項久雨 趙政鑫

（武漢大學(xué)，湖北 武漢 430072）

實現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義政黨的最高綱領(lǐng)。自中國共產(chǎn)黨十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民繪就了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的宏偉藍(lán)圖。中國的發(fā)展和進(jìn)步有助于推動世界的進(jìn)步與繁榮，世界的進(jìn)步與繁榮少不了中國的貢獻(xiàn)與支撐。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建離不開凝聚著各國人民美好愿景的夢想交融。中國夢與世界夢作為中國人民和世界人民的美好愿景，關(guān)乎中國與世界的未來和人類的前途命運(yùn)。

“話語”是交流的橋梁，在當(dāng)代國際交往中，“話語”是一個國家表達(dá)本國訴求的基本范式。中國話語是中國表達(dá)中國道路、制度、理論與文化的基本范式，是中國特色社會主義的言說方式，傳播了中國智慧，彰顯了中國自信，講述了中國故事，是中國在國際舞臺上的“講稿”和“話筒”。中國夢和世界夢的融合互通離不開中國話語的表達(dá)與運(yùn)用，中國話語為中國夢與世界夢的相融相通提供了支點。

一、中國話語推動中國理念走向世界

中國理念是中國夢的價值支撐，也是中國夢的直觀表達(dá)。“中國夢”與“世界夢”相融相通離不開中國對中國理念的堅持與創(chuàng)新，離不開世界對中國理念的認(rèn)同與支持。中國理念是當(dāng)下國際社會之需，為世界發(fā)展提供新途徑。

中國理念的涵蓋范圍很廣，博大精深，但是對于“中國夢”與“世界夢”相融相通而言，最核心的是兩個理念:發(fā)展理念和外交理念。發(fā)展理念蘊(yùn)含發(fā)展經(jīng)驗，發(fā)展理念指導(dǎo)發(fā)展方向，中國取得第二大世界經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展成就讓世界矚目，在新的歷史機(jī)遇期，中國的發(fā)展理念成為世界各國學(xué)習(xí)的范式。外交理念是連接“中國夢”與“世界夢”相融相通的橋梁，外交理念的表達(dá)與傳播主要是通過中國話語這個表達(dá)工具來達(dá)成。世界各國從中國的外交理念中看出中國的外交態(tài)度與大國胸襟。中國運(yùn)用外交理念引領(lǐng)世界邁入新時代，與世界人民同心構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共同塑造國際關(guān)系新格局新秩序。

（一）發(fā)展理念

黨的十八大以來，習(xí)近平同志基于對基本國情、世界局勢與時代走向的正確認(rèn)識，提出了中華民族偉大復(fù)興“中國夢”，對當(dāng)前中國的發(fā)展也做出了重要論述。習(xí)近平同志認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展已由高速發(fā)展轉(zhuǎn)入到中高速發(fā)展的“新常態(tài)”，發(fā)展路徑上要求從要素驅(qū)動轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新驅(qū)動。因此，為了應(yīng)對“新常態(tài)”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，構(gòu)筑“中華民族偉大復(fù)興中國夢”，在十八屆五中全會上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央適時提出了五大發(fā)展理念:“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”。其中引領(lǐng)發(fā)展的第一動力是創(chuàng)新、持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求是協(xié)調(diào)、永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)是綠色、國家繁榮發(fā)展的必由之路是開放、中國特色社會主義的本質(zhì)要求是共享。[1]“堅持新發(fā)展理念”是十九大報告所強(qiáng)調(diào)的十四條基本方略的重要內(nèi)容，是基于對我國發(fā)展道路的準(zhǔn)確判斷。十九大報告強(qiáng)調(diào)，發(fā)展不僅是硬道理，發(fā)展也是解決我國一切問題的基礎(chǔ)，發(fā)展更是五位一體總體布局實現(xiàn)的關(guān)鍵，離開發(fā)展一切都是空中樓閣，不切實際，而且發(fā)展理應(yīng)是科學(xué)的發(fā)展，所以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念必須堅定不移地被實踐與貫徹。[2]“五大發(fā)展理念”是對“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，以及如何堅持和發(fā)展中國特色社會主義時代課題”的具體回應(yīng)。[3]

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。經(jīng)過40年的改革開放，中國經(jīng)濟(jì)從高速發(fā)展的又快又好到高質(zhì)量發(fā)展的又好又快發(fā)展轉(zhuǎn)變，隨著“新常態(tài)”的到來，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過程中一些問題日益暴露出來，因過去粗放式發(fā)展帶來能源的過度消耗、環(huán)境的污染、生態(tài)的破壞等問題。如今，中國經(jīng)濟(jì)增長已改變過去的生產(chǎn)要素驅(qū)動模式，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而追求技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。自主創(chuàng)新是核心競爭力，不是靠等、靠要，而是要自力更生、自我革新。只有大興創(chuàng)新之舉，國家才會興旺發(fā)達(dá)，也只有自主研發(fā)能力增強(qiáng)，國家才會實力雄厚偉大，改革經(jīng)濟(jì)體制根本依靠是創(chuàng)新，培育發(fā)展新動能基本依靠也是創(chuàng)新，推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展主要依靠更是創(chuàng)新。

協(xié)調(diào)是穩(wěn)健持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。這體現(xiàn)了發(fā)展要注意整體性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性的問題。在新的歷史時期，中國取得的成就讓世界矚目，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面日新月異，在政治文明方面民主清廉、在文化建設(shè)方面繁榮昌盛、在社會建設(shè)方面和諧安寧、在生態(tài)文明建設(shè)方面態(tài)勢良好，但也面臨著發(fā)展不平衡不充分問題，難以滿足人民日益增長的美好生活需要。發(fā)展不平衡不充分首要的表現(xiàn)是地區(qū)、領(lǐng)域發(fā)展不協(xié)調(diào)和不可持續(xù)的問題。協(xié)調(diào)是經(jīng)濟(jì)更高質(zhì)量，社會生態(tài)更可持續(xù)發(fā)展的正確選擇，強(qiáng)調(diào)“協(xié)調(diào)”就是在決勝全面建成小康社會階段正確處理發(fā)展中重大關(guān)系的關(guān)鍵舉措。堅持協(xié)調(diào)發(fā)展，必須正確處理發(fā)展中的重大關(guān)系與社會中的主要矛盾，有效地補(bǔ)齊經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展短板，縮小地區(qū)、領(lǐng)域、行業(yè)差距，促進(jìn)整體平衡，增強(qiáng)發(fā)展的包容性、可持續(xù)性，避免落入“中等收入陷阱”，實現(xiàn)跨越式發(fā)展，讓“兩個一百年”奮斗目標(biāo)得以早日達(dá)成。

綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來的環(huán)境生態(tài)問題不容忽視，只有契合中國具體國情，融入馬克思主義生態(tài)文明觀的偉大實踐，才能滿足人民對美好生活的追求。綠色發(fā)展、綠色創(chuàng)新是新時期生態(tài)文明建設(shè)的重要舉措，也是人民的迫切向往與追求的客觀需要。人民對美好生活的追求包括人民對“碧水藍(lán)天”、“山清水秀”的追求，“綠水青山就是金山銀山”的觀念深入人心。實現(xiàn)綠色發(fā)展方式和生活方式，不單是中國人民的期盼，更是世界人民的共同愿景。在紐約聯(lián)合國總部，習(xí)近平同志在第70屆聯(lián)合國大會上，發(fā)表了《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類命運(yùn)共同體》的演講，指出:“建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類未來。國際社會應(yīng)該攜手同行共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路?！盵4]

開放是國家繁榮發(fā)展的必由之路。十九大報告強(qiáng)調(diào)，中國開放的大門只會越開越大，不會關(guān)閉。沒有開放就沒有進(jìn)步，閉關(guān)鎖國、落后挨打的歷史經(jīng)驗告訴我們封閉必然落后。中國的開放體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的開放，2013年4月8日，習(xí)近平總書記在出席博鰲論壇，和中外企業(yè)家座談時指出:“中國將在更大范圍、更寬領(lǐng)域與更深層次上提高開放型經(jīng)濟(jì)水平。”[5]中國的開放也體現(xiàn)在開放的胸懷，鼓勵世界秉持共商、共建、共享的原則，一同為人類的美好明天奮斗。

共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求。社會主義國家性質(zhì)決定發(fā)展成果由全體人民共享，最終實現(xiàn)共同富裕是社會主義的本質(zhì)，全體人民共享發(fā)展成果這充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對社會主義的本質(zhì)認(rèn)識與踐行。同時，“五大發(fā)展理念”與中國主要矛盾的變化相契合。十九大報告指出:“人民日益增長的美好生活需要與不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾，是我國進(jìn)入新時代的中國特色社會主義社會的主要矛盾。”[6]而“五大發(fā)展理念”正好回應(yīng)了主要矛盾變化提出的新的難題。這樣緊跟時代潮流和社會趨勢的發(fā)展理念值得世界各國參考、借鑒。

（二）外交理念

中國特色的外交理念飽含著中國對建設(shè)“和諧世界”的希望，傾注著中國對“人類命運(yùn)共同體”的期盼，凝結(jié)著中國人民對世界穩(wěn)定、共同發(fā)展的美好向往。十九大報告強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建全方位、多層次與立體化的中國特色外交布局，全面推進(jìn)大國外交，為我國發(fā)展?fàn)I造良好外部條件。”[2]中國特色社會主義外交深入展開，中國理念頻頻獲得世界認(rèn)可。如中國提出的“共商、共建、共享”原則、“人類命運(yùn)共同體”、“一帶一路”、“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”等被聯(lián)合國大會寫入聯(lián)合國決議，這既體現(xiàn)了中國在世界上日益崛起的國際地位，也說明了中國站在世界人民利益的立場上考慮問題的大國胸懷和氣度，事實證明了與聯(lián)合國目標(biāo)高度契合的中國智慧、中國方案正在惠及世界、影響世界。真心實意推動世界和平發(fā)展，開誠布公追求合作共贏的時代價值，同心協(xié)力打造人類命運(yùn)共同體，通力合作加快中國夢與世界夢融合互通的國際進(jìn)程，這是中國理念的魅力所在，也是中國理念日益轉(zhuǎn)化為國際共識的根本原因。[7]以“一帶一路”戰(zhàn)略為例，“一帶一路”的核心價值理念是開放、包容、共贏，這展現(xiàn)了中國“海納百川”的古老智慧與“合作共贏”的時代價值?！耙粠б宦贰睂⒔ⅰ叭蚧锇殛P(guān)系網(wǎng)”作為它“伙伴”外交理念的一部分，堅持互利共贏的原則，讓周邊國家共享中國發(fā)展經(jīng)驗，共享中國的發(fā)展資源?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略致力于構(gòu)建多國共享的市場，這個市場是共同獲利的市場，這個市場也是沒有霸權(quán)的市場，這個市場也擊碎了“‘一帶一路’綁架世界經(jīng)濟(jì)”之說，為“中國夢”變?yōu)椤笆澜鐗簟贝罱似脚_。

中國理念對世界各國有著天然的引力和張力，但推動中國理念走向世界的有力工具只能是中國話語。世界各國學(xué)習(xí)中國理念的辦法無非有兩個，其一是主動獲取，也就是“主動學(xué)”。其二是中國話語傳播，也就是“聽我說”。不少國家都采取了“主動學(xué)”的辦法。如2017年2月，西班牙人民黨在召開第十八次全國代表大會之際，執(zhí)政黨提出強(qiáng)化黨內(nèi)治理、完善黨內(nèi)監(jiān)督機(jī)制。該會議明確指出，學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨紀(jì)律檢查委員會的做法，通過設(shè)立人民監(jiān)督辦公室受理社會公眾的檢舉、投訴，強(qiáng)化監(jiān)督機(jī)制建設(shè)。這類“主動學(xué)”的例子隨著中國國際地位的提升在世界上會越來越多。但是，雖然“主動學(xué)”是直接學(xué)習(xí)中國理念的一種范式，但是它的缺點也很明顯?！爸鲃訉W(xué)”往往是學(xué)習(xí)中國理念的某一個板塊，沒有進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。這是因為在“主動學(xué)”的過程中缺少了中外的互動，這就會造成對中國理念理解上的偏差，既不利于其他國家將中國理念發(fā)揮應(yīng)有作用，也不利于中國理念樹立起“國際口碑”?！奥犖艺f”的意思不是其他國家在學(xué)習(xí)中國理念之時“不說話”，而是先等中國話語將中國理念清晰、完整地表達(dá)出來后，在進(jìn)行互動、交流。在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的當(dāng)下，中國話語有能力講好中國理念并且通過世界話語體系擴(kuò)大中國理念的傳播范圍。除此之外，中國話語能夠?qū)χ袊砟钸M(jìn)行整合，“原汁原味”的表達(dá)中國理念，世界各國更能對中國理念有一個系統(tǒng)、全面的認(rèn)識。同時，中國話語鼓勵世界各國用自己的話語體系對中國理念進(jìn)行解構(gòu)、分析，結(jié)合本國特殊國情，走一條獨立、發(fā)展之路。

二、中國話語促進(jìn)中國自信感染世界

“自信”不是“自負(fù)”、“自傲”，“自信”是一種正面、積極、健康的心理狀態(tài)，一個國家的自信源于這個國家的實踐。一個自信的國家是充滿著發(fā)展活力的，這種活力不僅能促進(jìn)這個國家的發(fā)展，更在一定程度上促進(jìn)世界的進(jìn)步。中國連續(xù)三十多年，經(jīng)濟(jì)都一直以中高速增長，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體沒有經(jīng)歷過大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治危機(jī)、社會危機(jī)，當(dāng)今的中國對世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率超過百分之三十，這足以證明我們選擇的道路是明智且正確的，我們堅信的理論是正確且科學(xué)的，我們實施的制度是科學(xué)且成功的。中國完全有理由自信，而且中國自信將會感召世界，對世界的影響也越來越大。在中國自信的感染下，世界各國堅定信心，勇于面對各種風(fēng)險與挑戰(zhàn)，共謀發(fā)展道路、共創(chuàng)美好明天。

十九大報告強(qiáng)調(diào)，全黨要更加自覺地增強(qiáng)四個自信：道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。[2]以習(xí)近平總書記為核心的黨中央，堅持中國特色社會主義道路、理論、制度、文化，不斷豐富和發(fā)展中國特色社會主義。中國自信在當(dāng)代中國突出表現(xiàn)為四個方面的自信：道路、理論、制度和文化。

道路自信是對中國特色社會主義道路的自信。道路不同，命運(yùn)不同，可謂道路決定命運(yùn)。一個國家找到一條適合本國的正確道路是來之不易的，甚至是艱苦卓絕的。習(xí)近平總書記曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨和中國人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價取得的根本成就。[8]不是從天上掉下來的，而是多少人拋頭顱、灑熱血換來的。我們的道路自信源于在歷史對比中確證的強(qiáng)大生命力與在國別比較中凸顯的獨特優(yōu)越性。歷史告訴我們，自從選擇了中國特色社會主義道路，中國前途一片光明，中國面貌煥然一新，中國事業(yè)欣欣向榮。中國已經(jīng)成長為一個經(jīng)濟(jì)大國、政治大國、文化大國，身處這樣的國家，任何一個人都會自覺或不自覺的堅持他們所選擇的道路。

理論自信是對馬克思主義中國化的自信，是對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的自信。理論自信的時代表現(xiàn)就是中國特色社會主義理論體系的自信。[9]“萬丈高樓平地起”。中國特色社會主義理論體系生發(fā)于中國特色社會主義偉大實踐，[10]成長于馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想的理論搖籃，是建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)的行動指南。[11]理論自信來源于中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性，[12]植根于人民性，得益于發(fā)展性。中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性是由兩個方面決定的，一方面，馬克思主義的科學(xué)性決定了中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性。另一方面，中國特色社會主義理論體系是經(jīng)大量的實踐及客觀事實證明了其是科學(xué)的、正確的。[9]人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，中國特色社會主義理論體系既源于人民群眾的偉大實踐又被人民群眾運(yùn)用到實踐當(dāng)中，不斷地進(jìn)行檢驗與發(fā)展。

制度自信是對中國特色社會主義制度的自信。中國特色社會主義制度的發(fā)展貫穿中國革命、建設(shè)和改革的全過程，對中國特色社會主義制度的自信也貫穿中國革命、建設(shè)和改革的全過程，它一直保持著生機(jī)與活力，不斷地壯大自身、不斷地改進(jìn)自身。這些制度既包括基本政治制度如人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等[16]，也包括建立在這些國家基本制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會體制等各項具體制度。[17]文化自信是對中國特色社會主義文化的自信。文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化的高度認(rèn)同，“對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念?！盵18]中國特色社會主義文化有著歷史與時代的雙重支撐，深深融入中華民族的血脈之中，是中華民族最深遠(yuǎn)持久的精神力量。道路自信、理論自信、制度自信、文化自信是辯證統(tǒng)一的，共同構(gòu)成中國自信。

“中國夢”與“中國自信”是相輔相成、無法割裂的。一方面，不走正確的道路，夢想只能是空想，想法也無法落到實處。蘇聯(lián)的解體有多方面的原因，但是歸根到底是沒有堅持社會主義道路，偏離了原本的走向。夢想的實現(xiàn)有賴科學(xué)的理論為其提供保障，沒有正確的理論做指導(dǎo)，夢想無法走的正確、走的穩(wěn)當(dāng)。沒有制度的保證，夢想永遠(yuǎn)不會“接地氣”，沒有規(guī)劃、無法落實的夢想只會淪于空談。沒有文化自信作為支撐，夢想可能會淪為“抬不起頭”、“不敢說”的夢。夢想就要昂揚(yáng)挺胸，夢想就要勇于發(fā)聲，這些離不開文化自信。從另一方面來講，“中國夢”也為“四個自信”的融合提供了平臺與機(jī)遇，借助“中國夢”，“四個自信”的發(fā)展只會越來越深入。

話語自信與“是否真信”的問題有關(guān)，作為中國實踐的表達(dá)工具，中國話語也必須體現(xiàn)、維護(hù)并鞏固中國自信。同時，中國自信也有助于中國話語的自信。中國發(fā)展鐵的事實告訴我們，中國話語有理由自信。中國話語的自信源于中國特色社會主義道路、理論、制度、文化自信，這些自信是促使中國話語自信的價值底色。中國話語的自信不僅表現(xiàn)在對國家發(fā)展、中國經(jīng)濟(jì)政治力量提升的自信，也表現(xiàn)在中國自信代表著人民意志、時代趨勢的自豪?？梢赃@么說，我們的自信正是建立在對客觀事實的認(rèn)知、對未來充滿期待、對國家和民族的熱愛基礎(chǔ)上。[19]申言之，任何不懷偏見，只要有一點認(rèn)知常識或經(jīng)驗的人都應(yīng)該堅定我們的話語自信。[20]中國話語促使中國自信在國內(nèi)取得實質(zhì)性成效。中國人民對中國自信具有天然的認(rèn)同，因為中國自信本就是在中國人民的實踐中產(chǎn)生的。但是，西方一些國家利用其在世界話語體系的優(yōu)勢地位以及西方話語范式的普及狀況，通過各種社會思潮的涌入，如享樂主義、個人主義，“中國崩潰論”等，一定程度上削弱了中國自信。中國話語以“中國話”的方式強(qiáng)調(diào)中國自信，粉碎了一些西方國家想要進(jìn)行“顏色革命”的陰謀。

中國話語推動中國自信在世界取得突破性進(jìn)展。中國自信不僅僅是“中國人的自信”，更應(yīng)該成為“世界的自信”。這是因為中國實踐本就是與人類發(fā)展方向契合、互通的。中國實踐的目的，不僅僅是使中國變強(qiáng)，也是為了使世界變得更好，使全人類過得更好。當(dāng)今世界對中國自信存在著很多的誤解，一些西方國家也利用話語優(yōu)勢對中國自信進(jìn)行抹黑。在新的歷史時期，中國話語一方面向世界準(zhǔn)確的傳達(dá)出中國自信的含義，向世界說明中國自信是積極的自信，是和平的自信，也是全人類共同的自信。另一方面，隨著中國崛起，中國話語在世界響亮發(fā)聲，中國話語能夠擴(kuò)大中國自信的傳播范圍，使中國自信感染更多的國家。同時，中國話語能夠針對不同的國家對中國自信進(jìn)行不同的解讀，如針對一些對中國抱有敵意的國家，中國自信可以解讀為“不惹事也不怕事”，針對一些對中國釋放善意的國家可以解讀為“中國自信是發(fā)展中國家實現(xiàn)獨立、自主實現(xiàn)發(fā)展的自信，其他國家可以借助中國自信培養(yǎng)本國自信”。

三、中國話語匯集中國故事激勵世界

2013年8月19日，全國宣傳思想工作會議勝利召開，會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“講好中國故事，傳播好中國聲音。”[21]中國話語服務(wù)于中國的對外宣傳，要精心做好對外宣傳工作，應(yīng)充分發(fā)揮中國話語的橋梁作用。中國故事是中國話語的重要素材與具體內(nèi)容，創(chuàng)新對外宣傳方式，就要在對外宣傳當(dāng)中，講好中國故事，通過融通中外的新概念新范疇新表述，[22]有效提升對外宣傳效果，以中國故事吸引人、感染人、激勵人、影響人，在傳播中國故事的過程中中國話語本身也會得到強(qiáng)化和升華。

講好中國故事，需要注意兩個關(guān)鍵點。一是，講“真故事”不講“假故事”;中國故事要“展現(xiàn)真實、立體、全面的中國?！盵23]中國有著復(fù)雜的國情，在此影響下也有著眾多的故事。這些故事有些是“好故事”，有些按照國內(nèi)外標(biāo)準(zhǔn)來看卻不是好故事。在講述中國故事之時，我們必須要客觀、真實、全面、完整的講述“中國故事”，不能夠有弄虛作假的心態(tài)。[24]如果我們胡編亂造、違背事實、亂編故事，那么中國故事就會引起“聽眾”的疑慮，也會給一些敵對勢力以攻擊的借口，得不償失。這樣做的目的當(dāng)然不是“自找難受”，而是因為任何國家都有好的故事和不好的故事，只有一個真實、立體、全面的中國，才是一個“可以信賴的中國”。二是，講令人信服的事實;我們在講中國故事的時候一定要擺出“中國事實”。比如，講中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就不能光講數(shù)據(jù)的對比，也要截取一些人物奮斗故事，使中國故事的支撐更加堅固。

誠然，講好中國故事也面臨著一些困難。其一，世界話語體系的失衡;長期以來，世界話語體系由以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)，當(dāng)我們闊步走向世界，以講好中國故事的方式，創(chuàng)新對外傳播時，勢必也會受到它們的阻撓。其二，中國思維與外國思維的差異；中國思維與外國思維存在差異，而中國思維是中國故事生成邏輯中的一部分，這就造成了以外國思維去理解中國故事可能會存在偏差。

中國話語是中國故事對外傳播的主要范式、途徑和工具。在新的歷史時期，中國話語肩負(fù)“講好中國故事”的任務(wù)，也具備“促使中國故事激勵世界”的能力，主要體現(xiàn)在三個方面。首先，中國話語整合中國故事資源;中國故事是發(fā)生在中華大地上與中國人民中的一個個故事構(gòu)成的，這就不可避免的造成了故事的分散。用中國話語傳播中國故事不是一個一個小故事的傳播，而是系統(tǒng)、全面的進(jìn)行話語表達(dá)。想要完成這樣的任務(wù)，首先就要對中國故事進(jìn)行收集、梳理、歸納和總結(jié)，形成“中國故事庫”。其次，中國話語對中國故事進(jìn)行選擇;考慮到文化的差異等原因，中國話語在講中國故事時要對所講內(nèi)容進(jìn)行篩選，有特色地講、有針對性地講，這樣才能發(fā)揮中國故事應(yīng)有的作用。除此之外，中國故事歸根到底是人民的故事，凝結(jié)著中國人民的智慧結(jié)晶。作為社會主義大國的中國，在講中國故事之時突出人民性，以人民性為切口促使世界各國對中國故事有更深層次的認(rèn)識，也以人民性為契機(jī)實現(xiàn)與世界各國的情感認(rèn)同。需要注意的是，這種選擇并不意味著只講“真故事”忽略“假故事”，而是為了幫助其他國家更好理解中國故事的一種選擇。最后，中國話語采取合適的表達(dá)方式；故事成效體現(xiàn)在“聽眾覺得好不好”。中國故事如果想要做到“人人都說好”，一定要注意表達(dá)方式。當(dāng)今的中國話語是多層次的、內(nèi)涵豐富的、方法多樣的。這就使中國故事能夠以一種“聽眾認(rèn)真聽”的方式被表達(dá)。在這個過程中，中國話語秉持個性化、藝術(shù)化、本土化的方式，以吸引力打動人、以感染力打動人、以親和力打動人。