■ 王善鑄

南詔興起及與唐朝建立聯(lián)系

據(jù)顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》載，三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)皇帝使丞相諸葛亮平南方時(shí)，到達(dá)百崖，立龍佑那為酋長(zhǎng)，賜姓張氏，于是據(jù)有云南，或稱(chēng)昆彌國(guó)，或稱(chēng)白國(guó)，或稱(chēng)建寧國(guó)，傳十七世。到唐貞觀年間，國(guó)王張樂(lè)進(jìn)求因蒙舍詔強(qiáng)盛，舉國(guó)遜位于細(xì)邏奴。細(xì)邏奴時(shí)為南詔首領(lǐng)，之前積極靠攏唐朝，得唐的扶持日益強(qiáng)大。而此時(shí)白國(guó)因境內(nèi)有部落叛唐朝而受唐朝打壓，細(xì)邏奴幫唐軍平亂后，唐朝將白國(guó)的建國(guó)中心白崖劃與細(xì)邏奴代管，后如上所述南詔取而代之。

南詔是西南洱海地區(qū)六個(gè)部落之一，為蒙氏舍龍及其子細(xì)邏奴建立。六個(gè)部落又稱(chēng)六詔，即蒙嶲詔、鄧賧詔、浪穹詔、施浪詔、越析詔、蒙舍詔，是今天彝族、白族、納西族的祖先。蒙舍詔在蒙氏川即今天巍山南部、南澗大部及彌渡西部，位于其他五詔南邊，故稱(chēng)南詔。653年，南詔首領(lǐng)細(xì)邏奴遣使向強(qiáng)大的唐朝朝貢以尋求支持和認(rèn)可，唐高宗冊(cè)封細(xì)邏奴為巍州刺史，并賜與錦袍，南詔和唐朝正式建立起臣屬關(guān)系。經(jīng)過(guò)細(xì)邏奴、邏盛、盛邏皮及皮邏閣四代王在蒙氏川92年的經(jīng)營(yíng)，為統(tǒng)一六詔奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

南詔在唐朝時(shí)期的疆域圖

738年，南詔首領(lǐng)皮羅閣因幫助唐軍平亂有功被唐玄宗封為云南王，成為唐朝封建體制內(nèi)的地方官員（在唐太宗時(shí)期云南大部分地區(qū)就直屬唐朝統(tǒng)治）。739年，皮邏閣在唐朝的支持下運(yùn)用“求唐相助，遠(yuǎn)交近攻”策略（聯(lián)姻作為“交”的重要策略在南詔后來(lái)的統(tǒng)治策略中發(fā)揮著重要作用）先后統(tǒng)一了其他各詔，結(jié)束了部落之間長(zhǎng)期的對(duì)立紛爭(zhēng)，皮邏閣將王都從巍山遷至大理太和城（今大理太和村西部的山坡上），建立了統(tǒng)一的地方多民族政權(quán)，成為我國(guó)西南地區(qū)第一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)，有力的維護(hù)了南詔地區(qū)的安定、社會(huì)進(jìn)步和民族團(tuán)結(jié)，成為唐朝抗御吐蕃的西南屏障。

天寶戰(zhàn)爭(zhēng)及與唐朝關(guān)系的破裂

南詔統(tǒng)一洱海地區(qū)以后，接著掌控了唐朝在滇池地區(qū)的利益特別是安寧鹽礦，使唐朝統(tǒng)治者坐立難安，為此唐朝開(kāi)始?jí)褐颇显t。雙方矛盾逐步發(fā)展，日益加深，終于導(dǎo)致了唐朝與南詔之間近5年的“天寶戰(zhàn)爭(zhēng)”?，F(xiàn)存的滇中第一大碑《南詔德化碑》中記載了唐朝與南詔天寶戰(zhàn)爭(zhēng)的詳細(xì)經(jīng)過(guò)，記錄了南詔向世人表明不得已與唐朝發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的前因后果。

751年，唐朝劍南節(jié)度使鮮于仲通率領(lǐng)唐軍八萬(wàn)多人進(jìn)攻南詔。此時(shí)皮羅閣已死，其子閣羅鳳為王，閣羅鳳具有杰出的政治、軍事才能，早年隨父久經(jīng)沙場(chǎng)歷練。此時(shí)閣羅鳳多次派使向唐軍請(qǐng)求罷兵，鮮于仲通拒絕，率軍直指洱海地區(qū)，遣大將王天運(yùn)從點(diǎn)蒼山后出兵攻擊，自率大軍從東南進(jìn)攻腹背夾擊太和城。為了抵御唐軍，閣羅鳳派人向吐蕃求援，并動(dòng)員洱海地區(qū)的民族一起參與戰(zhàn)斗。又命長(zhǎng)子等迎擊蒼山后背唐軍，自己率主力正面迎戰(zhàn)。南詔、吐蕃聯(lián)軍與唐軍在西洱河決戰(zhàn)，王天運(yùn)戰(zhàn)死，鮮于仲通逃走，唐軍全軍覆沒(méi)。唐朝詩(shī)人白居易有詩(shī)記云：

鮮于仲通六萬(wàn)卒，征蠻一陣全軍沒(méi)。

至今西洱何岸邊，箭孔刀痕滿(mǎn)枯骨。

752年，閣羅鳳被吐蕃封為“東帝”，與吐蕃結(jié)為兄弟之國(guó)，國(guó)號(hào)大蒙國(guó)，開(kāi)始獨(dú)立建南詔。754年，唐朝國(guó)舅宰相楊國(guó)忠從北方強(qiáng)行征發(fā)20萬(wàn)士兵，命令李宓進(jìn)攻南詔。南詔與吐蕃聯(lián)軍戰(zhàn)勝唐軍，李宓沉江而死，唐軍死者十之八九。明代萬(wàn)歷云南總兵鄧子龍有詩(shī)嘆云：

唐將南征以捷聞，誰(shuí)念枯骨臥黃昏。

唯有蒼山云道雪，年年報(bào)白吊征魂。

“天寶戰(zhàn)爭(zhēng)”的失敗使唐朝的政治勢(shì)力徹底退出洱海、滇池地區(qū)，收縮至巂州（今四川省涼山州）一帶。唐、詔之間自此中斷關(guān)系達(dá)四十年之久。斷交期間，閣羅鳳進(jìn)行了全面的政權(quán)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)建設(shè)，建立健全了一套從上而下，完整有效的行政架構(gòu)，鞏固了對(duì)南詔的統(tǒng)治和促進(jìn)了南詔的社會(huì)進(jìn)步。

點(diǎn)蒼山會(huì)盟及恢復(fù)與唐朝的關(guān)系

南詔離唐以后依附吐蕃，每年交重貢賦，經(jīng)常受命于吐蕃出戰(zhàn)，深受驅(qū)使，盤(pán)剝之苦。779年，閣羅鳳死，因其子鳳伽異早逝，故立其孫異牟尋為王，史載異牟尋“頗知書(shū)，有才智，善撫其眾”。787年，異牟尋從太和城遷都至羊苴咩城（今大理城）。794年，南詔配合吐蕃攻唐，大敗。吐蕃怒以南詔用兵不利，把異牟尋從“東帝”封為“日東王”，封號(hào)中“日”是臣之意，地位由兄弟降為臣屬，后吐蕃攻南詔列南詔為直屬藩部正式征稅，雙方的矛盾日益加深。這時(shí)唐朝與西北的回紇和親后，斷了吐蕃左臂，與南詔和好，可斷吐蕃右臂，以更集中力量對(duì)付頻頻侵?jǐn)_唐境的吐蕃，于是就通過(guò)劍南節(jié)度使韋皋招撫南詔。

793年，異牟尋遣使三路赴成都、長(zhǎng)安，表示歸順唐朝。794年春天，唐朝派巡官崔佐時(shí)到南詔與異牟尋在點(diǎn)蒼山神祠會(huì)盟（又稱(chēng)“貞元會(huì)盟”）。在盟文里，異牟尋表示南詔全部落歸附唐朝，雙方互不侵犯土地，南詔有患難，唐朝應(yīng)予以救恤，唐朝要給南詔充分的自主權(quán)……。文中說(shuō)明這次會(huì)盟南詔政權(quán)相對(duì)獨(dú)立，但又隸屬于唐朝，是唐朝的藩屬?lài)?guó)。雙方會(huì)盟以后，南詔廢棄了吐蕃所立之王號(hào)，遣使隨崔佐時(shí)入朝。同年，南詔出兵攻取了吐蕃神川都督府等地，與吐蕃斷交。794年的10月，唐德宗派袁滋到云南，正式封異牟尋為南詔王，并頒發(fā)了一顆金印——“貞元冊(cè)唐詔印”。

點(diǎn)蒼山會(huì)盟，恢復(fù)了南、唐的親密友好關(guān)系，有力促進(jìn)了多民族多元一體、共同發(fā)展的格局。

南詔的強(qiáng)盛

經(jīng)過(guò)多年的苦心經(jīng)營(yíng)，特別是點(diǎn)蒼山會(huì)盟以后，南詔擺脫了吐蕃的盤(pán)剝和威脅，南詔統(tǒng)治者積極學(xué)習(xí)、交流、引進(jìn)先進(jìn)特別是唐朝先進(jìn)制度和文化，促進(jìn)區(qū)域發(fā)展，在豐佑時(shí)代到達(dá)了南詔歷史上國(guó)力發(fā)展的鼎盛時(shí)期。

一是政治仿唐，軍事有創(chuàng)。南詔起于部落，積極學(xué)習(xí)唐制，從奴隸制逐步轉(zhuǎn)向封建制，建立了一套效學(xué)唐制又符合南詔國(guó)情的較為完善的行政體制。南詔王之下設(shè)“清平官”與“大將軍”，清平官相當(dāng)于宰相，共六人，有時(shí)可以七人。大軍將十二人，與清平官同級(jí)，屬武官。清平官與大軍將之下設(shè)置“六曹”，在異牟尋時(shí)代改為“九爽”，為南詔最高行政執(zhí)行機(jī)構(gòu)。在行政區(qū)劃上，初設(shè)六瞼，后增設(shè)成十瞼，瞼相當(dāng)于唐朝的州。十瞼之外，設(shè)六節(jié)度，二都督。在最基層的村莊設(shè)村邑理人處。南詔設(shè)有常備軍，約3萬(wàn)人，負(fù)責(zé)平時(shí)防務(wù)，使用的武器主要有劍、刀、槍和弓箭。同時(shí)實(shí)行鄉(xiāng)兵制，鄉(xiāng)兵平時(shí)為農(nóng)，戰(zhàn)時(shí)為兵，戰(zhàn)時(shí)可動(dòng)員總兵力達(dá)20萬(wàn)人。南詔王宮設(shè)“羽儀軍”，基本由高層官員子弟充任，負(fù)責(zé)防衛(wèi)南詔王室。對(duì)兵士的選拔，訓(xùn)練均有一套完善的制度，更有一套完善的監(jiān)察制度?！缎U書(shū)》說(shuō)：“每戰(zhàn)南詔皆遣清平官或心腹一人在軍前監(jiān)視。有用命不用命及功大小先后，一一疏記回具南詔，憑此為定賞罰……”。這種制度有力的激勵(lì)了南詔軍隊(duì)的士氣。

二是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，遷民開(kāi)發(fā)。南詔初主要以奴隸制經(jīng)濟(jì)為主，到后期發(fā)展了封建經(jīng)濟(jì)，到后期形成以封建經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。南詔積極學(xué)習(xí)內(nèi)地先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，引進(jìn)生產(chǎn)工具，使南詔有了與內(nèi)地相當(dāng)水平的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)。746年，南詔王閣羅鳳將滇池地區(qū)的20萬(wàn)居民移入比較落后的大理、保山一帶，仿效中原發(fā)展水利修建了許多水利灌溉系統(tǒng)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。南詔每征服一地就隨之設(shè)立機(jī)構(gòu)建造城市進(jìn)行管理，必要時(shí)移民、遷民開(kāi)發(fā)，如閣羅鳳筑拓東城（今昆明）后，異牟尋開(kāi)始加強(qiáng)對(duì)滇池及其周?chē)貐^(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，并把征服地區(qū)的少數(shù)民族根據(jù)情況遷到滇池地區(qū)進(jìn)行開(kāi)發(fā)等。通過(guò)移民、遷民開(kāi)發(fā)和商業(yè)貿(mào)易，促進(jìn)了民族間的交流、發(fā)展和融合，由此出現(xiàn)了許多貿(mào)易城鎮(zhèn)中心，如南詔都城羊苴咩城、永昌、拓東、鐵橋（麗江塔城）等，貿(mào)易十分活躍。

三是文化多元，學(xué)漢為主。南詔文化以境內(nèi)民族優(yōu)秀文化為主，兼收并蓄其他優(yōu)秀文化，其中受漢文化影響最大。當(dāng)時(shí)的公文和各種文章、圖書(shū)均使用漢文。異牟尋視儒學(xué)為文化的代表，派貴族子弟就學(xué)內(nèi)地，學(xué)成后在本地傳授。在漢文化的影響下，以漢文創(chuàng)作的文學(xué)作品成為南詔文化一道色彩，這些文學(xué)作品見(jiàn)證了南、唐之間的密切關(guān)系，如南詔王尋閣勸從小師從鄭回，是南詔名操一時(shí)的詩(shī)人，其詩(shī)收入《全唐詩(shī)》，開(kāi)創(chuàng)了彝族運(yùn)用漢文學(xué)創(chuàng)作的先河。唐朝的音樂(lè)、建筑藝術(shù)等對(duì)南詔文化產(chǎn)生了深刻影響，如在南詔異牟尋時(shí)期受唐影響融合民族元素創(chuàng)作了中國(guó)古代歷史上最大的樂(lè)團(tuán)——南詔古國(guó)奉圣樂(lè)，再如受唐朝佛教建筑藝術(shù)的影響，南詔豐佑時(shí)期修建了號(hào)稱(chēng)“天下第一樓”的大理古城五華樓、名聞遐邇的巍然聳立于蒼山洱海之間的崇圣寺三塔及昆明現(xiàn)存最古老的南詔建筑物東、西寺塔等等建筑。

四是攻城掠地，強(qiáng)化貿(mào)易。公元829年，豐佑命嵯顛攻入成都西區(qū)，俘回了大批技藝精湛的工匠藝人及財(cái)物，一定程度上促進(jìn)了南詔的建筑技術(shù)和生產(chǎn)技術(shù)……。南詔積極向外擴(kuò)張攻城掠地，先后征服了銀生地區(qū)（今思茅、西雙版納地區(qū)）、茫天連（今孟連縣）、茫吐薅（今瀾滄縣一帶）、黑齒等十余部落（今緬甸南撣邦一帶），設(shè)置銀生節(jié)度進(jìn)行管轄。南詔的活動(dòng)范圍達(dá)到女王國(guó)（今泰國(guó)北部的南奔虎一帶）、陸真臘、水真臘（分別位于今老撾、柬埔寨境內(nèi)）幾個(gè)中南半島古國(guó)，在南詔控制和統(tǒng)一的區(qū)域內(nèi)，各民族積極進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了南詔社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

南詔的衰落與滅亡

尋閣勸逝后，立幼子繼位，王權(quán)后期逐漸為臣權(quán)所控，為強(qiáng)化王權(quán)，南詔統(tǒng)治者大興佛教。世隆時(shí)期，南詔與唐朝戰(zhàn)爭(zhēng)近二十年，最終以南詔失敗而結(jié)束，從此南詔國(guó)力驟減，進(jìn)入衰敗時(shí)期，最終亡國(guó)。

一是外交陷入僵局，臣權(quán)架空王權(quán)。點(diǎn)蒼山會(huì)盟后，南詔與吐蕃斷交；南詔王世隆自稱(chēng)帝后，與唐朝斷交。南詔國(guó)先后在外交陷入了僵局。808年，異牟尋之子尋閣勸繼位。809年，尋閣勸被權(quán)臣所殺，長(zhǎng)子勸龍晟繼位。816年，勸龍晟被弄棟（今云南姚安）節(jié)度嵯巔所殺。后嵯巔被段氏所殺。897年，隆舜被鄭買(mǎi)嗣所殺。南詔后期，以鄭氏（指異牟尋時(shí)期清平官鄭回及其后裔，鄭氏家族世代為清平官，其七世孫鄭買(mǎi)嗣為南詔權(quán)臣，后滅南詔）、趙氏、楊氏、段氏為首的政治勢(shì)力不斷強(qiáng)大，平衡關(guān)系被打破，尾大不掉臣權(quán)架空王權(quán)。

二是過(guò)于沉迷宗教，勞民傷財(cái)誤政。9世紀(jì)中葉以后，南詔內(nèi)部權(quán)臣勢(shì)力膨脹，臣權(quán)左右王權(quán)。南詔王室前期信奉道教，宣傳“君權(quán)神授”，后期為應(yīng)付危機(jī)，受唐朝影響，大力提倡和利用佛教，控制所統(tǒng)治地區(qū)的精神意識(shí)。自豐佑時(shí)期始，廢道教昌佛教，佛教逐漸在南詔形成全覆蓋之勢(shì)，修建了大量佛寺。到了隆舜時(shí)代，隆舜即是一國(guó)之主又是一位高僧，立佛教治國(guó)。南詔境內(nèi)是寺廟林立，成為名副其實(shí)的佛國(guó)，佛教滲透于生活的方方面面。然而卻因廣修建佛教建筑而耗費(fèi)了大量錢(qián)財(cái)，導(dǎo)致上下怨疾，為南詔王室的覆滅埋下了隱患。

三是大戰(zhàn)造成大耗，國(guó)力轉(zhuǎn)向衰退。859年，南詔王豐佑卒，子世隆繼位。同年唐懿宗繼位，唐懿宗短視，以世隆“名近玄宗諱，遂不行冊(cè)禮”為由，對(duì)南詔故王不行吊祭之禮，對(duì)新王不襲冊(cè)封之禮，冷南詔于一邊。感王面無(wú)存、憤怒之下世隆自稱(chēng)皇帝，立國(guó)號(hào)大禮，大禮即今之大理稱(chēng)號(hào)之來(lái)源，并進(jìn)攻唐境，然而最終以南詔的失敗而告終。近二十年的戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重阻礙了南詔的發(fā)展，造成民生凋敝，南詔國(guó)力從此轉(zhuǎn)向衰退，南詔王族統(tǒng)治力江河日下。

902年，權(quán)臣鄭買(mǎi)嗣起兵殺舜化及蒙氏貴族800余人于五華樓下，至此，南詔滅亡。南詔滅亡后，鄭買(mǎi)嗣依襲南詔之舊制，改元安國(guó)，國(guó)號(hào)大長(zhǎng)和。928年，劍川節(jié)度使楊干貞滅了長(zhǎng)和國(guó)，擁鄭氏之清平官趙善政為王，建立天興國(guó)。不久，楊干貞取代趙善政，建立了義寧國(guó)。937年，通海節(jié)度使段思平趕走楊干貞，建立了大理國(guó)，西南地區(qū)結(jié)束了頻頻政權(quán)更迭進(jìn)入了新的歷史時(shí)期。

南詔從細(xì)奴邏封刺史起到舜化滅亡共十三世，歷時(shí)250年，統(tǒng)治的疆域東接貴州、廣西，北抵大渡河，南至越南、緬甸的邊界，西部與古代印度為鄰，覆蓋了今云南全省、云南與川、黔二省交界的部分地區(qū)，以及東南亞緬甸、老撾、泰國(guó)和越南的部分地區(qū)，總面積約為相當(dāng)于云南省國(guó)土面積的2.7倍，從臣屬唐朝到藩屬唐朝到稱(chēng)帝自立，最終形成與唐朝、吐蕃三足鼎立的局面，大體與唐朝相始終，深受唐朝影響，是當(dāng)時(shí)東南亞、南亞地區(qū)的第一大國(guó)，9世紀(jì)下半葉世界第四強(qiáng)國(guó)。先后有13個(gè)王執(zhí)政，王族采用世界獨(dú)一無(wú)二的具有地方民族特色的國(guó)王與長(zhǎng)子的“父子連名制”，分別是細(xì)奴邏、邏盛、盛邏皮、皮邏閣、閣羅鳳、異牟尋、尋閣勸、勸龍晟、勸利晟、豐佑、世隆、隆舜、舜化，其中前10個(gè)王接受了唐朝的冊(cè)封。這250年里，南詔與唐朝的交往為主要關(guān)系，盡管南詔與唐朝有戰(zhàn)爭(zhēng)，然而大多數(shù)和則兩利，戰(zhàn)則兩傷，和平相處、友好交往仍是兩者之間的主流，符合各自統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)人民的利益。

南詔的興起和發(fā)展，對(duì)于開(kāi)拓、維持疆土，形成當(dāng)今中國(guó)位居世界第三的巨大版圖，為加快我國(guó)西南邊疆的開(kāi)發(fā)，促進(jìn)我國(guó)西南各民族的團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同發(fā)展等方面作出了積極的歷史貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了獨(dú)具風(fēng)格、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、影響深遠(yuǎn)的南詔文化。今天，這些深厚的歷史文化資源對(duì)于推動(dòng)作為南詔國(guó)發(fā)祥地的巍山建設(shè)精品歷史旅游目的地、為推動(dòng)有得天獨(dú)厚蒼山洱海絕境的大理建設(shè)世界知名旅游目的地、為云南旅游跨越發(fā)展有著重要的意義，占據(jù)了區(qū)域民族歷史資源這一不可代替的比較優(yōu)勢(shì)，是組成、弘揚(yáng)中華民族文化的寶貴資源，為樹(shù)立、培養(yǎng)中華文化的自信作出積極貢獻(xiàn)。

〔1〕谷躍娟著.南詔史概要［M］.昆明：云南大學(xué)出版社，2007.

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〔10〕南詔國(guó)之歷史貢獻(xiàn)——?dú)v史與人物［M］.中國(guó)文藝出版社，2013.7.

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