李靜體

（天津職業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津 300410）

高校思想政治理論課是立德樹(shù)人的重要載體，如何改變過(guò)去學(xué)生心目中生硬枯燥的印象，國(guó)家教育部和各高校一直很重視并做了很多實(shí)際的努力。2017年，教育部通過(guò)《2017年高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量年專項(xiàng)工作總體方案》，其設(shè)計(jì)思路是突出“突出大調(diào)研，大提升，大格局，堅(jiān)持調(diào)動(dòng)師生，凝聚會(huì)，集中攻堅(jiān)，增強(qiáng)獲得感，滿足青年學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待?！本吞旖蚋咝６裕缒軌虺浞滞诰蚶锰旖騼?yōu)秀地方文化融入兩門(mén)課程教育之中，思想政治課教育內(nèi)容更加充實(shí)，學(xué)生參與互動(dòng)性更強(qiáng)，同時(shí)，學(xué)生通過(guò)實(shí)踐考察學(xué)習(xí)，情感上可以獲得滿足，思想上得到升華，會(huì)有思想政治理論課堂上得不到的獲得感。

天津是我國(guó)的歷史文化名城?！鞍倌曛袊?guó)看天津”的說(shuō)法廣泛流傳，之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)檫@一百多年來(lái)決定國(guó)運(yùn)的重大事件總是與天津牽連纏繞，中國(guó)社會(huì)的演變趨勢(shì)也往往在天津出現(xiàn)端倪。（1）因此，天津地方文化資源呈現(xiàn)出富有地方特色的人文傳統(tǒng)、精神理念、價(jià)值追求等，對(duì)大學(xué)生思想觀念、社會(huì)行為、品格塑造等均有潛移默化的影響。因此，將天津地方優(yōu)秀文化資源同高校思想政治理論課教學(xué)相結(jié)合，對(duì)思想政治理論課的教學(xué)會(huì)有重要的價(jià)值意義。

1 增強(qiáng)文化認(rèn)同，承擔(dān)社會(huì)歷史責(zé)任

習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出“文化是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的靈魂，文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！?2)由此可見(jiàn)，引導(dǎo)青年學(xué)生牢固樹(shù)立文化自信，自覺(jué)承擔(dān)復(fù)興民族的社會(huì)歷史責(zé)任是高校教育的使命，也是高校思想政治課的重要任務(wù)之一。

近代以來(lái)，我們用百年的奮斗爭(zhēng)取到民族獨(dú)立和國(guó)家發(fā)展。中國(guó)發(fā)展道路的特殊性使我們很難有一個(gè)準(zhǔn)確的參照系進(jìn)行橫向比較。而90后大學(xué)生沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)我們的社會(huì)由貧困向豐裕的艱難變遷，本身又缺乏相關(guān)知識(shí)來(lái)進(jìn)行縱向的歷史比較，從而形成對(duì)當(dāng)前社會(huì)理解片面。如學(xué)生通常會(huì)將我們社會(huì)中的最短處和世界發(fā)達(dá)國(guó)家的最長(zhǎng)處相對(duì)比。在比較中，他們只看到西方國(guó)家的發(fā)達(dá)現(xiàn)狀，而對(duì)中國(guó)取得的巨大進(jìn)步卻極易忽視。這些表現(xiàn)實(shí)質(zhì)上就是缺乏文化自信的體現(xiàn)，而其前提就是缺乏文化認(rèn)同，如果學(xué)生生活在歷史真空中，則很難形成歷史文化的認(rèn)同感。就天津本地文化而言，筆者面向天津市某高職做的“天津地方文化與思政課教學(xué)調(diào)查（以下論及之處建成調(diào)查）”共發(fā)放問(wèn)題200份，其中60%的學(xué)生表示對(duì)天津地方文化不太了解，這表明受訪學(xué)生對(duì)天津地方文化了解程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。天津文化資源豐富，這些都可以成為思想政治教學(xué)可依托的寶貴資源。其中有體現(xiàn)天津文化源頭的古文化街，藝術(shù)瑰寶楊柳青年畫(huà)，人文遺產(chǎn)薊縣盤(pán)山，清代民間建筑石家大院，舌尖上的天津——天津三絕。體現(xiàn)近代中國(guó)人民奮起抵抗西方列強(qiáng)的大沽口炮臺(tái)及其遺址博物館。記載近代屈辱的五大道遺址即租借地文化。近代西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的文化、經(jīng)濟(jì)的輸入明證西開(kāi)教堂，天津工商學(xué)院及北疆博物院。展現(xiàn)國(guó)人奮起自強(qiáng)的小站練兵營(yíng)。中國(guó)化學(xué)工業(yè)之父”范旭東創(chuàng)辦的久大鹽業(yè)公司。在“興學(xué)強(qiáng)國(guó)”感召下成立北洋大學(xué)（即天津大學(xué)），愛(ài)國(guó)人士張伯苓創(chuàng)辦的南開(kāi)大學(xué)。（在洋務(wù)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)興起的前20年間，天津出現(xiàn)了近100多個(gè)中國(guó)第一（4））涉及紅色文化的有平津戰(zhàn)役館，周鄧紀(jì)念館，李大釗紀(jì)念館等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)：天津市名人故居達(dá)500余處，這種寶貴的歷史人文資源在世界大城市中都是非常罕見(jiàn)的。(3)挖掘并整理天津地方文化資源，融入高職院校的思政教學(xué)，將學(xué)生置身社會(huì)歷史生活場(chǎng)景，可以幫助學(xué)生增加歷史文化知識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史文化的認(rèn)同感，從而建立堅(jiān)定的文化自信，自覺(jué)承擔(dān)建設(shè)偉大的中國(guó)夢(mèng)這一歷史責(zé)任。

2 因材施教，培育高職大學(xué)生健全人格，促進(jìn)高職大學(xué)生精神成人

精神成人的內(nèi)涵是指，應(yīng)將有助于人類社會(huì)進(jìn)步的普適價(jià)值譜系內(nèi)化為一個(gè)人的德性。（2）做一個(gè)什么樣的人，人如何參與社會(huì)，人之所以為人的根本價(jià)值何在，這些問(wèn)題當(dāng)時(shí)精神成人的題中應(yīng)有之義。高職院校學(xué)生培養(yǎng)的是高素質(zhì)實(shí)用型技術(shù)人才，除了職業(yè)技能之外，職業(yè)道德、職業(yè)操守更是不可或缺的。當(dāng)前，高職院校在培育學(xué)生精神成人這一目標(biāo)上來(lái)說(shuō)還是有較大差距，這與天津高職院校學(xué)生的特點(diǎn)難以分開(kāi)。具體來(lái)說(shuō)，其一，生源復(fù)雜，文化基礎(chǔ)薄弱。以天津職業(yè)大學(xué)海河教育園區(qū)為例，招生面向全國(guó)，但偏向中西部地區(qū)，山西、安徽、甘肅學(xué)生較多，沿海發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)生較少見(jiàn)。這些學(xué)生文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱。其二，知識(shí)面廣但不求甚解。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已成為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的重要途徑。盡管學(xué)生每天置身于網(wǎng)絡(luò)信息爆炸的環(huán)境中，知識(shí)面雖廣，但絕大部分只是被動(dòng)接受，辨別力差且不求甚解。其三，高職學(xué)生與社會(huì)互動(dòng)頻繁。高職學(xué)生大都不喜歡長(zhǎng)時(shí)間坐在教室里聽(tīng)老師講課。這與高職學(xué)院培養(yǎng)目標(biāo)有關(guān)系。我國(guó)高職教育以培養(yǎng)技術(shù)型人才為主要目標(biāo)，即目標(biāo)是實(shí)用化。因此高職學(xué)生大都不注重學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課，而是注重學(xué)習(xí)實(shí)用的專業(yè)技能課，參與各種專業(yè)課實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)或兼職等社會(huì)活動(dòng)?？傊槍?duì)高職學(xué)生這些特點(diǎn)，在思想政治理論教學(xué)中應(yīng)因材施教，多讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，做到課堂內(nèi)外皆教學(xué)。高職學(xué)生了解天津本地文化還可以幫助其增加歷史人文底蘊(yùn)，把個(gè)人夢(mèng)想與國(guó)家、民族結(jié)為一體，成為激發(fā)大家學(xué)習(xí)技能源源不斷的內(nèi)心驅(qū)動(dòng)力。最終實(shí)現(xiàn)培育高職大學(xué)生健全人格，促進(jìn)高職大學(xué)生精神成人的教育教學(xué)目標(biāo)。

3 活化思想政治教育教學(xué)，提升教學(xué)效果

近些年來(lái)為提高教學(xué)效果，天津市高職院校做了很多有益探索，也取得了很多實(shí)際效果。但仍存在很多問(wèn)題。在調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)及：“當(dāng)前思想政治理論課存在的主要問(wèn)題時(shí)”,在給出來(lái)的幾個(gè)備選題目中，其中有近62%的學(xué)生選擇“思想政治教育教學(xué)中存在理論與生活脫節(jié)，不接地氣，內(nèi)容不夠豐富”。這也是學(xué)生從思想和情感排斥思想政治理論課的原因之一。天津地方文化可以為思想政治理論教學(xué)提供大量的實(shí)地素材和教育模型，這些資源可以極大豐富思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容。

首先，天津文化可以使思想政治理論課堂匯入新鮮血液。以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第二章第一節(jié)“中國(guó)精神的傳承與價(jià)值”為例，可以組織學(xué)生觀看記錄片《五大道》，領(lǐng)略苦難輝煌的近代隨歲月中，國(guó)人在中國(guó)精神的引領(lǐng)下，凝聚力量實(shí)現(xiàn)軍事變革、實(shí)業(yè)救國(guó)、教育興國(guó)的艱難蛻變。筆者在講述《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義體系概論》第二章時(shí)就“解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的天津”進(jìn)行了專門(mén)講解，在第三章中講述“三大改造中的天津經(jīng)濟(jì)”，這些嘗試都收到了學(xué)生的認(rèn)可和歡迎。

其次，以天津地方優(yōu)秀文化為主題組織學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐考察學(xué)習(xí)。筆者曾經(jīng)組織學(xué)生分組并以組為單位參觀大沽口炮臺(tái)及其遺址博物館、百年天津工業(yè)文化展覽館、梁?jiǎn)⒊f居等地。這種體驗(yàn)式學(xué)習(xí)使學(xué)生不在困守書(shū)齋，豐富了學(xué)生們對(duì)中國(guó)近代史的認(rèn)知，是一種前所未有的愛(ài)國(guó)體驗(yàn)。除此之外，可根據(jù)95后大學(xué)生喜歡短視頻和微表達(dá)的習(xí)慣，組織高職大學(xué)生將調(diào)查報(bào)告和拍攝地方文化的照片制作視頻短片在學(xué)生中傳播，這些有助于高職學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)地方文化資源所蘊(yùn)藏的精神。

[1] 來(lái)新夏，《天津歷史與文化》天津大學(xué)出版社[M]，2013.第3頁(yè)

[2] 習(xí)近平，《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》人民出版社，2017.第40-41頁(yè)

[3] 來(lái)新夏，《天津歷史與文化》天津大學(xué)出版社[M]，第6頁(yè)

[4] 央視網(wǎng)，《五大道》 http://jishi.cntv.cn/special/djsb/wdd/index.shtml，2014.

[5] 夏重義，《精神成人與大學(xué)生》（A）夏中義，丁東主編：《大學(xué)與人文》（第1輯）桂林廣西師范大學(xué)出版社[C]，2004.29-36頁(yè).