社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造。要繁榮文藝創(chuàng)作，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，提升文藝原創(chuàng)力，推動(dòng)文藝創(chuàng)新。倡導(dǎo)講品味、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗。加強(qiáng)文藝隊(duì)伍建設(shè)，造就一大批德藝雙馨名家大師，培育一大批高水平創(chuàng)作人才。

——10月18日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)在北京人民大會(huì)堂開(kāi)幕。習(xí)近平代表第十八屆中央委員會(huì)向大會(huì)作報(bào)告。

離開(kāi)了“文學(xué)性”，今天的日常生活幾乎難以被充分建構(gòu)起來(lái)。人們已經(jīng)習(xí)慣生活是“文學(xué)性”的，雖然許多時(shí)候這些“文學(xué)性”被冠以“雞湯”“輕抒情”“小而美”“文青”等名詞來(lái)調(diào)侃和嘲諷。

——南京師范大學(xué)文學(xué)院教授何平如是說(shuō)。

影視表演是個(gè)門(mén)檻很高的技術(shù)活兒，那些企圖借助“外部光源”增加作品亮度的做法，不僅是短視的，更是幼稚的，是對(duì)自身藝術(shù)生命的傷害。那些幻想無(wú)演技依然可以大紅特紅的“流量明星”們，注定要成為短命的“流星”。

——《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論：勿讓“流量明星”成為“流星”。

我并不以為中國(guó)戲曲“老子天下第一”，而西方戲劇等而下之。西方戲劇是人類(lèi)偉大的文化創(chuàng)造之一，值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方很多，但我也決不認(rèn)同所謂“我們落后足足300年”之說(shuō)。

——戲曲作家王仁杰認(rèn)為，我們的戲曲，即使是古老的小小梨園戲，漂洋過(guò)海，一樣天地廣闊。

作曲家要始終擁有一顆求新嘗鮮的心，每天保持好胃口，傳統(tǒng)戲曲也“吃”，地方民謠小調(diào)也“吃”

，流行歌曲也“吃”，等到真正創(chuàng)作的時(shí)候，素材自然不會(huì)少。

——作曲家左宏元談創(chuàng)新，聽(tīng)眾都是隨著時(shí)代不斷進(jìn)步的，你總是喂舊的東西給他們吃，他們是不會(huì)咽下去的，所以我們要憧憬。

今天的人們把文藝先賢遺忘得太久了。雖然我們把他們當(dāng)成文化旗幟，但我們今天的文化生活里卻鮮有他們的位置。我們大談拍賣(mài)會(huì)上齊白石的畫(huà)又拍出了多少億元，可我們卻鮮有人去關(guān)心齊白石畫(huà)的藝術(shù)特色、思想內(nèi)涵。

——《百年巨匠》出品人、總策劃楊京島直言，做“百年巨匠”這個(gè)項(xiàng)目其實(shí)是在搶救歷史，在給未來(lái)的歷史留下實(shí)錄文獻(xiàn)。

截至2017年6月，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模達(dá)到3.53億，較去年底增加1936萬(wàn)，占網(wǎng)民總體的46.9%，其中手機(jī)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模為3.27億，較去年底增加2291萬(wàn)，占手機(jī)網(wǎng)民的45.1%。

——《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》認(rèn)為，逐步推進(jìn)的生態(tài)化和嶄露頭角的國(guó)際化是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)2017年上半年的兩大主要發(fā)展特征。

新移民寫(xiě)作發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)走過(guò)了書(shū)寫(xiě)懷鄉(xiāng)，漂泊，文化沖擊階段，新時(shí)期的文學(xué)應(yīng)該寫(xiě)什么？

——美國(guó)華人作家黃宗之提出疑問(wèn)并表示，如果今后我們都把寫(xiě)作的題材轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)，那么新移民文學(xué)很有可能會(huì)失去它存在的價(jià)值。

我們所談的傳統(tǒng)，其實(shí)包括兩種：一種是中國(guó)的文化傳統(tǒng)，一種是西方現(xiàn)代主義的文化傳統(tǒng)。我們用了幾十年的時(shí)間來(lái)研究和學(xué)習(xí)它們，到今天談?wù)搶W(xué)習(xí)的時(shí)候應(yīng)該是東西方兼顧的，但是談?wù)搫?chuàng)作的時(shí)候，我們主張要從自己的根性出發(fā)，從母語(yǔ)出發(fā)，從中華文脈的聯(lián)結(jié)和拓展出發(fā)。

——畫(huà)家石虎談及傳統(tǒng)，主張繼承，而不是因襲。

中國(guó)電影“走出去”，我覺(jué)得還是要?jiǎng)?chuàng)意“走出去”，而且應(yīng)該是自然地走出去?，F(xiàn)在電影“走出去”有一些亂象，比如兩個(gè)留學(xué)生找個(gè)地方辦個(gè)影展，邀請(qǐng)幾部中國(guó)電影。電影確實(shí)是放了，但是它沒(méi)有征服觀眾。

——導(dǎo)演賈樟柯認(rèn)為，真正的“走出去”就是要征服觀眾。

有人說(shuō)在屋里坐著創(chuàng)作，有人說(shuō)查資料，有人說(shuō)聊天東侃西侃就可以了，他們認(rèn)為雜技不是喜劇、電影，雜技創(chuàng)作不需要深入生活。這是錯(cuò)的，雜技中用到的碗、桌子、椅子、傘等，哪一個(gè)離得開(kāi)生活？鉆的地圈最早不也有人用蒸饅頭的籠屜么？

——中國(guó)雜協(xié)顧問(wèn)寧根福指出，雜技創(chuàng)作要到生活中去。

如今，博物館最重要的使命是如何通過(guò)科技、媒介、創(chuàng)意和創(chuàng)新的服務(wù)讓靜態(tài)的文博資源為大眾所接受、理解。要讓走進(jìn)這里的人們體味到文物的美，感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

——南京博物院副院長(zhǎng)劉文濤發(fā)表觀點(diǎn)，走進(jìn)博物館不等于走進(jìn)博物館文化。

傳統(tǒng)詩(shī)歌輸出渠道類(lèi)似博物館，詩(shī)歌網(wǎng)絡(luò)論壇類(lèi)似沙龍，博客類(lèi)似廣場(chǎng)演講，微信則具有party或市場(chǎng)色彩。

——青年評(píng)論家李壯針對(duì)詩(shī)歌的傳播渠道作了一個(gè)生動(dòng)的比喻。

文藝不只是文藝工作者的事，需要警醒的不應(yīng)該只是文化生產(chǎn)者、產(chǎn)品提供者，作為文化產(chǎn)品的消費(fèi)者，讀者也有自己的一份責(zé)任。

——作家阿來(lái)說(shuō)。

從壁畫(huà)藝術(shù)的本體語(yǔ)言來(lái)看，近年中國(guó)壁畫(huà)創(chuàng)作的核心問(wèn)題，集中在創(chuàng)作能力與創(chuàng)新意識(shí)的下降上。

——廣州美術(shù)學(xué)院副教授齊拮認(rèn)為，壁畫(huà)家要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作藝術(shù)精品的抱負(fù)，與其坐而論，不如起而行。

音樂(lè)就七個(gè)音符，但它能夠反映人們的喜怒哀樂(lè)。創(chuàng)作不能“炒冷飯”，躺在過(guò)去的成績(jī)上沾沾自喜沒(méi)有多大意思，要向前方看，“不走尋常路”。

——中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)副主席徐沛東認(rèn)為，創(chuàng)作者的可貴之處正在于此。

輯/耿鳳endprint