文/張 嬋

◎ 東漢獅形琥珀飾

中國目前考古發(fā)掘最早的琥珀制品，見于四川廣漢三星堆1號祭祀坑，為一枚心形琥珀墜飾，一面陰刻蟬背紋，一面陰刻蟬腹紋。

中國對琥珀更深入的了解，出現(xiàn)在漢朝時期，在《周易正義》的疏中也有“琥珀拾芥”的記載，記錄了摩擦后的琥珀能吸引細(xì)小的物體，說明漢代先民已經(jīng)知道琥珀具有靜電效應(yīng)。而關(guān)于琥珀的產(chǎn)地，漢代很多資料均有提及，如《漢書·西域傳上·罽賓國》“(罽賓國)出封牛…珊瑚、虎魄、璧流離”，罽賓國為漢代西域國名；《后漢書》載“謂出哀牢”（哀牢：古地名，在今云南保山市東）；《后漢書·西域傳》曰“大秦國有琥珀”之說。

貴州省博物館館藏的琥珀主要分為三個時期，漢朝的琥珀多為獅、鴛鴦等動物掛飾，呈深咖啡色，簡單自然的雕刻，栩栩如生的形態(tài)。六朝時期的同一串珠上往往有瑪瑙、琥珀及水晶等，它們?yōu)閳A形、菱形、柱形，形態(tài)各異，色彩艷麗。清代飾品琥珀朝珠極具特色。

此次“時光凝固的美麗——波蘭琥珀藝術(shù)展”特?fù)襁x了幾件館藏琥珀與波羅的海琥珀對比展示。

東漢獅形琥珀飾

1991年興仁交樂東漢墓出土，高3.1厘米，為深咖啡色裝飾品，呈獅形。四足卷曲而坐，陰線刻劃出四肢和嘴、鼻等五官的輪廓。整體雕刻簡練，僅用寥寥數(shù)刀，就將其刻畫得十分逼真，使人領(lǐng)略到其肥碩健美的身軀。

受原材料限制，琥珀飾品超過5厘米的較為少見，該件琥珀獅形飾品體形較大，是難得一見的出土文物。我國自古不產(chǎn)獅，獅形圖案東漢時期才在我國的陜西、河南、山東、江蘇、四川等地流行，并廣泛應(yīng)用于各種雕刻題材。這一飾品的出土，再次印證了當(dāng)時中原文化對貴州的影響。

六朝瑪瑙、琥珀大串珠

1965年平壩馬場六朝墓葬出土，古代裝飾品，串珠的形狀和大小各不相同。據(jù)史料記載，我國早期的項飾在新石器時代就有出現(xiàn)，多用貝、螺殼或各類骨管串合而成。該項飾采用琥珀、瑪瑙、水晶料等不同材質(zhì)，分別制成大小不同的圓形、菱形、耳珰形、柱形、磬形、瓜形、紡輪形、獅子等形的珠、管、墜共68顆串成，色彩十分艷麗。項飾中的六枚獸形琥珀均形神兼?zhèn)?，其中以一顆黑色獸形琥珀尤為形象生動。

由于魏晉以后，貴州同中原地區(qū)的聯(lián)系逐漸加強，社會經(jīng)濟有所發(fā)展，因此這一時期的文物或多或少都表現(xiàn)為同中原文化的交流和接納。此類項飾多不產(chǎn)自本地，很可能是通過不同途徑從外地交換而來，為研究貴州魏晉南北朝時期的政治、經(jīng)濟和文化提供了重要的實物資料。

清琥珀朝珠

琥珀朝珠一串，1983年在貴陽市出土，器物年代為清代。這串朝珠共有茶褐色琥珀珠108顆，玉間珠3顆，橢圓型玉質(zhì)背云一個，玉佛頭一個，玉墜3個，白色京料墜一個，另有3串小珠共33顆。

朝珠原是佛教數(shù)珠的發(fā)展，清代皇帝祖先信奉佛教，因此，清代冠服配飾中的朝珠也和佛教數(shù)珠有淵源。按清代冠服制度，君臣、后妃命婦凡穿朝服或吉服時必于胸前掛朝珠，因此，朝珠是清代特有的冠服配飾之一，其質(zhì)料考究，通常為翡翠朝珠，琥珀朝珠比較少。朝珠的配戴亦有規(guī)定，清代典制對于佩掛何種質(zhì)地的朝珠，有著嚴(yán)格的區(qū)分和等級規(guī)定。

此朝珠串所用琥珀晶瑩透亮，為鮮亮的茶褐色，色澤稍微有些差別，小珠不透明，所有珠粒均大小一致，光滑圓潤，佛珠、背云以及佛嘴均系豆青硬玉，其色澤、質(zhì)地、大小均極為相近，用石青絳連綴，整體風(fēng)格變現(xiàn)為精致、華麗。清代琥珀朝珠能完整保留至今，非常難得。

◎ 六朝瑪瑙、琥珀大串珠

◎ 清琥珀朝珠寶庭石苑