沈在蓉

（杭州市團校，浙江杭州 310013）

成就學生的理想人格，培育崇高的精神品質(zhì)，是教育的價值追求。責任品質(zhì)是大學生人格素養(yǎng)的核心，責任品質(zhì)的培養(yǎng)與形塑，是高等教育從“知識本位”“能力本位”到“人格本位”“素質(zhì)本位”嬗變、發(fā)展的重要目標指向，也是未來“職業(yè)人”重要的思想和精神基礎(chǔ)。

2014 年5 月4 日在北京大學師生座談會上，習近平總書記深刻指出：青年學生“要勤于學習、敏于求知，注重把所學知識內(nèi)化于心，形成自己的見解，既要專攻博覽，又要關(guān)心國家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學會擔當社會責任?！笨倳浀倪@一重要講話，為新時代大學生的思想政治教育指明了行動方向，提供了根本遵循。歷史唯物主義是馬克思主義的重要組成部分，實踐觀點和理論是歷史唯物主義的理論支撐點。大學生是未來我國經(jīng)濟社會發(fā)展的生力軍，其人格修養(yǎng)和思想品質(zhì)直接關(guān)聯(lián)他們的成長成才、健康發(fā)展，更關(guān)涉民族、國家的未來。依據(jù)歷史唯物主義的實踐視域，結(jié)合高等教育特質(zhì)、大學生的身心特點、認知規(guī)律及成才目標，從實踐主體性、實踐價值性、實踐指向性、實踐規(guī)律性和實踐開放性等維度，研究探索大學生責任品質(zhì)的培養(yǎng)，具有重要的理論意義和實踐價值。

1 責任意涵與責任品質(zhì)的義界

責任是一個具有豐富、復雜意涵的概念，在西方哲學和倫理學中，責任responsibility的詞根源于拉丁文的“respondere”，其最早意義是指：統(tǒng)治者的一種自我權(quán)利即“對他人行使權(quán)力的每一行動的公眾責任”?！俄f氏學生詞典》中，責任responsibility指的是“在道德上、法律上、精神上的一種盡職的品質(zhì)和狀態(tài)?！蔽覈掇o海》中，對責任的解釋是：“在道德上或法律上，對于某事分所應(yīng)為為義務(wù)；因行為之結(jié)果，任人批評或受責罰，是為責任”；《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“1.份內(nèi)應(yīng)做的事；2.沒有做好份內(nèi)應(yīng)做的事，因而應(yīng)當承擔的過失?！?/p>

在中國傳統(tǒng)文化語境中，責任是具有重要價值的道德精神和品質(zhì)。孔子的“當仁不讓”，孟子的“舍我其誰”，到北宋哲學家、理學創(chuàng)始人之一張載的“立心”“立命”。及至晚近顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，李大釗的“鐵肩擔道義”，中華倫理文化和道德精神，源遠流長、博大精深。責任作為深具豐富內(nèi)涵的道德范疇，“蘊涵父慈子孝、兄愛弟悌的家庭責任；修己安人、仁者愛人的人際責任；重義濟世、敬業(yè)樂群的職業(yè)責任；天下興亡匹夫有責的社會責任；民胞物與、愛惜萬物的環(huán)境責任?！盵1]

在西方思想史上，責任是一個古老的話題，古希臘的先哲從蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德均有一定的關(guān)注、探究，尤其是波西多紐（Poseidonius，約公元前135—前51年）著有《責任論》。西方近代史中，培根、康德等對責任作了更為深刻的研究，德國偉大的古典主義哲學家康德，從純粹理性主義觀點出發(fā),提出責任之起源、責任之依據(jù)、責任之意義，他認為“責任是人從善良意志出發(fā)的對自我的強制和約束，是體現(xiàn)道德強制性和嚴肅性的義務(wù)，對責任絕對性和必然性的無限強調(diào)，彰顯了人的尊嚴在道德規(guī)律中的突出地位?！逼渖羁潭毜降囊娊猓於肆x務(wù)倫理學理論大廈的基石。

德國哲學家漢斯·倫克（Hans.Lenk）認為責任概念是一個多關(guān)系的、結(jié)構(gòu)性的概念；德裔美國哲學家漢斯·尤納斯(Hans.Jonas)則認為責任是一個復合的概念是一個關(guān)系范疇，同時他特別指出“當代倫理學的核心問題就是責任問題”，“深刻的自我責任意識是一切一切的根基，它構(gòu)成了人的生存意義”。有鑒于此，德國哲學家赫費（Offried.Hoffe）認為“責任”概念的“多義性首先不能歸咎于概念上的模糊性而是要歸結(jié)為現(xiàn)象的多面性”。

品質(zhì)是個體通過社會教育和個人自覺的修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習慣。它是個體對某種道德要求認同和踐履的結(jié)果，集中體現(xiàn)了道德認知、道德情感、道德意志和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一。品質(zhì)具有鮮明的特點：其一，實踐性。不是個人與生具有的某種先天稟賦或遺傳特質(zhì)，而是個人在長期實踐中內(nèi)化錘煉社會道德要求而形成的一種特殊品性；不是單純的道德意識現(xiàn)象，而是社會生活中表現(xiàn)出來的一種行為方式。其二，綜合性。個體品質(zhì)不是某種道德要素的表現(xiàn)，而是個人道德認知、道德情感、道德意志和道德行為的綜合體現(xiàn)；不是個別的具體行為，而是個人行為的統(tǒng)一整體。其三，穩(wěn)定性。個人品質(zhì)不是偶然的、短暫的道德行為現(xiàn)象，而是實踐活動中表現(xiàn)出來的行為的穩(wěn)定傾向。

心理學研究表明，任何道德品質(zhì)的形成與結(jié)構(gòu)都包含知、情、意、行四個方面。責任品質(zhì)也包括責任認知、責任情感、責任意志和責任行為幾種基本的心理要素，個體責任品質(zhì)的養(yǎng)成就是這幾種基本要素的相互作用、相互聯(lián)系、相互影響、相互促進的過程。內(nèi)在包含責任認知、責任情感、責任意志，外在包含責任心、責任行為和履行責任的能力。人的責任情感、責任意志行為都要受到責任認知的調(diào)節(jié)和支配。

綜上，對于責任、責任品質(zhì)概念的分析、梳理，旨在更進一步明晰責任的歷史淵源、繁富意味，尋求現(xiàn)代責任培育的時代意義和價值意蘊。對責任品質(zhì)的分析、解構(gòu)，對其完整、系統(tǒng)要素構(gòu)成的認識，有助于把握其內(nèi)在各要素間的相互聯(lián)系、相互作用，以期正確認識責任品質(zhì)培養(yǎng)的科學定位、價值訴求，探尋責任教育更為有效、深入之方法及路徑依循。

2 責任品質(zhì)培養(yǎng)的當代語境

2.1 全球問題的凸顯呼喚責任品質(zhì)的理性支撐

進入新的世紀，科技、技術(shù)的急劇發(fā)展和資本的急速擴張，極大地豐富、拓展、深化了人們生活的空間、質(zhì)量，為實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展創(chuàng)造了充分的可能和條件。但同時由于科技理性和唯經(jīng)濟主義的極度膨脹，使人類一定程度上背離了應(yīng)有的道德精神和人文價值，造成社會分化、社會浮躁、精神家園迷失和生態(tài)環(huán)境惡化等諸多問題，基于人類對自身存在問題的擔憂，特別是對人文精神失落，終極人文關(guān)懷缺失及文化價值危機的焦慮，迫使人類以理性的文化價值理念及社會倫理觀念，特別是以責任感為核心的責任倫理文化理念作為未來的精神基礎(chǔ)和理性支撐來思考、分析問題，尋求解決之良策。

2.2 大學生責任意識的弱化吁求責任品質(zhì)的培育

學校思想政治和道德法制教育，經(jīng)過多年的實踐改革、創(chuàng)新，在高度重視和強化的基礎(chǔ)上，取得了一定的成果，但同時應(yīng)當清醒地認識到，尚存在著一定的困難和不足，諸如“政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題”（中共中央2004年16號文件）依然存在，突出表現(xiàn)在理想追求上，重個人理想輕社會理想；在價值取向上，重自我價值輕社會價值；在社會責任意識上，重個人自我意識輕社會責任意識；在事業(yè)追求上，重物質(zhì)利益輕社會需要。

2.3 傳統(tǒng)道德教育的偏差需要強化責任品質(zhì)的價值

聯(lián)合國教科文組織在《學會生存》報告中開篇明義地指出:“人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善；使他的人格豐富多彩,表達方式復雜多樣；使他成為一個人,作為一個家庭和社會的成員,作為一個公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家,來承擔各種不同的責任?！遍L期以來,由于道德教育目標、價值認識上的偏差，將道德定位于為政治服務(wù)的地位,道德被消融于政治之中,忽視了道德信仰的崇高性,弱化了道德的制約作用,也在實際上取消了道德作為一種終極追求的價值本性；維系于政治信仰之中道德教育，消解了道德的神圣本性,降低了道德的純潔性和嚴肅性,而且以政治信仰否定或抹殺了道德的相對獨立性,使道德失去了對社會生活應(yīng)有的制衡、指導作用,從而使社會道德成為一種空洞的精神存在,無法落實到現(xiàn)實生活中。責任品質(zhì)的培養(yǎng)，作為一種目的性、價值性教育,旨在建構(gòu)一個人對家庭、國家、社會的責任意識以責任的擔當培塑、歷練人的靈魂與精神。

3 大學生責任品質(zhì)培養(yǎng)的實踐向度與路徑依循

實踐是責任品質(zhì)的生成基礎(chǔ)和培育依據(jù)，培養(yǎng)大學生的責任品質(zhì)，必須以實踐為依歸，通過扎根學生鮮活的實踐活動總結(jié)升華。責任品質(zhì)無論是從其表現(xiàn)形式，還是其具體內(nèi)涵來說，歸根到底都是從師生的火熱學習生活中，在實踐活動的基礎(chǔ)上生發(fā)和形成的。從唯物論的角度講,實踐是客觀的、具體的；從辯證法的角度講,實踐是不斷變化并向前發(fā)展的；從價值觀的角度講,實踐是以人為主體能動地改造客觀世界的活動。在當前，我們要大力培養(yǎng)學生的責任品質(zhì)，不能脫離大學生的教育實踐，離不開廣大師生的實踐參與。

3.1 注重實踐主體性，激發(fā)學生的民主參與、主體作用

馬克思主義的實踐主體性是人對世界（包括對自身）的實踐改造原則，是從人的內(nèi)在尺度出發(fā)來把握物的尺度的原則，是強調(diào)人的發(fā)展和人的主體地位對改造世界所具的意義。要培養(yǎng)大學生的責任品質(zhì)，關(guān)鍵在于激發(fā)學生的自由自覺意志，重視學生的主體需要。

首先，民主、自由、和諧的教育環(huán)境是發(fā)揮學生主體作用的必要條件。只有在民主氛圍中，才會有人格的自由與舒展，才會有思維的活躍與創(chuàng)造，才會有人的獨立性和自主性的表現(xiàn)。責任品質(zhì)的培養(yǎng)的實踐主體性，其核心是以生為本，就是要充分尊重、承認學生在責任品質(zhì)培養(yǎng)中的主體地位，一切教育活動都圍繞學生而展開，不斷完善學生的獨立人格，提升學生的責任意識，實現(xiàn)責任品質(zhì)培養(yǎng)的目標。其次，尊重和信任學生個性發(fā)展和人格獨立，這是教育的基礎(chǔ)，也是責任品質(zhì)培養(yǎng)的前提。責任品質(zhì)的培育最終形成的依靠力量在于主體的自我建構(gòu)，自我不斷激勵、教育的結(jié)果。大學思想道德教育的對象是有一定文化、生活經(jīng)驗、社會適應(yīng)力及判斷力的大學生，他們接觸新事物、新思想的途徑和能力日益增強。因此，真實的責任品質(zhì)的養(yǎng)成，應(yīng)將主動權(quán)交給學生，充分尊重學生選擇的自主性，思維的創(chuàng)造性，發(fā)揮其個體的主觀能動性。尊重并相信學生在其生活中通過身體力行、自我教育去感受、體驗生活，增強其責任動機、深化責任認識，提高責任能力、激發(fā)責任情感，以逐步養(yǎng)成其責任行為習慣。第三，尊重學生責任品質(zhì)養(yǎng)成的實踐本性，尊重其主體自律性。實踐既是責任品質(zhì)培養(yǎng)的手段，也是目的。激勵學生積極主動地參與實踐活動，通過交往、合作、模擬、經(jīng)驗、勞動、探究、角色扮演，從中獲知、生情，實現(xiàn)由德智到德行的轉(zhuǎn)化，達到責任認知、責任情感、責任意志、責任行為的統(tǒng)一。

3.2 注重實踐價值性，引領(lǐng)學生的健康成長、人格成就

國家教育部教高[2006]16號文件《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學質(zhì)量的若干意見》，對各類高校的大學生思想政治工作都有指導意義?！兑庖姟访鞔_指出，“要高度重視學生的職業(yè)道德和法制教育，重視培養(yǎng)學生的誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責任意識、遵紀守法意識，培養(yǎng)出一批高素質(zhì)技能型人才……培養(yǎng)學生的社會適應(yīng)性，教育學生樹立終身學習理念，學會交流溝通和團隊協(xié)作，提高學生的實踐能力，創(chuàng)造能力，就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力……”。高校大學生責任品質(zhì)培養(yǎng)目標是，使學生學會對自己負責、對他人負責、對家庭負責、對社會負責。青年學生是祖國的未來，是民族的希望。在任何一個時代中，青年都是社會上最富有朝氣、最富有創(chuàng)造性、最富有生命力的群體。社會主義現(xiàn)代化需要青年去建設(shè)，中華民族的偉大復興需要青年去奮斗。青年學生要承擔起這個歷史責任，就要堅持學習科學文化與加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅持學習書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一，堅持實現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統(tǒng)一，努力成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的人，成長為對黨和國家、對人民有所建樹的人。

3.3 注重實踐指向性，強化與學生生活世界的關(guān)聯(lián)互動

學生責任品質(zhì)的培養(yǎng)必須植根于學生的“生活世界”之中，從學生的自身實際、自身需要出發(fā)是教育的邏輯起點，從高職學生的合理需要出發(fā)，并盡可能創(chuàng)造條件滿足學生的需要，使學生得以充分認同，否則會使關(guān)注學生健康成長的責任品質(zhì)培育走上“泛政治化”、“社會化”的道路。責任品質(zhì)培養(yǎng)的作用在于讓學生為未來生活做準備，所以教育應(yīng)針對性的指向?qū)W生的學習生活實際。第一，應(yīng)接近學生生活，讓學生把生活與學習結(jié)合起來，易于知識的學習與吸收；第二，增設(shè)與現(xiàn)實生活聯(lián)系密切的內(nèi)容，可在教室、校園、校外進行，如進行社會調(diào)查、參觀或提供給學生材料讓學生進行探索與研究來發(fā)展與構(gòu)建學生的主體性；第三，在實踐活動中注意營造生活氛圍，提高學生的參與度。引導學生與其周圍世界發(fā)生積極的聯(lián)系、互動，使責任品質(zhì)的培養(yǎng)成為學生生活實際中的教育，反對脫離生活實際的空洞說教，關(guān)注個體生活情境中的責任判斷、選擇的復雜性、具體性、多樣性，引導學生充分發(fā)揮主體性，在復雜的生活實踐中去積極的自我分析、判斷、選擇，從而使他們在反復的實踐體驗中，逐漸養(yǎng)成責任行為習慣，真正擔負起自己的責任。

3.4 注重實踐規(guī)律性，優(yōu)化實踐模式、豐富情景體驗

責任品質(zhì)的培育必須以實踐為載體，通過創(chuàng)新實踐載體生動傳播。中華民族有著源遠流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)，責任精神已經(jīng)內(nèi)化成中華民族的精神基因，牢牢植根于中華民族的靈魂深處。在新的歷史時期，培養(yǎng)大學生的責任品質(zhì)，實質(zhì)就是將責任精神內(nèi)化為學生的精神追求，外化為他們的自覺行動，是一個鑄就其公民個人品德、形成良好社會風尚的過程。為此，首先要引導學生有序參與到責任品質(zhì)培養(yǎng)的實踐中來，在參與中接受教育、熏陶，提升認知。學生參與，本身就具有教育的功能，正是在參與的實踐中培育自己對責任品質(zhì)的認知和認同，增強自身的人文情懷和擔當意識，進而將責任品質(zhì)作為實現(xiàn)人生價值的力量源泉和中華民族偉大復興的不竭動力。其次是要注重責任品質(zhì)培育模式的多樣性。如“探究式”、“自學——指導”等，把它作為傳統(tǒng)模式的補充，有利于學生個性和愛好的充分展現(xiàn)，有利于學生發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力的養(yǎng)成，變學生被動學習為自主學習。第三，注重責任品質(zhì)培養(yǎng)的情景性。所謂情景性，是指教育者根據(jù)一定的責任品質(zhì)培養(yǎng)目標的要求，創(chuàng)設(shè)一定的情景，使學生融入其中，去感受、體悟，使之潛在地受到影響，從而增強其責任判斷、選擇和實踐能力。實踐證明，缺乏體驗的責任說教是難以引起學生的情感共鳴的，只有置身于一定責任沖突的情景之下，讓他們真切地有所感觸，才能引發(fā)他們的責任感共鳴。大學生責任品質(zhì)的形成，“在孤獨和隔絕中是不可能的”，要努力為學生創(chuàng)設(shè)以責任關(guān)系為特征，由責任認識、責任情感和責任信念等有機組成的集體心理氛圍，以形成對學生進行教育影響的責任情境，使受教育者置身富有情感色彩的情境之中，自然而然地受到感染和熏陶，只有在集體的內(nèi)容豐富、形式多樣的生活中才有可能。

組織行為學認為，行為是環(huán)境刺激與心理活動相互作用的結(jié)果。注重校園文化載體建設(shè)，充分利用學校廣播、櫥窗、展覽等形式，及時向大學生宣傳世界大事、改革成就以及其他重要事件；增進校園與現(xiàn)實社會之間的鏈接和互動，營造學生理性思考、追求真理、崇尚理性、關(guān)心政治、關(guān)心改革、關(guān)心國家命運和前途的健康政治氛圍；創(chuàng)建良好的全社會育人環(huán)境，面向社會實際，開展各種責任教育實踐活動，引導學生多深入社會實際生活，多分析社會實際問題，多積累生活經(jīng)驗，多為社會服務(wù)，樹立起科學正確的價值觀，培養(yǎng)高尚的情懷和社會責任感。

3.5 注重實踐開放性，堅持民族傳統(tǒng)的承續(xù)創(chuàng)新與國際經(jīng)驗的借鑒吸收

培養(yǎng)責任品質(zhì)必須以中華傳統(tǒng)為命脈，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存續(xù)創(chuàng)新培育養(yǎng)成。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族和全體華夏兒女的精神命脈，是責任品質(zhì)涵養(yǎng)和培育的重要思想根基。中華民族幾千年來形成的講責任、重擔當?shù)膫鹘y(tǒng)，已成為中華民族精神的主線和重要組成部分。數(shù)千年來，廣大中華兒女勇往直前、舍生取義，他們以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識，“天下興亡，匹夫有責”的責任擔當，存續(xù)養(yǎng)成了源遠流長的責任精神和責任傳統(tǒng)。對中華文化的深厚理解和接受認同，是大學生責任品質(zhì)培育和成就的精神命脈。培養(yǎng)責任品質(zhì)，必須做到如習近平總書記所強調(diào)的“從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力”。同時，我們也必須深刻認識到，責任品質(zhì)的培養(yǎng)既需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存續(xù)創(chuàng)新，又必須注入其時代特質(zhì)，賦予責任品質(zhì)新的時代氣息，特別是要注重將責任品質(zhì)培育和踐行社會主義核心價值觀統(tǒng)一起來，賦予責任品質(zhì)以新的時代內(nèi)容和新的生命活力。同時，在經(jīng)濟全球化、社會信息網(wǎng)絡(luò)化的大背景下，大學生責任品質(zhì)的培育需要從東西方融合的角度進行審視和思考。在社會日益開放、文化價值觀呈現(xiàn)多元化的時代，不能只是沿用傳統(tǒng)的模式方法，而應(yīng)在借鑒和汲取國外研究成果的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，不斷探索出更為有效的培育方法。世界各國都把大學生責任品質(zhì)的培養(yǎng)放在非常重要的地位，積累了眾多的先進經(jīng)驗。如在教育目標方面，把責任品質(zhì)作為愛國主義教育、個性品德教育最基本的目標；在教育渠道方面，建構(gòu)起立體性教育網(wǎng)絡(luò)，把學校教育和家庭教育、社會教育有機結(jié)合起來；對于國外大學生責任品質(zhì)培養(yǎng)的先進經(jīng)驗，我們要認真地學習、深入地分析，更重要的是，通過選擇地學習，使之與我國的高職學生責任品質(zhì)的培養(yǎng)有機地結(jié)合起來，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展有中國特色的大學生責任品質(zhì)的培養(yǎng)體系。

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