□ 洪海(鶴壁職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河南 鶴壁 458000)

1、教學(xué)思想的百家爭鳴

學(xué)校體育學(xué)校意識形態(tài)是指對體育教學(xué)活動中學(xué)校體育教學(xué)的直接或間接的理解，并指導(dǎo)其教學(xué)活動。20世紀(jì)80年代以來，對體育教學(xué)思想的研究一直非常活躍。體育教學(xué)理念的引入一方面激起了理論爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍，另一方面由于長期的爭議和無公共關(guān)系，理論的不成熟使得實踐操作難以指導(dǎo)，學(xué)校體育教學(xué)仍處于混亂和低效的狀態(tài)。數(shù)十年來，體育教學(xué)是體育教學(xué)的主體還是技能教育是爭論的焦點。上個世紀(jì)80年代左右，出現(xiàn)了一些新興的體育教學(xué)的理論，比如：快樂體育的教學(xué)理念，成功的體育教學(xué)理念，綜合性的教育教學(xué)理念等?；A(chǔ)理論也有不同的來源，對體育科目和體育運(yùn)動有不同的基本理解。因此，有學(xué)者認(rèn)為各種教學(xué)理念在教學(xué)中是否起作用，任何單一的教學(xué)理念都只能給我們以啟發(fā)，而不可能完全把握教學(xué)的本質(zhì)。于是提出：“在一個時期可以有多種教學(xué)思想并存”為了適應(yīng)體育目標(biāo)的“多樣性”和“多向性”特點，多種教學(xué)理念的存在和實施不會造成體育學(xué)科目標(biāo)的重大偏差。積極開展體育活動，促進(jìn)體育多元化發(fā)展。多種教學(xué)理念和多元化教學(xué)目標(biāo)的存在使得我國學(xué)校體育教學(xué)的定向性和針對性受到較少的限制，只會增加教學(xué)實踐中的混亂和失落。

通過對各類體育教學(xué)理念的深入分析，發(fā)現(xiàn)雖然各種理念不同，但在體育技術(shù)實踐教學(xué)中作為主線，卻存在著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，盡管各派之間存在爭議及其分析與分析，但我國學(xué)校體育教學(xué)體系仍是“生理物理”與“技能理論”兩大趨勢之爭。它也被認(rèn)為是更新學(xué)校體育理念的主要理論基礎(chǔ)，相信這是當(dāng)代體育指導(dǎo)思想的重大轉(zhuǎn)變。終身體育也被作為我們現(xiàn)在社會中普遍公認(rèn)的一個概念。還有文章提出：“我國體育教學(xué)指導(dǎo)思想經(jīng)過一段時間，主要以體育和技術(shù)教育為主，以體育為主，以終身體育為指導(dǎo)思想?！睘槭裁唇K身體育被視為現(xiàn)代體育理念，在世紀(jì)之交時受到高度贊賞和尊重？它到底是怎樣的一種思想?它能真正成為代替“體質(zhì)”和“技能理論”體育系統(tǒng)基本矛盾的第三種體育教學(xué)指導(dǎo)方式嗎？所有這些問題迫切需要體育理論工作者深入思考，探索和研究。

2、終身體育與學(xué)校體育的關(guān)系

“終身體育”是一個集合概念，終身體育包括各種年齡階段（兒童、青少年、中老年），各種形式的體育（學(xué)校、家庭、社會、正規(guī)的與非正規(guī)的），但不是這些體育形式的簡單拼湊，終身體育是上述各種體育形式的有機(jī)結(jié)合。學(xué)校體育在終身體育整體中，剛好處在連接家庭體育和社會體育的中間環(huán)節(jié)，學(xué)校體育對實施終身體育起著很重要的作用。1995年國家頒布的《全民健身計劃綱要》就指出：“要對學(xué)生進(jìn)行終身體育的教育，培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉的意識，技能與習(xí)慣。”作為一種教育思想，終身體育思想的核心內(nèi)容是要求學(xué)校體育應(yīng)把培養(yǎng)不走向社會后所能經(jīng)常從事的娛樂體育、健身體育、傳統(tǒng)體育以及家庭體育等納為教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合部分競技體育教學(xué)內(nèi)容，先期培養(yǎng)在校學(xué)生適應(yīng)未來社會環(huán)境的體育鍛煉能力，使學(xué)生在走向社會前，不但掌握了各種體育知識技能，養(yǎng)成良好的體育鍛煉的習(xí)慣和興趣，也培養(yǎng)了在校不終身體育的思想，為走向社會盡快地實現(xiàn)體育終身化打下良好的基礎(chǔ)。因此，從這個角度來看,學(xué)校體育的目標(biāo)、原則和方向，就在于使學(xué)生步入社會后保持一種持續(xù)的、獨立的體育的能力和行為，使他們終身受益?；谶@樣一個新的教育視點，學(xué)校體育不僅要注重近期效益，更應(yīng)關(guān)注長遠(yuǎn)目標(biāo)，無論是從人們個體發(fā)展的需要來看，還是從提高全民族體質(zhì)的需要來看，終身體育的思想顯示了強(qiáng)大的生命力。

3、終身體育思想背景下的體育教育

終身體育概念起源于西方社會，物質(zhì)文明相對發(fā)達(dá)。20世紀(jì)60年代，法國著名成人教育家保羅朗格朗向國際成人教育促進(jìn)委員會曼谷會議提交了一份提案。首先提出了有關(guān)“終身教育”的理論。他認(rèn)為：教育應(yīng)該是從出生到死亡的整個過程。1970年，朗格朗在他的杰作“建立終身教育”中提到：“如果學(xué)校體育的作用微不足道，學(xué)校體育不重視，那么在學(xué)生進(jìn)入成年后，體育活動就不存在了。如果體育只被視為學(xué)校的一部分，那么體育將成為教育的“插曲”。從終身教育的基本教育思想看，朗格隆推出了“終身體育”的全新體育理念。朗格隆的終身體育哲學(xué)對當(dāng)代體育運(yùn)動實踐產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。1978年，聯(lián)合國教科文組織在“國際體育運(yùn)動憲章”第2條中規(guī)定：“體育是綜合教育體系中必不可少的終身教育因素?！薄氨仨氂幸粋€全球化，民主化，終身化的教育體系，確保體育活動和鍛煉實踐貫徹到每個人的生活中。”這進(jìn)一步證實了終身體育的普遍價值。同時，終身體育思想逐漸影響歐美國家，并得到各國普遍接受。終身教育思想于20世紀(jì)80年代初引入中國，對我國教育思想和教育體系產(chǎn)生了影響和影響，并發(fā)揮了積極作用。終身體育的研究始于20世紀(jì)80年代中期。嚴(yán)格地說，終身體育還沒有形成系統(tǒng)和完整的理論。終身體育的理解來源于終身教育理論。終身教育是 “人們在一生中所受到的各種培養(yǎng)的總和”因此可以認(rèn)為，終身體育是人生各個階段所接受的體育，體育活動和體育鍛煉的總和。其基本思想要點包括：體育應(yīng)是終身的；學(xué)校體育是終身體育的重要組成部分和基礎(chǔ)舞臺；在學(xué)校體育的教學(xué)過程以及教學(xué)結(jié)果來看，在學(xué)校中應(yīng)該教會學(xué)生如何進(jìn)行體育運(yùn)動，這些是學(xué)校體育教育的基本內(nèi)容。

4、終身體育與學(xué)校體育之間的關(guān)系

“終身體育”是一個集合概念，終身體育包括各種年齡階段(兒童、青少年、中老年)，各種形式的體育(學(xué)校、家庭、社會、正規(guī)的與非正規(guī)的)，但不是這些體育形式的簡單拼湊，終身體育是上述各種體育形式的有機(jī)結(jié)合。學(xué)校體育作為一種整體終身體育運(yùn)動，正是在連接家庭體育和社會體育的中間環(huán)節(jié)中，學(xué)校體育在終身體育實施中發(fā)揮著重要作用。1995年，國家頒布的“全民健身計劃綱要”指出：“我們必須教育學(xué)生終身體育，培養(yǎng)學(xué)生的體育鍛煉意識，技能和習(xí)慣?！弊鳛橐环N教育思想，終身體育思想的核心內(nèi)容是，學(xué)校體育應(yīng)該包括娛樂性體育項目，健身體育項目，傳統(tǒng)體育項目和家庭體育項目，這些項目通常不參加社會培訓(xùn)。結(jié)合一些競技體育的教學(xué)內(nèi)容，提前培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來社會環(huán)境的能力，使學(xué)生在上學(xué)前不僅能獲得各種體育知識和技能。開展良好體育鍛煉的習(xí)慣和興趣也培養(yǎng)了學(xué)校終身體育的思想，為盡快實現(xiàn)體育終身發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。因此，從這個角度來看，學(xué)校體育的目標(biāo)，原則和方向是使學(xué)生在進(jìn)入社會后能夠保持持續(xù)的獨立運(yùn)動能力和行為。使他們終身受益?；谶@樣一種新的教育觀念，學(xué)校體育不僅要關(guān)注近期的好處，而且要關(guān)注長遠(yuǎn)目標(biāo)。從提高全民族的需求來看，終身體育的概念具有強(qiáng)大的生命力。

5、終身體育背景下反思體育教學(xué)

從上述文中可以總結(jié)出，作為新世紀(jì)提出來的“終身體育”這一概念，應(yīng)該是在學(xué)校體育教育的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的。體育要從小開始、終身習(xí)慣才行。但是“終身體育”是否能夠成為學(xué)校體育的具體指導(dǎo)方針？我們認(rèn)為回答應(yīng)該是否定的。終身體育不能構(gòu)成明確的體育指導(dǎo)思想，因為它不是一個具體的概念，難以對具體的體育教育給予明確的指導(dǎo)。當(dāng)它轉(zhuǎn)化為體育目標(biāo)時，它沒有明確的方向和可測試性。終身體育思想應(yīng)灌輸于學(xué)校體育教學(xué)中，但終身體育思想不能成為體育教學(xué)理念。在我國學(xué)校體育指導(dǎo)思想的爭論中，體育教學(xué)與技術(shù)教學(xué)之間還存在著矛盾。盡管終身體育不能成為特定體育教育的指導(dǎo)思想，但終身體育思想的引入也為其提供了主張。“培養(yǎng)不參與體育活動的能力和習(xí)慣”但是，我們的思想已經(jīng)明確指出，在體育教學(xué)中，我們應(yīng)該以技術(shù)教學(xué)為指導(dǎo)思想。體育教學(xué)中終身體育思想與技術(shù)教學(xué)思想一致。學(xué)校體育工作由兩個方面組成：體育課和課外體育活動。如果課外體育活動主要強(qiáng)調(diào)提高身體機(jī)能的效果，那么處于快速增長期的幼兒就會朝正常方向發(fā)展。要為健康生活和工作生活奠定良好的體育基礎(chǔ)，限制體育教學(xué)不應(yīng)以體育為基礎(chǔ)。而應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身的獨特功能，即“系統(tǒng)地傳習(xí)各種運(yùn)動技術(shù)”它沒有能力和手段從事體育運(yùn)動。由于引入了終身體育思想，我們重新認(rèn)識了技術(shù)教學(xué)的指導(dǎo)思想作為一個新的視角。這里提到的技術(shù)不僅是指傳統(tǒng)的運(yùn)動技術(shù)，還包括各種體育技術(shù)，如大眾健身、娛樂和體育。體育教學(xué)過程，不僅僅是要讓學(xué)生學(xué)會各種體育技能，更為關(guān)鍵你的是讓學(xué)生學(xué)到體育運(yùn)動的知識以及享受體育運(yùn)動的過程和樂趣等。學(xué)生有動力參與體育運(yùn)動的生理需要，調(diào)動他們參與體育運(yùn)動的積極性。讓你不要充分展示你在運(yùn)動中的運(yùn)動能力，從而激發(fā)學(xué)生對運(yùn)動的熱愛。運(yùn)動習(xí)慣也在這種反復(fù)的情緒體驗中積累和形成，可以滿足身體的發(fā)展和愉快的運(yùn)動體驗。通過師生之間的溝通技巧，學(xué)生可以逐漸提高他們的體育意識，品味和運(yùn)動能力。這種能力包括了解自己，了解自己，盡快掌握各種動作的技巧，選擇正確鍛煉身體的手段和方法。由于終身體育思想的引入，體育教學(xué)更應(yīng)堅持技術(shù)教學(xué)的思想，才能更好地實現(xiàn)學(xué)校體育的目標(biāo),才能更好地?fù)?dān)負(fù)起學(xué)校體育作為終身體育關(guān)鍵階段的重任。

反思體育教學(xué)理論的研究現(xiàn)狀,我們深深感到體育教學(xué)理論進(jìn)步的精神動力就是研究者的反思性思維特質(zhì),要求研究者具有自覺的反思意識，通過揭示、辨析、鑒別和選擇的反思過程,構(gòu)建體育教學(xué)理論研究新的邏輯支點。面對體育教學(xué)理論研究的明天，我們必須正視體育教學(xué)理論研究的價值取向，以執(zhí)著的信念和創(chuàng)新精神，艱難求索，創(chuàng)造體育教學(xué)理論研究的新局面。