“一帶一路”背景下保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承的研究

張楠楠 崔藝

(河北金融學(xué)院國際教育學(xué)院，河北 保定 071051)

2013年，習(xí)近平總書記立足全球，提出“一帶一路”戰(zhàn)略，有助于實現(xiàn)中國同沿線國家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多領(lǐng)域的合作共贏。作為四大文明古國之一，中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)文化博大精深，歷經(jīng)時空淬煉的一代又一代中華兒女留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，是“一帶一路”戰(zhàn)略下弘揚文化自信的有效手段，是講述中國故事、傳遞中國聲音、貢獻(xiàn)中國智慧的溝通橋梁，同時，也為中華文化的海外傳播、文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究提供了重要載體。2018年9月，習(xí)近平總書記在中非合作論壇北京峰會開幕式上的主旨講話中提出“攜手打造文化共興的中非命運共同體”，為共建“一帶一路”，擴(kuò)大文化交流注入新動力。由此可見，“一帶一路”戰(zhàn)略的實施為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承創(chuàng)造了新機(jī)遇，同時也帶來了新挑戰(zhàn)。隨著新時代信息化進(jìn)程的不斷加速，數(shù)字化技術(shù)手段推陳出新，數(shù)據(jù)庫、數(shù)字博物館、新媒體等平臺的廣泛使用，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承帶來了新的突破。

一、文獻(xiàn)綜述

第一，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫內(nèi)容建設(shè)的研究。通過研究構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，提出基于數(shù)字化技術(shù)的非遺數(shù)據(jù)庫信息采集、加工處理以及分享傳播方式的指導(dǎo)性建議。如柳霞(2008)提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫應(yīng)包含存儲、著錄、數(shù)據(jù)處理整合、檢索、備份等模塊；裴張龍(2009)提出包含采集信息、加工、管理、發(fā)布、服務(wù)和分類在內(nèi)的六模塊。

第二，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館建設(shè)的研究。從不同角度探討了非遺數(shù)字博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的重要作用，為未來非遺數(shù)字博物館的建設(shè)提供了新思路。如趙倩(2009)以膠州秧歌為例，通過與傳統(tǒng)保護(hù)措施相比較，提出構(gòu)建非遺數(shù)字博物館的方案；李艷麗(2014)以昆曲為例，探討了非遺數(shù)字博物館的數(shù)據(jù)資源在非遺保護(hù)與青少年學(xué)習(xí)傳承中的重要作用。

第三，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承實踐的研究。主要涉及數(shù)字化手段在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的有效作用以及應(yīng)用的局限性。如黃怡鵬(2008)、楊海波(2009)、常凌翀(2010)、代俊波(2013)、盧川(2014)分別對廣西壯劇藝術(shù)、山東民間武術(shù)、西藏口頭史詩《格薩爾》、滿族民俗、荊州河戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了數(shù)字化保護(hù)傳承實踐研究。

綜上所述，前期研究成果從不同角度體現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承的作用與效果。然而，非遺數(shù)據(jù)庫建設(shè)體系的研究相對不成熟，缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)有研究大部分基于一個具體項目或技術(shù)，缺少宏觀角度的整合協(xié)調(diào)分析，合理運用數(shù)字化手段實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和共享的研究相對不足。本文通過梳理現(xiàn)有研究成果，調(diào)研相關(guān)部門、走訪保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實地等方式，分析當(dāng)前保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀與存在問題，結(jié)合“一帶一路”戰(zhàn)略為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，探析數(shù)字化手段在保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的應(yīng)用途徑。

二、保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀和問題

保定市位于河北省中南部，自然風(fēng)光秀美、文化底蘊深厚，積淀著由古至今保定人民的勤勞與智慧。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目形式多樣，如保定老調(diào)、擺字龍燈、清苑哈哈腔、絞胎陶瓷制作技藝、易水硯制作等，從多種角度展現(xiàn)了保定地區(qū)的傳統(tǒng)民俗與文化精華。近年來，為了認(rèn)真貫徹國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意見》精神，保定市政府相關(guān)部門、保定市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會、駐保高校對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承問題進(jìn)行了深入研究，推出了一系列行之有效的措施，在一定程度上改善了當(dāng)前保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承環(huán)境，提升了非遺傳承人的社會地位。然而，非遺文化在全國，甚至世界范圍的影響力仍有待提高。隨著網(wǎng)絡(luò)全球化和信息數(shù)字化時代的到來，如何有效利用數(shù)字技術(shù)手段為保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承開辟新路徑、邁上新高度、促進(jìn)新傳播是研究學(xué)者應(yīng)關(guān)注的又一問題。

通過調(diào)研、實地走訪保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，與非遺傳承人座談等方式，現(xiàn)階段保定非遺文化在保護(hù)和傳承發(fā)展中還存在一定問題。

第一，無系統(tǒng)信息記載。目前保定眾多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承仍舊依靠傳統(tǒng) “口口相傳”的方式，缺乏對傳承人信息、工藝技術(shù)制作介紹、中文資料外譯等數(shù)據(jù)的系統(tǒng)化記錄，很容易發(fā)生非遺項目隨著傳承人的逝去而消失的遺憾事件。

第二，數(shù)據(jù)流失較嚴(yán)重。成為非遺傳承人需苦心練習(xí)精湛技藝，但是由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的權(quán)益無法得到保障，傳統(tǒng)技藝制作數(shù)據(jù)流失的現(xiàn)象較為普遍?！吧赀z”后的數(shù)據(jù)整理工作存在漏洞，缺乏專業(yè)管理人才，對已經(jīng)列入國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的項目后期建設(shè)力度不足，保護(hù)與傳承工作進(jìn)度緩慢。

第三，傳承人信息不全。各類“申遺”項目數(shù)量巨大，“申遺”功利化的行為頻頻出現(xiàn)，質(zhì)量較難保證，社會公眾對有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)可度相對較低。對于傳承人的認(rèn)定并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，重視程度不夠，記錄信息不全面，使得文化內(nèi)涵遭受沖擊與挑戰(zhàn)。

三、“一帶一路”戰(zhàn)略背景下的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

第一，“引進(jìn)來”與“走出去”。“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，多元文化的碰撞為保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承注入了新活力。“文化絲綢之路”將大大提升保定非遺文化海外傳播與發(fā)展的速度，有利于吸引更多對傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感興趣的海外人士來華參與項目、親身體驗保定非遺文化的內(nèi)在魅力；有利于推進(jìn)保定非遺文化資料的外宣翻譯，為非遺傳承人搭建更多海外交流的平臺，提供走向世界的展示機(jī)會，從而提升燕趙文化的國際影響力。

第二，“文化沖突”與“文化休克”。國外新興文化的大量涌入為保護(hù)和傳承保定非遺文化帶來了新挑戰(zhàn)。部分青少年對外來事物充滿濃厚興趣，往往認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時，再加上大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過程較為復(fù)雜與枯燥，導(dǎo)致傳承人難以培養(yǎng)。由于中外文化的顯著差異，外國民眾更多關(guān)注非遺音樂、舞蹈、技藝制作等藝術(shù)本身，難以理解其背后博大精深的文化內(nèi)涵，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)海外傳播受到制約。

四、 保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承的途徑

第一，加大數(shù)字媒體設(shè)備普及，拓寬傳播范圍。一方面，通過影音視聽數(shù)字媒體設(shè)備記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)資料，工藝制作的視頻、動畫等，有助于保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的完整性和連續(xù)性。另一方面，在高鐵站、市博物館、市圖書館、直隸總督署等宣傳保定文化的窗口單位增設(shè)博物館指引臺、VR虛擬現(xiàn)實操作裝置等數(shù)字化媒體設(shè)備，讓民眾打破傳統(tǒng)視聽限制，深刻感受保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。例如，民眾可在古蓮花池公園內(nèi)通過VR設(shè)備身臨其境地體驗保定陶勛制作過程，真實感受傳承人的精湛技藝。與傳統(tǒng)的參觀講解相比，數(shù)字媒體設(shè)備拓寬了傳播范圍，提高了傳播效率，為提升全社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度提供了有力保障。

第二，建立健全非遺數(shù)據(jù)智庫，提高社會影響。陜西、內(nèi)蒙古先后建成并運行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民間文化數(shù)據(jù)庫，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄、保存、傳播、傳承開拓出新的空間。通過借鑒先進(jìn)經(jīng)驗，保定市根據(jù)實際情況，建立具有本市特色的非遺文化數(shù)據(jù)庫。對音樂、體育、舞蹈、工藝、美術(shù)等不同類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料整理、分類、編碼、收錄，既可以服務(wù)于大眾獲取相關(guān)傳統(tǒng)文化知識，感受豐富文化內(nèi)涵，又可以方便于研究和管理人員，為更好地保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供數(shù)據(jù)參考。設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人智庫，及時更新非遺傳承人信息，定期組織交流出訪，為非遺傳承人隊伍建設(shè)提供有力支持。

第三，搭建非遺網(wǎng)絡(luò)移動平臺，隨時推送資訊。通過搭建網(wǎng)絡(luò)平臺，利用手機(jī)、筆記本電腦等移動終端突破時空制約的優(yōu)勢，既可以有效儲存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)資料，防止遺失，又方便及時推送非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交流活動的資訊，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的社會影響力。例如，保定市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會建立了專門網(wǎng)站，設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策法規(guī)解讀、申報指南、傳承人風(fēng)采、項目對接、非遺教育等板塊，方便市民足不出戶就可以了解非遺文化。在 “一帶一路”戰(zhàn)略背景下，通過在我國駐外機(jī)構(gòu)官方網(wǎng)站的文化板塊上增設(shè)“燕趙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”展示專欄，為更多海外民眾提供了解、感受、走近保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機(jī)會。

第四，有效利用大眾媒體傳播，加強(qiáng)宣傳力度。隨著電視、廣播等大眾媒體影響力的不斷擴(kuò)大，《舌尖上的中國》《國家寶藏》等節(jié)目中經(jīng)過精心設(shè)計的傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等令觀眾耳目一新，將文化內(nèi)涵與食物烹制、文物藏品相結(jié)合，配以形象的視聽設(shè)計，賦予了古老文明新的活力。利用數(shù)字化手段為保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目拍攝專題宣傳片，采用傳承人講述、三維動畫展示等多種形式，刻畫非遺文化的歷史傳承、時代變遷、人物情感等。利用融媒體、分眾傳媒等在車站、廣場大屏幕播出保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視頻集錦，逐漸形式非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的“全民情懷”。

五、結(jié)語

“一帶一路”戰(zhàn)略的實施為保定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承帶來了新機(jī)遇與挑戰(zhàn)，保定市政府堅持“引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合，克服“文化休克”現(xiàn)象，立足信息化時代，推行有效政策、引進(jìn)專業(yè)管理、重視傳承人才、利用數(shù)字手段，不斷完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承途徑，從而提升其社會影響力與認(rèn)可度，穩(wěn)固傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位。