“未來之城”看雄安—研讀《河北雄安新區(qū)規(guī)劃綱要》的感悟

文 / 金 磊

（作者系北京市人民政府專家顧問、 中國建筑學會建筑評論學術委員會副理事長）

中國自古就有享譽世界的創(chuàng)建偉大城市的歷史與能力，從漢唐的長安、洛陽到宋朝的東京、臨安；從元朝的大都再到明清的北京，都成為人類歷史文明史上的偉大文化遺產。2018年4月21日中共中央、國務院關于對《河北雄安新區(qū)規(guī)劃綱要》批復（2018年4月14日）的14方面內容，在賦予雄安新區(qū)歷史與時代深意的同時，還為中國新時代改革打造了改革再出發(fā)的新高地。如果說，中國四十年改革開放，80年代看深圳、90年代看浦東，那么走過40年風雨歷程后絢麗璀璨的雄安畫卷，在燕趙大地鋪展開的偉大事業(yè)，恰呈現21世紀改革再出發(fā)的雄安建設精神。本文試結合對《河北雄安新區(qū)規(guī)劃綱要》（以下簡稱《綱要》）的學習理解，談幾點感受。

一、中國為世界貢獻城市建設的新模式

習近平總書記指出，雄安新區(qū)的規(guī)劃建設，是新時代留給子孫后代的歷史遺產，要經得起千年歷史檢驗，必須堅持“世界眼光、國際標準、中國特色、高點定位”的十六字理念，建成國際一流、綠色、現代、智慧城市?？v覽10個篇章、2萬多字《綱要》的規(guī)劃，可看到“十大”亮點：即組團式格局、鮮明中國面孔、高質量發(fā)展的引擎、生態(tài)典范城市、以人民為中心、交通快慢結合、數字孿生的城市、綠色低碳、留住鄉(xiāng)愁、建設安全雄安；可見其核心是建設高質量、可復制的全國樣板，是面向世界的國家戰(zhàn)略。

高質量發(fā)展需要一個高標準的長遠謀劃，需要一個深刻理解古今中外世界城市發(fā)展潮流下的中國方案，是城市乃至國家治理需要的從喧囂走向寧靜的大發(fā)展之策。由千年雄安的建設遐想，筆者自然想到建筑是“石頭的史書”等對千載傳承的描述與遺跡。中國雖有源于北宋時期的“金石學”，但未能產生科學意義上的建筑考古學。1953年至1957年，我國在西安東郊浐河東岸半坡村北發(fā)掘的半坡遺址，發(fā)現了距今6000多年，在臨河高地面積約5萬m2地域內的集排住宅46座，而后的河姆渡遺址更成為公元前5千年中國新石器時代早期文化遺產的標志。

此外，中國尚存不朽的遼代木構建筑，與西方磚石建筑媲美。鄭韓故城、漢長安城遺址、漢魏洛陽故城、唐長城遺址等都是中國都城建設中的經典。

自中唐時期至北宋末年約3個多世紀時間里所遺存的20多座木構建筑堪稱中國建筑最珍貴的遺產。其中，遼代建筑占據重要篇幅，如山西應縣佛宮寺釋迦塔是建筑技術水準的巔峰之作；薊縣獨樂寺觀音閣及山門兩建筑以其設計嚴謹、精作瑰麗而見長；遼寧義縣奉國寺大雄寶殿更以撼人心魄的體量與氣勢雄冠至今，遼代建筑所展示的中國古代建筑藝術之魅力，不僅代表了中國建筑設計與營造的千年前最高水平，更是向世界展示建筑文化發(fā)展流變的寫照。

回望經典時，應成就中國話語的“今典”?！毒V要》賦予我們的最大建筑文化力量就恰恰說明這一點，中國有責任、有能力在“今典”新城市設計中書寫下猶如《建筑十書》的卓越設計“模板”與篇章。

二、《綱要》對城市與建筑設計的新詮釋

國家強盛離不開文化支撐，建設雄安新區(qū)本質上是做好創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程，如果將它比喻為“用創(chuàng)新之思打開新時代的機遇空間”完全適用。新華社2018年4月27日載文說：雄安建設乃秉持對歷史高度負責的“歷史工程”；雄安建設乃聚各方之力、絕不留遺憾的“精品工程”；雄安建設乃不負“千年大計，國家大事”重托的“樣板工程”。這充分說明要讀懂這座未來之城，離不開對規(guī)劃與頂層設計編制的高起點與把關定向。面對偉大事件將營造的事件空間，無論是“藝術般的生活”還是“生活般的藝術”，都需要我們在大建筑觀、大生態(tài)觀中尋找創(chuàng)作設計的理由，之所以倡導傳統(tǒng)包含原創(chuàng)，就是因為這其中蘊含著豐富的中華建筑文化設計的根本精神。以下從建筑美學與生態(tài)涵養(yǎng)略作分析。

1.建筑師要汲取正確的美學觀

《綱要》第三章系塑造新時代城市風貌主題，其內容在為雄安城打造設計方向與規(guī)劃時，也從總體設計、城市風貌特色、歷史文化保護三個方面對全國的城市建筑設計有啟迪與引導作用。在建筑美學風格上，進一步解讀了國家“適用、經濟、綠色、美觀”的新建筑方針，如強調“堅持中西合璧、以中為主、古今交融、弘揚中華優(yōu)秀特色文化，保留中華文化基因，彰顯地域與文化特色”。

《綱要》明確限定：嚴格控制建筑高度，不能到處是水泥森林與玻璃幕墻；雄安遵循平原建城、尊重自然規(guī)律、建筑體現鮮明的“中國范兒”；雄安建筑的美學既有古典神韻又是現代氣息，融于自然、端正大方，不搞奇奇怪怪的建筑。建筑美是建筑的基本要素和屬性之一，是在使用功能和經濟技術的基礎上產生的，它貫穿于全部建筑史和所有的營建活動之中；建筑學是適用功能發(fā)展到一定階段提出的，只有當功能已經滿足生存需要，或者說人們已擺脫了求生存的困惱，實現了“安居”之需，建筑藝術之美的需求才提到日程上來；建筑美更是結構技術大發(fā)展的產物，從古代生活與手工業(yè)到當代大工業(yè)所引發(fā)的“建筑革命”，建筑發(fā)生了脫胎換骨的變革，結構依靠鋼鐵水泥、玻璃的技術藝術之美，創(chuàng)造了建筑的百花園。

縱覽中外不同格調的優(yōu)秀建筑作品，其美學與藝術都猶如詩意一般：從浪漫大膽的法式建筑、到令人在循環(huán)木材懷抱中入睡的酒店，再到體貼入微的幼兒園、住宅及趣味性十足的“重繭”機場及辦公樓，乃至用土木再釋中華文化的佛教與山居建筑等，都可真切感受到當代社會文明與先進工業(yè)文明創(chuàng)造出美的感受。

應告訴今天及未來建筑師，樹立正確的建筑美學觀重在克服建筑創(chuàng)作中的盲目性，樹立一個職業(yè)建筑師應遵循的建筑原則，至少不能再為破壞創(chuàng)新理直氣壯。要意識到，面對未來發(fā)展的挑戰(zhàn)，顛覆式創(chuàng)新與創(chuàng)造性破壞已是“熱詞”。2017年英國《交叉科學評論》季刊有“藝術和科學的破壞潛能”一文，文章旨在強調科技是行善的力量，創(chuàng)新要體現以人為本的設計而并非一種破壞力，這涉及到政府、科技界、投資界要展示什么樣的建筑性未來。從此種意義上講，《綱要》已為中國建筑設計提供了“度量衡”。

2.建筑師要從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)

《綱要》除第四章“打造優(yōu)美自然生態(tài)環(huán)境”與第八章“建設綠色智慧新城”外，還有多處滲透著生態(tài)環(huán)保綠色的設計觀。生態(tài)保護與城市建設不是“零和博弈”，執(zhí)迷于舊有開發(fā)模式、以犧牲環(huán)境為代價取一時經濟發(fā)展的作法，從古至今都無法走上人與自然和諧共生之路。無論是人與生態(tài)，還是綠色為形，《綱要》都強調尊重自然、傳承文化、優(yōu)化發(fā)展并統(tǒng)籌生產、生活、生態(tài)三大空間，高起點布局和高水平建設綠色之城。盧梭曾說“城市是人類的深淵”，其意在譴責城市，倡導城市要回歸自然，但美國哈佛愛德華·格萊澤教授在新作《城市的勝利》中說“城市是人類最偉大的發(fā)明和最美好的希望，城市是聚集智慧且推動創(chuàng)新的重要載體?！?/p>

在中國五千年歷史長河中，獨樹一幟的當屬生態(tài)文明與智慧的寶藏，結合時代要予以創(chuàng)新是建筑師、規(guī)劃師應樹立的生態(tài)觀。

“道法自然”系樸素深刻的世界觀，核心議題是人與自然的關系，老子《道德經》是這種觀點的典型代表。老子認為，無論是山河大地、日月星辰乃至飛鳥走獸，都要按照“道”的節(jié)奏完美運轉，這個“道”既是萬物之母、萬物之始，也是萬物之源，天、地、人等宇宙萬物在“道”中實現著生態(tài)自然的和諧統(tǒng)一。他強調人與生態(tài)自然萬物同生共運，強調天、地、人之間的自然生態(tài)平衡。

“天人合一”系列影響千載世界的整體觀。中國古代哲人沿著“道法自然”的觀察與實踐，又從中悟到“天人合一”的價值，“天人合一”強調人與自然界存在的統(tǒng)一性，人依自然界而生，要與自然界遵循同樣的運行法則，恰如《莊子》所說“天地者，萬物之父母也?！边@就是說人對自然要依賴，這乃人類本身賴以生存和發(fā)展的前提，這是從另外意義上講“天人合一”觀，也是古今中外都需要的悲憫觀與敬畏觀。

“天無棄物”是心向光明的人生觀，在諸多對華夏文化的誤解中，大都認為道家文化崇尚無為，是與世無爭屬消極的學問。事實上道家的深意是：無為是并不亂為、有所為有所不為，遵從自然的規(guī)律又并非讓人們回到原始生活態(tài)，要積極面對人生人世間。如老子告誡人們：善于行走的，不會留下轍跡；善于言談的，不會發(fā)生病疾；善于計數的，不必用竹碼子，要學會經常善于物盡其用，所依世間就沒有被廢棄之物品。這正是生態(tài)保護與利用需要的“天無棄物，人無棄人”的積極理念，對于今天與未來的生態(tài)建設是有文化的深度價值，如在今日令人頭疼的城市生活垃圾、建筑垃圾、工業(yè)垃圾，在垃圾自然化利用者眼中是極有價值的財富，是“濟世利人”、物盡其用的偉大生態(tài)循環(huán)工程設計。

僅從建筑師、規(guī)劃師乃至一代建筑學人的觀點看，建設美麗中國既是階段目標，更是時代使然，它通過雄安模式讓大地披綠到“人人都是環(huán)境保護的解決者”成為共識，它讓文化引領公眾的積極行動更貼近現實。城市規(guī)劃及建筑設計是提升城市質量的關鍵，我們能否真正在規(guī)劃設計中以人為本極其關鍵。文化戰(zhàn)略思路的城市文化規(guī)劃是城市復興的鑰匙。實踐說明，成功的城市必定是持續(xù)不斷注重文化和智慧投入的城市，建筑師與規(guī)劃師及政府共同在文化城市建設中承擔著行動先導的作用。用廣義設計之思創(chuàng)新文化城市建設內容、豐富文化城市傳播平臺影響、提供公眾多元追求的文化城市生產生活方式等是時代賦予的重要使命。