歷，使張新科產(chǎn)生了寫好、寫活許包野的創(chuàng)作沖動。落筆之前，他赴廣東、上海、江蘇、河南、香港、德國、俄羅斯等地重走了許包野走過的道路，搜尋了大量相關資料。小說完成后，江蘇鳳凰文藝出版社立即出版了單行本。在正式出版之前，雨花臺烈士紀念館特意在紀念建陵67周年之際為小說舉行首發(fā)式，江蘇省委宣傳部、組織部等部門的多名領導，中國人民大學、南京大學、雨花英烈研究會等黨史專家參加首發(fā)式，現(xiàn)場還舉行了小說改編電視連續(xù)劇的簽約儀式，中央電視臺、新華社、人民網(wǎng)等二十多家主流媒體均予以報道。

這一創(chuàng)作過程可概括為：創(chuàng)作緣起(總書記講話——省委常委批示——省委副秘書長制定并下達創(chuàng)作任務——烈士紀念館遴選作家——作家接受任務——產(chǎn)生創(chuàng)作欲——創(chuàng)作準備(體驗生活、搜集資料)——文本寫作——文本出版——傳播(紀念館首發(fā)——媒體報道——影視化)。

與此前革命歷史小說的創(chuàng)作過程相比，《蒼茫大地》的創(chuàng)作緣起由作家個人行為變成了從黨和國家的最高領導人到省政府再到公共事業(yè)單位最后到作家的集體行為，由作家自發(fā)的行為變成了政府遴選的作家的自覺行為，由作家自己決定題材變成了作家在指定的題材領域選定具體題材。在文本出版階段，省去了作家投稿的過程，出版相對順利。而傳播則由單純的影視化變成了舉辦首發(fā)式、媒體報道和影視化等多維立體的方式。在變化的同時，作家創(chuàng)作欲強烈，創(chuàng)作準備充分，文本寫作自由等又是不變的。變化一方面使長期被忽略的好題材得以表現(xiàn)，另一方面使好題材能夠在真正優(yōu)秀的作家筆下呈現(xiàn)光彩，再一方面也使小說一開始就符合主流意識形態(tài)的要求，而非創(chuàng)作完成后再接受主流意識形態(tài)的審查和檢驗，因而出版迅捷，傳播方式多樣。不變使作家的創(chuàng)作熱情濃厚、創(chuàng)作基礎深厚，最重要的是保持了作家創(chuàng)作的獨立性?！渡n茫大地》的這種創(chuàng)作方式可稱為遴選創(chuàng)作式，它是黨和國家的需要與作家創(chuàng)作欲望和能力的遇合，開創(chuàng)了一種政府與作家合作的新的創(chuàng)作模式。

二、新的英雄形象

十七年革命歷史小說中的英雄大多經(jīng)歷了受壓迫——自發(fā)反抗——在黨的領導下自覺反抗的過程，他們走向革命是必然的，對革命是忠誠不二的，革命理想是堅定的，革命方式是理性的，革命語言是純潔無暇的，這一時期英雄們大多出身于工人和農(nóng)民，知識分子極少。新時期之后，革命英雄仍以工人農(nóng)民為主，但性格發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，革命的原因是身家性命、金錢美女、權力地位，革命方式以沖動冒險為主，革命語言粗野低俗。這些作品中也有知識分子，但他們起初大多是酸腐、教條、怯懦的“小資產(chǎn)階級知識分子”形象。土匪是這一時期革命英雄譜系中的新類型，他們一改十七年革命歷史小說中國民黨或日本人幫兇的形象，變得虎虎而有生氣，愛家國，講情義，重然諾，輕生死，但紀律渙散、任性沖動、投機取巧、語言粗鄙。

《蒼茫大地》的主人公許子鶴迥異于上述英雄：從出身來說，他并非工人或農(nóng)民，而是大學教授；并非窮人，而是富二代；不是土生土長的中國人，而是七歲才回祖國的泰國華僑。從學識來說，他不是文盲，而是畢業(yè)于哥廷根大學的首個中國籍數(shù)學博士；并非只會講方言，而是能夠熟練運用英、德、法、俄等多國語言。從革命動因來說，他不是因走投無路才反抗，也不是為私欲才投機，而是受到光宗耀祖、為國獻身精神的感召，又目睹北洋軍閥喪權辱國、歐洲歧視中國后迸發(fā)的愛國激情，是深入學習馬克思主義理論后產(chǎn)生的堅定信仰。從革命方式來說，他從不輕舉妄動，而是在分析敵我情勢之后采用最優(yōu)方案。從體質(zhì)上來說，他并非手無縛雞之力的文弱書生，而是身強力壯的硬漢。從個人情感來說，他俠骨柔腸，用情專一……許子鶴是一個近乎完美的革命知識分子，完全沒有以往小說中革命知識分子的清高、軟弱、憂郁、酸腐、虛偽、夸夸其談、脫離群眾、好大喜功等特征，是革命歷史小說人物畫廊中一個全新的形象。

凡成功的形象必是真實的。許子鶴的原型許包野就是一位堪稱完美的高級知識分子革命英雄，他出身于泰國一個富裕華僑家庭，才華橫溢，先后留學法國、德國和奧地利，在德國和奧地利均獲哲學博士學位，并精通法律和軍事，通曉法、德、意、俄、奧、西班牙等 6 國文字。在被派駐蘇聯(lián)期間，任教于東方勞動者共產(chǎn)主義大學，并兼任地方法官?；貒笙群髶螐B門中心市委書記、江蘇省委書記和河南省委書記。他文武雙全，既指揮游擊隊，又創(chuàng)辦《發(fā)動機》等刊物。他利用知識和智慧與敵人周旋，經(jīng)常聲東擊西、神出鬼沒，敵人不得不稱贊他“太機靈了”。他吃苦耐勞，在極其艱苦的條件下為革命奔忙。他信仰堅定、意志堅決，被捕后，敵人的高官厚祿、金錢美女沒能打動他，各種酷刑也沒嚇倒他，被扎得皮開肉綻、頭破腿斷，卻至死不屈。新民主主義革命史上像許包野這樣的知識分子革命英雄有千千萬萬，僅長眠于雨花臺的就數(shù)以百計，他們以自己的學識、才智、膽略、家產(chǎn)、熱血和生命為黨、為人民的解放事業(yè)做出了卓越的貢獻?；蛟S，從文學的角度來說，許子鶴的性格太過完美，但這絕不是作者的向壁而造，而是李大釗、鄧中夏、惲代英、許包野等革命知識分子真實人格的反映，他不光沒有否定人性的復雜性，而且恰恰證明人是復雜的，完美的人格是確實存在的。

三、新的藝術手法

內(nèi)容決定形式，為建構全新的高級知識分子革命英雄形象，《蒼茫大地》采用了以下特色鮮明的藝術手法：

(一)嵌套式傳記體

高級知識分子革命英雄大多具有完美的品格、非凡的智慧和卓越的領導才能，他們與群眾的關系好比大腦與軀干，而不是相反，他們既來源于群眾，又是群眾中的佼佼者，是群眾的精神導師和指路人，能夠獨自帶領群眾創(chuàng)造性地開展工作，他們大多在敵人眼皮下從事地下工作，危險極大，非大智大勇者無法完成，他們之間相互扶助，但由于每個人都必須獨當一面，之間的交集不是很多。因此，雖然被要求“以雨花臺革命烈士群體的事跡”為題材，但《蒼茫大地》沒有像《紅巖》《紅日》《鐵道游擊隊》《林海雪原》那樣以某個革命事件為中心，塑造英雄群象，沒有像《亮劍》那樣通過多次戰(zhàn)場的廝殺強化這一英雄形象，沒有像《青春之歌》那樣僅僅書寫小知識分子從自發(fā)反抗到走向革命的一段經(jīng)歷，也沒有像《紅旗譜》《故鄉(xiāng)天下黃花》那樣聚焦家族史，凸顯或消解英雄成長的必然性。

《蒼茫大地》的正文雖然不是歷史人物傳記，但主人公許子鶴卻是以歷史人物許包野為原型加工、想象的，小說中其他許多人物如朱德、鄧翰生、惲長君等或是歷史人物，或是以歷史人物為原型創(chuàng)造的，小說中各時間節(jié)點、重要的歷史事件也與真實的歷史完全相符。小說也沒有僅僅寫主人公的某一段人生經(jīng)歷，而是從其出生一直講到就義，文中所有事件和人物都圍繞許子鶴設置，完整地表現(xiàn)了許子鶴的一生，因此可以說《蒼茫大地》采用的是廣義的傳記體小說形式。

“作家之所以寫傳記體小說，主要不是因為再現(xiàn)歷史上某一個人，而是在他(她)的杰出事跡和巨大精神力量感召下，產(chǎn)生了一種表現(xiàn)他、希望社會向他學習的強烈愿望。他在選擇主人公、并著力塑造這個藝術形象時，總是傾注了自己的情感，流露了自己對人生和歷史的某種評價?！盵4]由于對許包野的敬仰，張新科在塑造許子鶴形象時傾注了極大的熱情，從橫向來說，出生、回國、求學、戀愛、結婚、生子、交友、革命、被捕、就義，許子鶴的方方面面都得到了較為充分的表現(xiàn)，使讀者感受到許子鶴并非超人、圣人，他像普通人一樣身為人子、人夫、人父、人兄、人友，有七情六欲，懂人情冷暖，但他的知識、智慧、意志、襟懷又超越普通人，使其最終成為一個令人敬仰的革命者。這樣的書寫使許子鶴擺脫了脫離生活、脫離現(xiàn)實的僵化形象，變成了活生生、有血有肉的革命者形象。從縱向來看，張新科對許子鶴每個階段的心理變化進行了精雕細刻的描寫，逐步而非一蹴而就地展現(xiàn)了一個富裕華僑、大學教授為何要拋家舍業(yè)、犧牲生命從事革命的心路歷程，使讀者感受到其性格的真實可信，從而產(chǎn)生理解和崇敬之情。許子鶴是高級知識分子革命者的典型代表，通過傳記體，《蒼茫大地》令人信服地表現(xiàn)了這一群體的共同特征。

除正文外，《蒼茫大地》還包括引子和尾聲兩個部分，這兩部分套在正文兩端，三者形成嵌套式結構。引子講述癡情等待丈夫許金海(即許子鶴)53年的葉瑛到澄海縣黨史辦打聽丈夫下落而未果，其作用可謂一石四鳥：一來設置懸念，引出主人公許子鶴；二來為許子鶴與葉瑛的愛情故事埋下伏筆，表明許子鶴是個感情細膩的人而非神；三來說明許子鶴犧牲后沒收獲任何名利，進一步表明許子鶴本就非為名利而革命；四來說明許子鶴死因蹊蹺，為尾聲處揭露王全道的陰險做好鋪墊。

尾聲寫了四件事：第一件交代許子鶴始終杳無音訊的原因，呼應了引子，進一步表現(xiàn)了敵人的兇殘狡詐和許子鶴從事革命活動的兇險；第二件交代葉瑛過世后許子鶴遺物被發(fā)現(xiàn)的過程，既表現(xiàn)了黨對高級知識分子革命者的關心，也反映了許子鶴與魏坤堅不可摧的革命友誼；第三件講述迫害許子鶴的王全道的可悲下場及其子對父親行為的懺悔，從側面表現(xiàn)了許子鶴的精神力量和敵人外強中干的本質(zhì)；最后一件寫為許子鶴終身未嫁的克勞迪婭對許子鶴的祭奠，從另一個側面表現(xiàn)了許子鶴人格的魅力和精神的不朽。

引子和尾聲的故事時間都是上世紀80年代，此時距離許子鶴犧牲已有三十余年，這使兩者與正文產(chǎn)生了“間離”性，使讀者從因許子鶴犧牲而產(chǎn)生的悲痛心情中解脫出來，既為他三十余年的下落不明而扼腕嘆息，又因最終找到他的遺物而為他感到欣慰。引子、尾聲與正文三者相互聯(lián)系，使小說渾然一體。

(二)跨界書寫

跨界書寫概念最早出現(xiàn)于華文文學研究界，是對臺港澳暨海外華人移民作家創(chuàng)作現(xiàn)象的一種概括?！叭粲^察其詩學向度，大體上有越地域之界的，越文化之界的，越族群之界的，越性別之界的，還有越文體之界的?！盵5]后來也用來指涉其他作家跨越地域、文化、族群邊界等的書寫。《蒼茫大地》是歷史小說中率先大量進行跨界書寫的作品。

1.空間跨界?！渡n茫大地》沒有局限于《洪湖赤衛(wèi)隊》中的洪湖、《紅巖》中的重慶、《保衛(wèi)延安》中的延安這樣的固定區(qū)域，而是既突破國家的界限，從泰國寫到中國，再寫到德國、法國、蘇聯(lián)等等，又突破地區(qū)的界限，讓主人公輾轉(zhuǎn)于廣東、北京、上海、香港、南京、開封、鄭州，既寫他在城市的生活，也寫他在農(nóng)村的經(jīng)歷?？梢哉f，在革命歷史小說史上，《蒼茫大地》所展示的空間是空前廣闊的，有力地表現(xiàn)了高級知識分子革命者學貫中西、輾轉(zhuǎn)全國革命的普遍特征。

2.時間跨界?！渡n茫大地》不像多數(shù)十七年革命歷史小說那樣局限于新民主主義革命的某一、兩個階段，而是在正文部分從1900年寫到1946年，又在引子和尾聲中將時間下延到1980年代。在故事時間的長度上，《蒼茫大地》與不少新歷史小說相似，但后者中的時間與進化論的時間觀念是相反的，漫長的時間中貫穿著不變的思想、觀念、人性和習俗，比如好勇斗狠、爭權奪利、快意恩仇等等，而在《蒼茫大地》中，許子鶴性格不是一成不變的，而是從懵懂無知的孩童一步步變成了黨的高級領導干部，其轉(zhuǎn)變的最大誘因是每一個歷史階段的現(xiàn)實和革命前輩的指引，因此，其性格成熟的過程也是中國共產(chǎn)黨領導中國革命走向勝利的過程。許子鶴的原型許包野1935年就被殺害了，作者特意將英雄蒙難的時間推后11年，這一推使得小說在塑造英雄形象的同時，較為完整地呈現(xiàn)出中國革命從舊民主主義到新民主主義的歷史進程。而引子和尾聲中的1980年代是對革命年代的呼應，它揭示的英雄的結局更加凸顯了英雄為革命死而無憾的崇高精神。時間跨界的書寫不僅有利于塑造許子鶴的英雄形象，而且表現(xiàn)了中國革命的歷史必然性和偉大意義。

3.語言跨界。受制于人物的身份、學識、經(jīng)歷等，以往的革命歷史小說在語言跨界方面不是非常明顯，主人公為農(nóng)民、工人、土匪的，就分別以農(nóng)村方言土語、工人語言、黑話暗語為主，革命語言、知識分子語言為輔，取材于抗日戰(zhàn)爭的，偶爾會出現(xiàn)一些日語?！渡n茫大地》中除日語外，還不時使用英語、德語、法語和俄語；以普通話為主，不時出現(xiàn)澄海、上海、徐州、開封等多地的方言土語；以白話文為主，不時出現(xiàn)文言文；以日常語言為主，經(jīng)常出現(xiàn)數(shù)學、文學、哲學等專業(yè)術語；人物語言以簡短的口語為主，經(jīng)常出現(xiàn)朗朗上口的民歌民謠、深奧難懂的學術理論、一語雙關的黑話暗語，以及聲情并茂、書面語色彩很強的長篇演講詞?？缭礁鞣N語言界限的書寫與主人公的身份經(jīng)歷相符，有力地表現(xiàn)了他作為從農(nóng)村到城市，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從中國到歐洲再回中國的高級知識分子革命干部的特征。

4.文化跨界。以往的革命歷史小說中有不少表現(xiàn)了鮮明的地域文化特色，比如《洪湖赤衛(wèi)隊》中洪湖水文化、《紅高粱》中的高密酒文化、《白鹿原》中的陜西鄉(xiāng)紳文化等等。《蒼茫大地》也表現(xiàn)了地域文化特色，但不是一地，而是多地，不僅突破了地域界限，而且突破了雅俗、城鄉(xiāng)的界限，將多種特色鮮明的文化匯聚一體。許子鶴每到一地，小說就通過他或敘述者介紹當?shù)氐奶厣嬍?、建筑、物產(chǎn)、節(jié)慶、藝術等等，既寫了德國、俄國面包的原料、做法、形狀、顏色、吃法，也寫了蠔仔烙、帶糖心的酥油燒餅的獨特口味；既寫了莫斯科救世主大教堂的悠久歷史，也寫了許家祠堂的莊嚴肅穆；既寫了小提琴的悠揚婉轉(zhuǎn)，也寫了河南豫劇的粗獷豪放……在小說中，傳統(tǒng)的忠孝節(jié)義與現(xiàn)代的愛國主義先后出現(xiàn)，《梁山伯與祝英臺》和《羅密歐與朱麗葉》得以并列，鄉(xiāng)下姑娘葉瑛的哈當衫與德國教授千金克勞迪婭的洋裝都是美的體現(xiàn)。文化的跨界書寫增加了小說的文化內(nèi)涵，凸顯了高級知識分子革命者不同于工農(nóng)革命者廣博的文化知識、敏銳的文化感受力、兼收并蓄的文化心理。

(三)科技化智斗情節(jié)

《蒼茫大地》中有許多建立在數(shù)學推理、生物學原理、物理現(xiàn)象、化學反應、醫(yī)學技術等基礎上的智斗情節(jié)，比如通過對步幅、步頻、間隔時間等的綜合分析破獲火車上的謀殺案、揪出日本間諜；利用白磷自燃炸毀國民黨嚴密防守的檔案車；借助氰化鉀與草酸反應產(chǎn)生的氰化氫毒死大叛徒許鳳山等等。與以往革命歷史小說中的伏兵計、詐降計、激將法、回馬槍、空城計等傳統(tǒng)智斗情節(jié)相比，這些智斗均以現(xiàn)代科學技術為前提，可稱為科技化智斗情節(jié)。由于自《水滸傳》《三國演義》《隋唐演義》等傳統(tǒng)歷史小說已經(jīng)使用，傳統(tǒng)智斗情節(jié)已為普通百姓所熟悉，農(nóng)民或工人也可以將這些智斗方式運用得出神入化?？萍蓟嵌沸枰萍贾R作為基礎，不是高級知識分子無從想出。而新民主主義革命時期科技已相當發(fā)達，許多僅僅依靠傳統(tǒng)智斗方式不能解決的難題，運用現(xiàn)代科技就能迎刃而解?？萍蓟嵌吩谛旅裰髦髁x革命中是必不可少的，能夠從事科技化智斗的高級知識分子對革命的勝利起著舉足輕重的作用?！渡n茫大地》中大量的科技化智斗情節(jié)是為許子鶴量身定做的原創(chuàng)性情節(jié)，真實地反映了高級知識分子以知識和智慧參與新民主主義革命并發(fā)揮巨大作用的歷史事實。

(四)浪漫情調(diào)

《蒼茫大地》不像多數(shù)十七年革命歷史小說那樣將筆墨全部放在革命斗爭上，而是寫了許多與革命無關的內(nèi)容，但這些內(nèi)容不是許多新時期之后革命歷史小說中人的原始欲望，粗俗、低劣、陰暗的人性，充滿生命力與破壞力的傳統(tǒng)文化，而是一些美麗、高雅、溫馨、怡人的風景、藝術、情感與行為。在小說中，泰國、德國、法國、蘇聯(lián)都充滿異域風情，澄海、上海、開封等地各具特色，韓江、黃浦江、維多利亞港、玄武湖形態(tài)各異；郭馨倩的小提琴曲清澈華麗，迪特瑞希夫人的油畫惟妙惟肖，周恩來、鄧翰生的詩詞激越昂揚；克勞迪婭終生癡情于許子鶴，惲長君與妻子、許子鶴與葉瑛、魏坤與羅琳生死兩隔愛情無悔，許子鶴與嫡母母子情深，許子鶴、鄧翰生與惲長君的友情堅不可摧；哥廷根的中國留學生專門乘車到柏林野餐，葉瑛特意在哈當衫最上方一枚如意紐旁邊別上合歡花，許子鶴為魏坤與羅琳“興師動眾”地舉行中西合璧的婚禮……大量散居于各章各節(jié)的不“實用”內(nèi)容使小說氤氳著濃郁的詩情畫意和浪漫情調(diào)，這種情調(diào)與主人公的身份相吻合，有力地表現(xiàn)了高級知識分子革命者高雅的趣味、高尚的情感和超凡的品味。

四、新的時代訴求

“無論是觀照現(xiàn)實還是重現(xiàn)歷史，文學都天然與時代發(fā)生著或顯明或隱蔽的聯(lián)系?！盵6]《蒼茫大地》產(chǎn)生于21世紀第二個十年，在這一時代，我國造出了航空母艦，造出了東風-41，造出了殲-31；在這一時代，我們建成了里程最長、速度最快的高鐵，建成了北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)，建成了“中國天眼”；在這一時代，我們倡導建立了“亞投行”，建設了“一帶一路”……在這一時代，我們的經(jīng)濟實力雄厚、政治穩(wěn)定、軍事強大、社會安定，我們的錢包鼓了，腰桿直了，在國外遇險也有祖國救援了。但是，我們?nèi)员粋饶俊⒐羯踔林櫫R，這既有地緣政治、歷史偏見等原因，也有我們自身迫切需要在新時代加以改變的文化問題。

一方面，幾十年經(jīng)濟與文化發(fā)展的不平衡毀掉了國人傳統(tǒng)的價值觀念、理想信念與道德追求，愛國主義、勤勞勇敢、樂于奉獻等等精神品格被許多人戲謔和嘲諷，劉胡蘭、董存瑞、雷鋒等英雄形象被不少人解構和丑化，“一切向錢看”成為許多人的行為指南，坑蒙拐騙、炫耀財富、語言惡俗大行其道?！拔乃囀菚r代前進的號角……最能引領一個時代的風氣”[7]，為改變價值觀混亂、道德滑坡的狀況，黨和國家主動作為，2014年習近平在文藝工作座談會上號召文藝工作者創(chuàng)作“有筋骨、有道德、有溫度”“彰顯信仰之美、崇高之美”的文藝作品[7]，2016年中國作協(xié)啟動了重大現(xiàn)實題材創(chuàng)作扶持專項活動，這些都是黨和國家加強文藝引導、大力推動文化建設的體現(xiàn)?！渡n茫大地》遴選式的創(chuàng)作模式正是在這一時代背景下出現(xiàn)的，其表現(xiàn)主人公信仰堅定、道德完美、為國捐軀等優(yōu)秀品質(zhì)的特征也正呼應了時代的要求。

另一方面，雖然中國共產(chǎn)黨早在1939年就在《大量吸收知識分子》的決定中指出“沒有知識分子的參加，革命的勝利是不可能的”[8]，但由于極“左”思想的影響，階級觀念、唯物史觀被曲解，知識分子長期被排斥在無產(chǎn)階級之外，被視為帶有“原罪”的異類，要想真正成為革命的一分子，必須拜工人、農(nóng)民為師，洗心革面，徹底改造自己，完全祛除原有的“階級性”，否則就得靠邊站、受批判，到“文革”期間，知識分子竟成了無產(chǎn)階級專政的對象。受這些時代思潮的影響，在新民主主義革命的每個階段都起到重要作用的高級知識分子革命者沒有得到正面的文學表現(xiàn)。

新時期之后，黨中央開始調(diào)整知識分子政策。“1978年3月，鄧小平在全國科學大會上宣布，知識分子已是工人階級的一部分”[9]；1982年，“國家培養(yǎng)為社會主義服務的各種專業(yè)人才，擴大知識分子的隊伍，創(chuàng)造條件，充分發(fā)揮他們在社會主義現(xiàn)代化建設中的作用”[10]，被寫進《中華人民共和國憲法》，知識分子的社會地位、工資待遇、生活水平逐漸提高；2000年，黨中央進一步提出要確立人才資源是第一資源的思想，淡化了知識分子的階級屬性，制定了“培養(yǎng)人才、用好人才、吸引人才”的政策[11]，知識分子地位進一步提高，積極性、主動性和創(chuàng)造性得以發(fā)揮，逐漸成為現(xiàn)代化建設的中堅力量；2013年，我國正式進入了中等收入國家行列，粗放型經(jīng)濟已不能滿足我國進一步發(fā)展的要求，自主創(chuàng)新成為帶動經(jīng)濟發(fā)展的有力引擎，而“我國廣大知識分子能夠提供十分重要的人才支撐、智力支撐、創(chuàng)新支撐”[12]，因而尊重知識、尊重人才、尊重科學成為當今時代的重要特征之一。所有歷史都是當代史，知識分子地位的提高使得革命知識分子的作用和價值被重新評估和定位，“廣大知識分子為黨和人民建立了彪炳史冊的功勛”[12]成了時代共識，許子鶴的完美形象正是這一共識的體現(xiàn)，可以說，他是尊重知識、尊重人才時代的產(chǎn)物，標志著充分肯定革命知識分子價值的正確歷史觀的確立。

再一方面，冷戰(zhàn)的世界格局及十年的“文化大革命”，使中國長期被排斥在以西方為主導的世界之外，我們不了解外面的世界，講的是自說自話的中國故事。新時期之后，國門大開，不少知識分子面對在經(jīng)濟華麗包裝下的西方文化時產(chǎn)生濃重的文化自卑心理，講的是“東方主義”式的中國故事。這兩類中國故事都加深了中國與世界的隔膜。近年來，隨著我國綜合國力的大幅提升、國際地位的顯著提高、中外交流的日益深化以及西方亂象的大量出現(xiàn)，國人的民族自尊心、自信心、自豪感得以恢復，對中西方文化的認識越來越客觀、理性、深刻，對待西方文化的心態(tài)也由崇拜變成了理解尊重、平等交流、互相學習、取長補短，與此相應，中國故事作為中外文化溝通橋梁的作用愈益明顯，講好中國故事就既要體現(xiàn)文化的普遍性，又要帶有文化的主體性；既能體現(xiàn)人類的共同情感，又要帶有鮮明的中國特色。新民主主義革命雖然發(fā)生在中國，但其提倡的愛國主義、個人幸福、尊重知識、尊重科學等卻是世界各國人民所共同追求的，也是其最終取得勝利的精神保證。通過嵌套式傳記體、跨界書寫、科技化智斗情節(jié)以及浪漫情調(diào)的營造，《蒼茫大地》充分表現(xiàn)了以許子鶴為代表的高級知識分子廣博的學識、對科學的執(zhí)著追求和靈活運用、不含私欲的愛國思想以及對充滿愛與美的幸福生活的向往。相較于其他革命歷史小說，《蒼茫大地》有力地表現(xiàn)了新民主主義革命與人類向善、向美思想的一致性，雖然故事是中國的，但精神卻是與世界相通的。

總之，從創(chuàng)作模式、人物形象、創(chuàng)作手法來看，相較于以往的革命歷史小說，《蒼茫大地》進行了諸多創(chuàng)新，這些創(chuàng)新回應了21世紀第二個十年文化變革的訴求。從這一點來看，《蒼茫大地》堪稱為新的時代背景下新革命歷史小說。