晉繡，也叫“牽繡”，在山西廣為流傳，是與山西人民服飾、鞋帽、家庭生活用品密不可分的手工藝品。它是山西人祖祖輩輩生活在黃土地上用雙手創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，既具物質(zhì)的實用性，更有精神文化層面的藝術(shù)養(yǎng)分。

刺繡融入美好寓意

山西特定的地理環(huán)境，為山西民間刺繡的生產(chǎn)和發(fā)展提供了豐富的繡地資源。繡地是繡花用的底料。山西和順舊時期的經(jīng)濟(jì)來源，主要是以農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、刨藥材為生的。工業(yè)基礎(chǔ)比較薄弱，百姓種植棉花、紡紗、織造的老土布（又命名為老粗布）是千百年來勞動人民世代延用的一種手工織布工藝。它質(zhì)地柔軟，手感極佳，透氣性好，無靜電反應(yīng)，持久耐用，還有麻絲繩、麻線、麻皮，給山西的民間硬質(zhì)繡提供了豐富的底料來源。

麻布挺直耐磨，防潮吸汗，比起外來絲綢做繡底更實用，又彰顯了山西民間刺繡淳樸、自然的特征，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。再加上山西舊時期的社會分工男耕女織的風(fēng)俗習(xí)慣，婦女必須精通“女紅”，從小學(xué)習(xí)紡織布、裁衣、做鞋、縫帽、盤紉扣、打背子、整塑鞋幫、搓麻線、紡麻繩、納底、剪花樣、繡花，由此成就了一代又一代優(yōu)秀的民間刺繡藝人，她們憑著質(zhì)樸的情感、靈巧的雙手、淳樸的情趣和豐富的想象力，創(chuàng)造了成千上萬的民間繡品。如嬰兒的虎頭童帽、虎頭童鞋、五毒肚兜、布老虎枕頭、布老虎、各種繡花針葫蘆、獅虎頭針葫蘆、姑娘的香囊荷包、伉儷的枕頂帳飾……她們以這種獨特的藝術(shù)語言來表達(dá)納吉祈福、生息繁衍、平安幸福的美好寓意。

創(chuàng)新造就藝術(shù)價值

世界上任何一種文化的誕生，都不是無源之水、無根之木。所謂傳承有序、創(chuàng)新有根，只有把老祖宗留下來的寶貴技藝掌握好并傳承下去，才能更好地創(chuàng)新，才能找到創(chuàng)新的突破口。在文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的今天，題材的創(chuàng)新是時代刺繡藝術(shù)界共同關(guān)注的問題之一。對于當(dāng)代的晉繡藝術(shù)來說，題材的創(chuàng)新必須與硬背材質(zhì)融合在一起，達(dá)到統(tǒng)一的效果，從而彰顯硬質(zhì)繡藝術(shù)所獨具的粗獷厚重、造型精致、肌理豐富、色澤強(qiáng)烈、構(gòu)圖飽滿、寓意吉祥的氣質(zhì)。多年來，為把山西硬背材質(zhì)小件繡推上大雅之堂，傳承人范素萍做了不同類型的嘗試，如孔雀回頭看牡丹、七橋會、降龍獻(xiàn)佛等，這些作品都是用硬質(zhì)繡的針法將圖案繡完后，再用剪刀沿邊剪下來進(jìn)行裝裱，可以成為裝飾品壁畫，起名為露邊畫刻繡。

藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新，創(chuàng)新的藝術(shù)才更具價值。晉繡技藝的創(chuàng)新著重在形式和內(nèi)容上思考和研究，要在傳統(tǒng)晉繡的基礎(chǔ)上，大膽地想、大膽地試，突破原有的框框限制，改變小而全的固有格式，革新原有的用途形式，創(chuàng)出新穎的形式和內(nèi)容。開發(fā)實用范疇的軟質(zhì)繡用品，對于當(dāng)代晉繡的硬質(zhì)繡藝術(shù)來說也是一種創(chuàng)新，但面對傳統(tǒng)的民間硬質(zhì)繡和軟質(zhì)繡，這些其實是一種輪回，是民間藝術(shù)源于生活、回歸生活的本質(zhì)性特征。在拓展實用層面的軟質(zhì)繡上，要注重功能性與美觀性的設(shè)計，開發(fā)一些如服飾類、家紡類、裝飾類、其他日常用品類生活范疇的軟質(zhì)繡用品。

傳承保護(hù)千年技藝

民間藝術(shù)是中國偉大的文化遺產(chǎn)，是中國文化中民間的、活態(tài)的傳承工藝。民間藝術(shù)是生活的、大眾的、世俗的文化，是代代口耳相傳、心手相授的文化。

晉繡的核心技藝無可厚非是硬質(zhì)繡的手工刺繡工藝，獨特的針法運用，繡法的傳承都是硬背材質(zhì)的重要組成部分。另外，由于晉繡材質(zhì)命名的特殊性，硬背材質(zhì)顯得十分重要。在找準(zhǔn)晉繡工藝的核心技藝后，堅守手工制作特色的底線，保持理性思維，堅持對祖先創(chuàng)造的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的敬畏之心，抓住晉繡源于生活、回歸生活的民族文化內(nèi)涵，竭盡全力傳承和保護(hù)晉繡。

活態(tài)文化中運用是最好的保護(hù)。老百姓在生活中運用，繡品就能進(jìn)入市場，有市場就有制作者，有制作就能傳承，就能不斷應(yīng)受眾人群的審美去創(chuàng)新。繡品進(jìn)入百姓家，就會在百姓的使用中去領(lǐng)略繡品中的文化符號，能欣賞，便能理解，能理解就起到了教化的作用，我們的社會必然是禮儀之邦，人民必然是誠信文明之人。

歷史在前進(jìn)，社會在發(fā)展，追求晉繡藝術(shù)性，提高晉繡觀賞價值，已是時代發(fā)展的必然要求。從事晉繡工作者應(yīng)更新觀念，解放思想，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，擔(dān)負(fù)起時代的重托，把晉繡“牽繡”技藝提高到一個新的高度，不斷地為這一民族奇葩增光添彩，使其發(fā)揚光大。

晉繡是我國繡藝百花園中一枝絢麗嬌艷的奇葩，千百年植根于民間，雖經(jīng)風(fēng)雨搖曳，終沒有殘落。如今藝術(shù)的春天來臨，這枝奇葩蓄勢待發(fā)，茁壯成長的氣候條件已經(jīng)具備。每個熱愛藝術(shù)、真愛生活的人，都應(yīng)對“晉繡”技藝予以關(guān)注，大力倡導(dǎo)民族的才是世界的。在秉持傳統(tǒng)的同時大膽創(chuàng)新，在創(chuàng)新的過程中謀求發(fā)展，讓晉繡這朵奇葩在藝術(shù)世界里常開不敗。