理解新時(shí)代、新思想的幾個(gè)視角
——從十九大報(bào)告看中國(guó)化馬克思主義新境界

楊明偉

(中共中央文獻(xiàn)研究室 第一編研部，北京 100017)

“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”，這是黨的十九大對(duì)我國(guó)發(fā)展歷史方位作出的最新判斷。習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中提出這一重大判斷的時(shí)候，用了三個(gè)“意味著”，既從客觀發(fā)展視角清晰地告訴我們時(shí)代發(fā)生了深刻變化，也從思想理論視角清晰地告訴我們中國(guó)化馬克思主義已經(jīng)進(jìn)入一種新境界和新高度。因此，理解新時(shí)代、新思想，也就成為我們理解體會(huì)十九大報(bào)告和十九大精神的一把鑰匙。

十九大報(bào)告內(nèi)容豐富、博大精深，僅從報(bào)告對(duì)時(shí)代問(wèn)題的準(zhǔn)確研判、對(duì)主要矛盾的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)創(chuàng)造人民美好生活的歷史擔(dān)當(dāng)方面看，這篇綱領(lǐng)性文獻(xiàn)鮮明地表達(dá)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的時(shí)代觀、矛盾觀、人民觀，也為我們提供了理解體會(huì)新時(shí)代、新思想的幾個(gè)重要的理論視角。

一、馬克思主義時(shí)代觀的視角：從毛澤東預(yù)言的“幸福的時(shí)代”“文明的時(shí)代”到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位

時(shí)代觀的視角，是一個(gè)馬克思主義政黨觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題的重要出發(fā)點(diǎn)。準(zhǔn)確把握時(shí)代特征、深入研究時(shí)代課題，直面時(shí)代挑戰(zhàn)并解決時(shí)代難題，體現(xiàn)一個(gè)政黨特別是執(zhí)政黨的政治勇氣和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。對(duì)帶有全局性、根本性的時(shí)代問(wèn)題作出研究、分析、判斷，就是一個(gè)政黨最高層次的戰(zhàn)略判斷。一個(gè)政黨的路線方針政策，基本都是圍繞著對(duì)時(shí)代的研判展開(kāi)的。

中國(guó)共產(chǎn)黨在其發(fā)展、壯大和成熟的歷史進(jìn)程中，始終與時(shí)代同行，善于把握時(shí)代脈搏，與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)。無(wú)論在革命時(shí)期還是在建設(shè)時(shí)期，特別是在執(zhí)政條件下，我們黨始終強(qiáng)調(diào)要深入研究和分析時(shí)代問(wèn)題，準(zhǔn)確判斷時(shí)代的內(nèi)涵、性質(zhì)、特征，并對(duì)時(shí)代進(jìn)程的變化及其影響作出符合實(shí)際的科學(xué)論斷。在黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體中，毛澤東講“時(shí)代”問(wèn)題是比較多的，內(nèi)容非常豐富，既有從社會(huì)歷史變遷、社會(huì)制度變化、社會(huì)發(fā)展階段等角度講的，也有從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展進(jìn)程角度講的，其中許多分析獨(dú)具理論特色和思想深刻性。從目前發(fā)現(xiàn)的材料看，毛澤東最早明確劃分“時(shí)代”問(wèn)題，是1934年1月，在江西瑞金召開(kāi)的第二次全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)上，毛澤東從經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系上提出，由于土地政策的不同，勞動(dòng)關(guān)系的不同，由此也區(qū)分了“國(guó)民黨時(shí)代”與共產(chǎn)黨的紅色區(qū)域時(shí)代。這是指的兩種完全不同的社會(huì)狀態(tài)。他明確提出，共產(chǎn)黨在紅色區(qū)域所引發(fā)的中國(guó)農(nóng)村的深刻變革，包括農(nóng)業(yè)發(fā)展、土地制度、勞動(dòng)力狀態(tài)、社會(huì)關(guān)系等等，“在國(guó)民黨時(shí)代是決然做不到的”*《毛澤東選集》(第1卷)，北京：人民出版社，1991年版，第131頁(yè)。?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)以后，毛澤東又在《實(shí)踐論》等著作中，多次運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)，從社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律上，論述過(guò)“自由資本主義時(shí)代”“帝國(guó)主義時(shí)代”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代”，以及將來(lái)的“共產(chǎn)主義時(shí)代”等等問(wèn)題。

值得我們關(guān)注的是，毛澤東在《新民主主義論》中特別提出：“中國(guó)也只有進(jìn)到社會(huì)主義時(shí)代才是真正幸福的時(shí)代?！彼趯?duì)中國(guó)社會(huì)由新民主主義時(shí)代走向社會(huì)主義時(shí)代作出判斷時(shí)，明確把“社會(huì)主義時(shí)代”稱為“幸福的時(shí)代”*《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年版，第683頁(yè)。。在《中國(guó)人從此站起來(lái)了》一文中又把新中國(guó)成立后所進(jìn)入的時(shí)代稱之為“文明的時(shí)代”，并斷言在這個(gè)“文明時(shí)代”里，“我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”*《毛澤東文集》(第5卷)，北京：人民出版社，1996年版，第345頁(yè)。。從那以后，我們黨不僅帶領(lǐng)人民建立了由人民當(dāng)家作主的新中國(guó)，而且團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。正如黨的十九大報(bào)告所指出的，新中國(guó)所進(jìn)入的這個(gè)時(shí)代，不僅“實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍”，而且“實(shí)現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍”。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民一步步建設(shè)社會(huì)主義的歷史過(guò)程，恰恰印證了毛澤東所說(shuō)的“文明的時(shí)代”、“幸福的時(shí)代”的來(lái)臨，印證了社會(huì)主義的幸福美好前景。也正是以毛澤東同志為核心的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，開(kāi)啟了對(duì)時(shí)代問(wèn)題作出政治理論判斷和勇于承擔(dān)歷史使命的先河。

進(jìn)入改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期后，每當(dāng)時(shí)代發(fā)生深刻變革，我們黨都要對(duì)時(shí)代作出符合實(shí)際的研判，提出與時(shí)代前進(jìn)步伐相符合的奮斗目標(biāo)，解答時(shí)代面臨的重大理論和實(shí)踐課題，提出解決這些課題的新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)符合時(shí)代需求的重大方針政策、重大舉措，以推進(jìn)黨和國(guó)家的一系列重大工作，推動(dòng)一個(gè)政黨及其領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)向前發(fā)展等等，這些，既是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治理論優(yōu)勢(shì)，也是一個(gè)先進(jìn)的政黨必須肩負(fù)的歷史責(zé)任，是一個(gè)偉大的執(zhí)政黨的歷史使命。

準(zhǔn)確把握時(shí)代方位，認(rèn)清時(shí)代特征，從而提出時(shí)代任務(wù)，成為我們黨的一個(gè)理論傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中，把時(shí)代問(wèn)題作為一個(gè)特別突出和重大問(wèn)題來(lái)進(jìn)行闡述。他鮮明提出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”對(duì)時(shí)代問(wèn)題的準(zhǔn)確判斷和對(duì)當(dāng)下中國(guó)發(fā)展新歷史方位的準(zhǔn)確把握，顯示了以習(xí)近平同志為核心的黨中央在歷史觀特別是在時(shí)代觀上的充分自信。作出這樣的重要判斷后，報(bào)告還闡述了新時(shí)代的深刻內(nèi)涵和重大意義，即三個(gè)“意味著”：“意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！边@三個(gè)“意味著”，分別從中華民族復(fù)興、馬克思主義中國(guó)化和人類走向現(xiàn)代化的視角，闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要標(biāo)志，也就清晰地表達(dá)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的時(shí)代觀。

馬克思主義時(shí)代觀，要求我們對(duì)所處時(shí)代的特征和歷史方位作出準(zhǔn)確研判。十九大報(bào)告作了明確回答：中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代具有“承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)”、“決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”、“不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！?、“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)”、“我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)”等等方位上的特征。黨的十八大以來(lái)，我們黨就是站在這樣的歷史方位上繼續(xù)譜寫(xiě)全面建成小康社會(huì)偉大篇章、繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的。在這個(gè)時(shí)代，全面建成小康社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入決勝階段，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段已經(jīng)站到了新的歷史起點(diǎn)上。我們黨對(duì)時(shí)代問(wèn)題作出了準(zhǔn)確的戰(zhàn)略判斷，也就找準(zhǔn)了中國(guó)發(fā)展的歷史方位。

馬克思主義時(shí)代觀，要求我們對(duì)所處時(shí)代的主要矛盾作出準(zhǔn)確判定。十九大報(bào)告作了明確回答，點(diǎn)明了新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化：“已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！绷?xí)近平同志在報(bào)告中指出，這種變化是關(guān)系全局的，是歷史性。

馬克思主義時(shí)代觀，要求我們對(duì)時(shí)代發(fā)展變化的意義及其生命力作出判斷。十九大報(bào)告明確指出，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代“在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義”。習(xí)近平同志在報(bào)告中號(hào)召全黨，“要堅(jiān)定信心、奮發(fā)有為，讓中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)出更加強(qiáng)大的生命力”。

馬克思主義時(shí)代觀，還特別要求一個(gè)政黨在深刻把握時(shí)代的前提下，承擔(dān)起時(shí)代賦予的歷史使命。十九大報(bào)告對(duì)此也作了明確的回答：一是表達(dá)繼續(xù)義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命；二是堅(jiān)信我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)；三是要求全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。同時(shí)，報(bào)告強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想與進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)之間的“緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用”的有機(jī)統(tǒng)一關(guān)系，特別強(qiáng)調(diào)“其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程”。

從十九大報(bào)告中我們可心清晰地看出，黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們黨堅(jiān)定地承擔(dān)起并且很好地履行了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史責(zé)任，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了歷史性的變革，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)走上了新的歷史起點(diǎn)。十九大報(bào)告對(duì)新時(shí)代的重大判斷和深刻分析，進(jìn)一步表明了中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)的強(qiáng)大的生命力，表明了中華民族由站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，也表明了由實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興到建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的光明前景和人民生活的幸福前景。

二、馬克思主義矛盾觀的視角：運(yùn)用毛澤東“捉住主要矛盾”的思想方法觀察新時(shí)代主要矛盾的深刻變化

對(duì)主要矛盾問(wèn)題的認(rèn)識(shí)、判斷，是伴隨著對(duì)時(shí)代問(wèn)題的認(rèn)識(shí)判斷而產(chǎn)生的。馬克思主義政黨在對(duì)時(shí)代問(wèn)題特別是時(shí)代特征作出分析、判斷和把握之后，自然地特別關(guān)注時(shí)代所反映出來(lái)的社會(huì)主要矛盾，同時(shí)決定自己的主要任務(wù)或中心工作。因此，矛盾觀的視角，也是馬克思主義觀察問(wèn)題的一個(gè)重要的出發(fā)點(diǎn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨思想史上，毛澤東開(kāi)辟了對(duì)社會(huì)矛盾問(wèn)題深度關(guān)注的先河。正是運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法去深入關(guān)注、研究社會(huì)復(fù)雜矛盾，并提出解決矛盾的科學(xué)方法，由此形成毛澤東哲學(xué)思想的核心著作之一《矛盾論》，從而對(duì)中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)起了奠基作用。

社會(huì)主要矛盾在社會(huì)運(yùn)動(dòng)中起什么樣的作用？毛澤東在《矛盾論》中講得非常清楚：主要矛盾的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展、規(guī)定或影響其他矛盾的發(fā)展?fàn)顟B(tài)；主要矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他矛盾則處于次要和服從的地位。因此，毛澤東提出：“研究任何過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了?！泵珴蓶|特別強(qiáng)調(diào)，真正的馬克思主義者在認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題上與其他人的主要區(qū)別在于：“萬(wàn)千的學(xué)問(wèn)家和實(shí)行家，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，找不到中心，也就找不到解決矛盾的方法?！?《毛澤東選集》(第1卷)，北京：人民出版社，1991年版，第322頁(yè)。毫無(wú)疑問(wèn)，在唯物辯證法特別是矛盾觀問(wèn)題上，毛澤東的《矛盾論》開(kāi)辟了中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的新境界，也由此開(kāi)辟了中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法上的新境界。

黨的十九大報(bào)告正是循著毛澤東開(kāi)辟的中國(guó)化的馬克思主義矛盾觀的視角，認(rèn)識(shí)和判斷當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的復(fù)雜問(wèn)題特別是主要矛盾問(wèn)題的。習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中分析新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)基本特征時(shí)，對(duì)主要矛盾作出了新的深刻的分析闡述，發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主要矛盾問(wèn)題的觀點(diǎn)。報(bào)告在講到中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后的社會(huì)主要矛盾問(wèn)題時(shí)，主要用了四句話：

第一句話：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边@句話講的是主要矛盾變化的內(nèi)涵和特征，點(diǎn)明了主要矛盾的雙方是誰(shuí)，即矛盾著的兩個(gè)方面各是什么，也就點(diǎn)明了我們黨和國(guó)家工作的聚焦點(diǎn)和根本著力點(diǎn)。

第二句話：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求?！边@句話講的是主要矛盾變化所涉及的范圍，影響的廣度和深度，由此給黨和國(guó)家?guī)?lái)的新任務(wù)和歷史責(zé)任。

第三句話：“明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！边@句話講的是主要矛盾決定著我們黨的發(fā)展理念以及黨和國(guó)家工作的主攻目標(biāo)。由此也表達(dá)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和最終目的：人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕。

第四句話：“緊扣我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)定實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、軍民融合發(fā)展戰(zhàn)略，突出抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，特別是要堅(jiān)決打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)、精準(zhǔn)脫貧、污染防治的攻堅(jiān)戰(zhàn)，使全面建成小康社會(huì)得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)?！边@句話講的是主要矛盾決定我們必須采取哪些發(fā)展戰(zhàn)略，其中矛盾的主要方面又決定我們工作的突破點(diǎn)和工作方法。因此報(bào)告特別強(qiáng)調(diào)“突出抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)”，告訴我們抓住重點(diǎn)帶動(dòng)全局，通過(guò)解決主要矛盾和突破矛盾的主要方面來(lái)促進(jìn)全面工作。

這四句話，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。既表達(dá)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論判斷，又勾勒了黨和國(guó)家的工作責(zé)任、工作理念、工作目標(biāo)和工作方法。

黨的十九大報(bào)告，深化了新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題、建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)初級(jí)階段社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。為了理清這種認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程并充分認(rèn)識(shí)和理解主要矛盾的新變化，有必須回顧一下中共八大期間我們黨對(duì)社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

早在1956年9月召開(kāi)的黨的八大上，黨中央對(duì)社會(huì)主義制度已經(jīng)建立后中國(guó)社會(huì)的主要矛盾就作出過(guò)比較符合當(dāng)時(shí)實(shí)際的判斷，在八大通過(guò)的《關(guān)于政治報(bào)告的決議》中，講到“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾”時(shí)，用了三句話，即：

第一句話：“已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾”；

第二句話：“已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”；

第三句話，“這一矛盾的實(shí)質(zhì)，在我國(guó)社會(huì)主義制度已經(jīng)建立的情況下，也就是先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。”

黨中央據(jù)此提出：“黨和全國(guó)人民的當(dāng)前的主要任務(wù)，就是要集中力量來(lái)解決這個(gè)矛盾，把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。”

在當(dāng)時(shí)的情況下，這樣的判斷總體上是準(zhǔn)確的，是基本符合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)實(shí)際情況的，主要任務(wù)也是明確的。但是，為什么一年以后，在八大三次會(huì)議上毛澤東卻重新提出對(duì)主要矛盾問(wèn)題的判斷？這是值得我們深入思考和全面研究的問(wèn)題。

社會(huì)上有學(xué)者認(rèn)為，中共八大后，毛澤東不久就“徹底”或“全面”地否定了他和中共中央關(guān)于主要矛盾的提法和判斷。這種看法是不準(zhǔn)確的，也不完全符合實(shí)際情況。在目前我們看到的材料上，從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)毛澤東“徹底”“全面”“全盤(pán)”否定中共八大對(duì)主要矛盾判斷的三句話，他否定的僅僅只是其中的第三句話。1957年10月9日，毛澤東在八大三次會(huì)議上說(shuō)：“‘八大’決議上有那么一段，講主要矛盾是先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。這種提法是不對(duì)的?！边@里毛澤東對(duì)主要矛盾提法上的否定，主要是針對(duì)第三句話的這種“提法”即表述方法。這樣的否定，還有幾次。1958年6月，對(duì)各地在學(xué)習(xí)中央有關(guān)文件時(shí)重新提出要明確八大一次所提“國(guó)內(nèi)主要矛盾是先進(jìn)的社會(huì)制度和落后的生產(chǎn)力之間的矛盾”與八大二次所提“無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)主義和資本主義道路之間的矛盾是過(guò)渡時(shí)期的主要矛盾”這兩種提法到底哪一個(gè)對(duì)時(shí)，毛澤東還特別交待身邊的“秀才”和理論工作者們：“這些問(wèn)題值得注意，不要置之不理?！币策€是針對(duì)第三句話說(shuō)的。應(yīng)該說(shuō)，第三句話的“提法”，無(wú)論在文字表述方面還是矛盾雙方內(nèi)涵中有關(guān)“先進(jìn)”和“落后”的定義上，都存在不夠準(zhǔn)確且容易使人產(chǎn)生誤解的因素。至于毛澤東為什么要否定第三句話的表述，由此引發(fā)他重新表述主要矛盾的內(nèi)涵，更值得我們?nèi)ミM(jìn)一步研究?？梢?jiàn)，對(duì)毛澤東在主要矛盾問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)變化，應(yīng)該作全面、深入的分析，不能一概而論，簡(jiǎn)單否定。從事實(shí)上看，應(yīng)該是這樣一種情況：毛澤東否定的主要是第三句話，同時(shí)不再提前面兩句話，而另外提出一個(gè)更有針對(duì)性的主要矛盾的判斷而已。他自己對(duì)這些問(wèn)題始終在研究和思考當(dāng)中。

盡管毛澤東一年后對(duì)最后一句話提出了明確的否定，在判斷主要矛盾問(wèn)題上有了不同的認(rèn)識(shí)，他重新作出的對(duì)主要矛盾的判斷與八大的認(rèn)識(shí)相悖，所強(qiáng)調(diào)的黨和國(guó)家的中心任務(wù)也出現(xiàn)了偏差，但是，對(duì)這個(gè)問(wèn)題還應(yīng)該結(jié)合這一時(shí)期他對(duì)基本矛盾的判斷來(lái)研究和理解。他始終認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾，是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。就是在否定八大關(guān)于主要矛盾提法前后，他也不斷強(qiáng)調(diào)：“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾”*《毛澤東文集》(第7卷)，北京：人民出版社，1999年版，第214頁(yè)。。他主張，“我們要以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的平衡和不平衡，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的平衡和不平衡，作為綱，來(lái)研究社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題”*《毛澤東文集》(第8卷)，北京：人民出版社，1999年版，第130-131頁(yè)。，并且要“當(dāng)作全面性的問(wèn)題提出來(lái)”。所以他認(rèn)為，在社會(huì)主義社會(huì)“能夠容許生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展，因而生產(chǎn)不斷擴(kuò)大，因而使人民不斷增長(zhǎng)的需要能夠逐步得到滿足”*《毛澤東著作專題摘編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003年版，第912頁(yè)。。在這種認(rèn)識(shí)下，毛澤東提倡全黨大力發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固我們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，鞏固我們的政治制度，同時(shí)改革各種不合理制度。

經(jīng)過(guò)艱辛的探索和歷史的曲折后，自黨的十一屆三中全會(huì)起，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體糾正了我們黨在主要矛盾認(rèn)識(shí)上的偏差，把黨和國(guó)家工作中心及時(shí)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，從而也就開(kāi)啟了改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程。此后，在我們黨的報(bào)告和一些重要文獻(xiàn)上，將我國(guó)社會(huì)的主要矛盾準(zhǔn)確地表述為：“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾?！彪S著改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的深度發(fā)展，自黨的十八大以后，我們可以清晰地看到，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，無(wú)論在社會(huì)需求還是社會(huì)生產(chǎn)方面，都發(fā)生了明顯的變化；人民不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面都提出了更廣泛的要求，而我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)能力都發(fā)生了前所未有的顯著變化。在這種情況下，再用“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”和“落后的社會(huì)生產(chǎn)”來(lái)概括主要矛盾的兩個(gè)方面，顯然已經(jīng)不準(zhǔn)確、不全面了。因此，必須及時(shí)作出符合實(shí)際的判斷，以便找準(zhǔn)解決主要矛盾的辦法。這也是馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中對(duì)這個(gè)問(wèn)題作出了鮮明的表達(dá)，對(duì)主要矛盾問(wèn)題的認(rèn)識(shí)判斷，更加完善、更加準(zhǔn)確、更加科學(xué)，也更加符合當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀。十九大報(bào)告對(duì)新時(shí)代我們社會(huì)主要矛盾問(wèn)題的這種鮮明和創(chuàng)新的表達(dá)，深化了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主要矛盾問(wèn)題的基本觀點(diǎn)，也深化了中國(guó)共產(chǎn)黨人解決社會(huì)主要矛盾問(wèn)題的思路。

十九大報(bào)告在談到社會(huì)矛盾的深刻變化時(shí)，除了反映在主要矛盾問(wèn)題上外，還提到了其他一些制約我國(guó)發(fā)展的突出矛盾問(wèn)題。比如，習(xí)近平同志在報(bào)告中還明確指出了新時(shí)代我們面臨的一系列以復(fù)雜矛盾形式表現(xiàn)出來(lái)的新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)、短板和薄弱環(huán)節(jié)等等，因此他進(jìn)一步提醒全黨：“必須清醒看到，我們的工作還存在許多不足，也面臨不少困難和挑戰(zhàn)。主要是：發(fā)展不平衡不充分的一些突出問(wèn)題尚未解決，發(fā)展質(zhì)量和效益還不高，創(chuàng)新能力不夠強(qiáng)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)水平有待提高，生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)；民生領(lǐng)域還有不少短板，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)艱巨，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大，群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面面臨不少難題；社會(huì)文明水平尚需提高；社會(huì)矛盾和問(wèn)題交織疊加，全面依法治國(guó)任務(wù)依然繁重，國(guó)家治理體系和治理能力有待加強(qiáng)；意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜，國(guó)家安全面臨新情況；一些改革部署和重大政策措施需要進(jìn)一步落實(shí)；黨的建設(shè)方面還存在不少薄弱環(huán)節(jié)。”這些，就是我們進(jìn)入新時(shí)代后仍然面臨的突出問(wèn)題和具有挑戰(zhàn)性的復(fù)雜矛盾。這就清醒地告訴我們，認(rèn)識(shí)和解決主要矛盾，要與認(rèn)識(shí)和解決這些突出問(wèn)題和復(fù)雜矛盾緊密相合起來(lái)。

三、馬克思主義人民觀的視角：從毛澤東“全心全意為人民服務(wù)”思想到新時(shí)代“以人民為中心”的發(fā)展思想

人民觀的視角，是馬克思主義政黨存在和發(fā)展的根本視角。中國(guó)共產(chǎn)黨是干什么的、是個(gè)什么樣的黨？對(duì)此，毛澤東等黨的領(lǐng)袖們?cè)?jīng)從多個(gè)角度作出過(guò)許多經(jīng)典的論述，最具代表性的是毛澤東的以下幾句：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無(wú)私利可圖。它應(yīng)該受人民的監(jiān)督，而決不應(yīng)該違背人民的意旨”*《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年版，第809頁(yè)，第47頁(yè)，第1004頁(yè)，第1094-1095頁(yè)。?！肮伯a(chǎn)黨員是一種特別的人，他們完全不謀私利，而只為民族與人民求福利。他們生根于人民之中，他們是人民的兒子，又是人民的教師，他們每時(shí)每刻地總是警戒著不要脫離群眾，他們不論遇著何事，總是以群眾的利益為考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，因此他們就能獲得廣大人民群眾的衷心擁護(hù)，這就是他們的事業(yè)必然獲得勝利的根據(jù)”②《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年版，第809頁(yè)，第47頁(yè)，第1004頁(yè)，第1094-1095頁(yè)。?！拔覀冞@個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”③《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年版，第809頁(yè)，第47頁(yè)，第1004頁(yè)，第1094-1095頁(yè)。?！拔覀児伯a(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)”④《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年版，第809頁(yè)，第47頁(yè)，第1004頁(yè)，第1094-1095頁(yè)。。“我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益，如果有了錯(cuò)誤，定要改正，這就叫向人民負(fù)責(zé)”*《毛澤東選集》(第4卷)，北京：人民出版社，1991年版，第1128頁(yè)。?！肮伯a(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)”*《毛澤東文集》(第7卷)，北京：人民出版社，1991年版，第285頁(yè)。。這樣的經(jīng)典語(yǔ)言還有很多。毛澤東對(duì)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人根本宗旨的定位，既是我們理解中國(guó)共產(chǎn)黨初心的一個(gè)重要基點(diǎn)，也是我們理解新時(shí)代、新思想的一個(gè)根本的出發(fā)點(diǎn)。在這個(gè)根本點(diǎn)上尋找初心，從這里出發(fā)，就知道中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該怎么做。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，都是如此；無(wú)論任何時(shí)候、任何條件下，也無(wú)論社會(huì)歷史和時(shí)代發(fā)生了多么深刻復(fù)雜的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨都不能有任何改變，中國(guó)共產(chǎn)黨人的本色都不能變。

在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史當(dāng)口，也必須進(jìn)一步亮明我們黨的這份宗旨，提醒全黨同志牢記我們的出發(fā)點(diǎn)和歸屬。因此，全方位、多角度和深層次地運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人民群眾歷史地位和作用的觀點(diǎn)，成為黨的十九大報(bào)告在理論闡述上的一大亮點(diǎn)。習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中特別強(qiáng)調(diào)指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量?！被谶@樣的鮮明認(rèn)識(shí)，十九大報(bào)告通篇貫穿著“以人民為中心”的馬克思主義唯物史觀。報(bào)告的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)和思想內(nèi)核，都是圍繞“人民”兩個(gè)字展開(kāi)的。報(bào)告全篇講到“人民”這一概念有200多次，許多話擲地有聲、高度引人關(guān)注，比如：“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！?；“必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”；“黨的一切工作必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”；“我們要堅(jiān)持把人民群眾的小事當(dāng)作自己的大事，從人民群眾關(guān)心的事情做起，從讓人民群眾滿意的事情做起，帶領(lǐng)人民不斷創(chuàng)造美好生活”；等等。報(bào)告中所體現(xiàn)的“以人民為中心”的發(fā)展思想和執(zhí)政理念，既是對(duì)我們黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的繼承和發(fā)展，也是鼓舞全體人民堅(jiān)定信心、奮發(fā)有為的一種宣言。這樣鮮明表達(dá)的人民立場(chǎng)和人民觀，是在新時(shí)代對(duì)馬克思主義唯物史觀的堅(jiān)定運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展。

貫穿“以人民為中心”思想的十九大報(bào)告，甚少鮮明地傳遞了馬克思主義人民觀的以下幾個(gè)基本點(diǎn)：

從人民立場(chǎng)出發(fā)，我們黨就能夠徹底地推崇人民的歷史創(chuàng)造者地位，把人民作為決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量，尊重人民首創(chuàng)精神，從人民群眾中汲取智慧和力量，從而緊緊依靠人民創(chuàng)造出歷史偉業(yè)，完成新時(shí)代賦予我們的歷史重任。

從人民立場(chǎng)出發(fā)，我們黨就能夠帶領(lǐng)全體人民腳踏實(shí)地地解決社會(huì)發(fā)展中的不平衡不充分的矛盾和問(wèn)題，把人民對(duì)美好生活的向往作為自己的奮斗目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的追求。

從人民立場(chǎng)出發(fā)，我們黨就能夠真正做到立黨為公、執(zhí)政為民，把是否符合最廣大人民根本利益作為最高標(biāo)準(zhǔn)，把人民群眾是否滿意作為最好的評(píng)價(jià)尺度，全面出臺(tái)能夠落地的惠民舉措，從而讓人民獲得感不斷增強(qiáng)，真正踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。

從人民立場(chǎng)出發(fā)，我們黨就能夠在發(fā)展問(wèn)題上找準(zhǔn)自己的工作方向和工作思路，從而不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，朝著全體人民共同富裕的方向推進(jìn)我們的工作。

從人民立場(chǎng)出發(fā)，我們黨就能夠在各行各業(yè)各項(xiàng)工作中，深入群眾生活、扎根人民中間、了解百姓疾苦，時(shí)刻關(guān)注人民群眾的喜怒哀樂(lè)，從而與人民群眾同呼吸共命運(yùn)心連心。

這種貫穿著馬克思主義群眾觀點(diǎn)和群眾路線的人民觀，這種“以人民為中心”的執(zhí)政理念和發(fā)展思想，這種一切從人民出發(fā)、以人民的根本利益為著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)的工作思路，徹底地體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人全心全意為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命，體現(xiàn)了人民至上的價(jià)值追求，也徹底地體現(xiàn)了黨的宗旨意識(shí)。

總之，從黨的十九大報(bào)告中，我們既看到了從毛澤東到習(xí)近平一代又一代共產(chǎn)黨人在指導(dǎo)思想上一脈相承的理論精髓，也看到了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在創(chuàng)新發(fā)展上的理論精髓。這篇報(bào)告通篇貫穿了馬克思主義的靈魂，也體現(xiàn)了習(xí)近平同志在發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義方面鮮明的時(shí)代觀、鮮明的矛盾觀、鮮明的人民觀。這種理論觀點(diǎn)上的鮮明性，在報(bào)告總結(jié)黨的十八大以來(lái)取得的成就時(shí)明確地表達(dá)出來(lái)：“黨的理論創(chuàng)新全面推進(jìn)，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明?！眻?bào)告在闡述新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本政治要求、思想要求、工作要求、干部要求和黨的品格等問(wèn)題時(shí)，也多次使用了“最鮮明”“旗幟鮮明”等概念。這種以鮮明態(tài)度表達(dá)出來(lái)的思想觀點(diǎn)，在報(bào)告中有著全方位的體現(xiàn)。報(bào)告以環(huán)環(huán)相扣的歷史邏輯和理論邏輯，構(gòu)成了一個(gè)博大精深、新意迭出的馬克思主義思想理論系統(tǒng)，由此也開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的新境界。

深入研讀黨的十九大報(bào)告可以看出，這篇三萬(wàn)多字的報(bào)告緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的實(shí)際，以鮮明的態(tài)度和創(chuàng)新的視角，深刻闡釋了馬克思主義的唯物論和辯證法，深刻闡發(fā)了馬克思主義的唯物史觀，表達(dá)了新時(shí)代馬克思主義的基本觀點(diǎn)，亮明了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論特色，也充分體現(xiàn)了習(xí)近平同志對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展和對(duì)馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的嫻熟運(yùn)用。