鞏瑞波，韓 偉

習(xí)近平總書記指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！?習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2016-07-02(02).黨史文化是革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者，黨史文化既是黨傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)，也是黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革偉大歷程的文化表達(dá)。在馬克思主義經(jīng)典作家看來，文化不是人們隨心所欲創(chuàng)造的，而“是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。”*德意志意識(shí)形態(tài):節(jié)選本[M].北京:人民出版社,2003:88.中國共產(chǎn)黨90多年的歷史豐富而厚重，既書寫著英勇輝煌，又記錄著艱辛悲壯。黨史文化伴隨著黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程以及黨的自身建設(shè)的豐富實(shí)踐而得以形成并不斷發(fā)展，在各個(gè)歷史時(shí)期發(fā)揮了重要作用，具有重大的歷史意義。

黨的十八大召開前夕，中共中央黨史研究室發(fā)起了全國“黨史文化論壇”活動(dòng)。2012年8月至2016年9月已經(jīng)先后召開了三屆全國“黨史文化論壇”，學(xué)者們以文化為內(nèi)涵，圍繞黨史文化基本問題、革命、建設(shè)和改革各時(shí)期的黨史文化、黨史文化與其他文化形態(tài)的關(guān)系、黨史文化的功能與作用、“黨史文化與以習(xí)近平同志為總書記的黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略”、“四個(gè)自信”與黨史文化的建設(shè)等問題進(jìn)行了深入研討，會(huì)議認(rèn)為：“‘四個(gè)自信’有著共同的實(shí)踐基礎(chǔ)，有著深厚的歷史底蘊(yùn)，統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，沉淀和存在于黨、國家和民族的歷史之中。黨史文化實(shí)際上與習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化具有統(tǒng)一性、同一性”*張宏平.第三屆全國黨史文化論壇在成都開幕[N].四川日?qǐng)?bào),2016-09-06(01).，形成了一批重要成果，對(duì)厘清黨史文化基本理論問題，發(fā)揮黨史文化功能起到了積極作用。

一 黨史文化的概念與內(nèi)涵

恩格斯指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容。”*馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1972:465.黨史文化是伴隨著中國共產(chǎn)黨成立90多年來領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革和黨的自身建設(shè)的偉大實(shí)踐形成并發(fā)展的，具有一般文化的普遍屬性，又具有其特殊內(nèi)涵和表現(xiàn)形態(tài)，對(duì)于這一點(diǎn)，學(xué)術(shù)界基本持相同觀點(diǎn)。但是由于“文化”概念的復(fù)雜性，致使學(xué)術(shù)界對(duì)“黨史文化”的內(nèi)涵與外延并未形成一致認(rèn)識(shí)。

1.從廣義狹義兩層面理解黨史文化概念。歐陽淞從多角度對(duì)黨史文化的內(nèi)涵進(jìn)行了研究，比較有代表性。從廣義、狹義兩個(gè)方面來理解，廣義上的黨史文化是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革和黨的自身建設(shè)歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義上講，黨史文化是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革和黨的自身建設(shè)歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富的總和，包括研究、運(yùn)用、宣傳黨的歷史的過程和結(jié)果。*全國黨史文化論壇文集:第一冊(cè)[M].北京:中共黨史出版社,2013:3.有學(xué)者認(rèn)為廣義的黨史文化是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富、制度財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的黨史文化是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富的總和。*趙社民.關(guān)于黨史文化內(nèi)容探討[J].黨史博采(理論版),2014(09).有學(xué)者的觀點(diǎn)較前兩者略有不同，認(rèn)為廣義的黨史文化是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中創(chuàng)造的全部精神財(cái)富、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)及其經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)。狹義的黨史文化特指以黨的歷史為題材的文化藝術(shù)作品，包括黨史題材的小說、戲劇、電影、電視劇、曲藝、詩歌、舞蹈、美術(shù)、攝影等等。*高榮朝.關(guān)于黨史文化的幾點(diǎn)思考[J].世紀(jì)橋,2000(04).有學(xué)者把狹義層面的黨史文化理解為“特定歷史條件下，中國共產(chǎn)黨人的理論精華、理想意志和思想追求，是一代代共產(chǎn)黨人積累的豐富的理論寶庫?！?王朵朵.當(dāng)代大學(xué)生黨史文化教育的現(xiàn)狀及對(duì)策研究[D].西安:西安理工大學(xué),2017.莫岳云除了從廣義狹義層面來理解黨史文化之外，還將黨史文化劃分為了四個(gè)層面，即觀念文化、制度文化、物態(tài)文化與行為文化，并認(rèn)為行為文化是黨在其活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的行為作風(fēng)，具體體現(xiàn)在黨員的行為方式、思想作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、工作作風(fēng)、生活作風(fēng)上。*全國黨史文化論壇文集:第一冊(cè)[M].北京:中共黨史出版社,2013:82.總體來說，廣義的黨史文化是指中國共產(chǎn)黨在建黨、革命、建國、改革等偉大實(shí)踐中，充分吸收中外優(yōu)秀文化，抵制封建主義和資本主義的腐朽文化，逐步形成、完善和不斷發(fā)展的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義的黨史文化，是指中國共產(chǎn)黨在其自身發(fā)展歷史、革命歷史、執(zhí)政歷史過程中創(chuàng)造的精神財(cái)富。

2.從文化三形態(tài)說理解黨史文化內(nèi)涵。由于文化具有其本質(zhì)的、統(tǒng)一的屬性和表現(xiàn)形態(tài)，所以，學(xué)者在研究黨史文化問題的時(shí)候，從文化的物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)和制度形態(tài)三方面進(jìn)行了界說。如歐陽淞認(rèn)為黨史文化體現(xiàn)為物質(zhì)、制度和精神三個(gè)層面，其中，物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，精神文化是核心，制度文化是保障。*全國黨史文化論壇文集:第一冊(cè)[M].北京:中共黨史出版社,2013:3.并從精神、物質(zhì)、制度三個(gè)層面闡釋廣義的黨史文化的內(nèi)涵及其外延。*歐陽淞.關(guān)于大力弘揚(yáng)黨史文化的幾個(gè)問題[J].中共黨史研究,2012(09).有學(xué)者分析了物質(zhì)、制度、精神三層面黨史文化的具體形態(tài)，指出：物質(zhì)的、制度的和精神財(cái)富的總和是黨史文化的基本內(nèi)容。*趙社民.黨史文化視閾下的高校思想政治教育研究[J]. 學(xué)校黨建與思想教育,2017(18):58-59.有學(xué)者對(duì)各層面的黨史文化進(jìn)行了定義，認(rèn)為黨史物質(zhì)文化，是指在黨的革命、建設(shè)和改革的過程中形成的以物質(zhì)形態(tài)為載體的文化；黨史制度文化是共產(chǎn)黨在革命、改革、實(shí)踐過程中總結(jié)舊制度的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收先進(jìn)制度的精華而產(chǎn)生的對(duì)社會(huì)主義建設(shè)起根本保障作用的制度規(guī)范的總和；黨史精神文化又可以理解為狹義的黨史文化，是指在中國共產(chǎn)黨革命、改革、建設(shè)的實(shí)踐當(dāng)中創(chuàng)造的精神財(cái)富的總和。*韓珺珺.論黨史文化的內(nèi)涵及其價(jià)值[D].浙江:浙江大學(xué),2013.“三層面說”依據(jù)一般意義上的文化的內(nèi)涵，對(duì)黨史文化進(jìn)行解讀，有其科學(xué)性，但是一定程度上忽略了黨史文化的特殊性。

3.整體地系統(tǒng)地把握黨史文化內(nèi)涵。歐陽松*歐陽淞.關(guān)于大力弘揚(yáng)黨史文化的幾個(gè)問題[J].中共黨史研究,2012(09).、沙勛*全國黨史文化論壇文集:第一冊(cè)[M].北京:中共黨史出版社,2013:472.等認(rèn)為黨史文化主要體現(xiàn)為精神層面，具體包括六個(gè)方面內(nèi)容：黨史文化以馬克思主義中國化兩大理論成果為靈魂；以崇高理想和堅(jiān)定信念為核心；以全心全意為人民服務(wù)為主題；以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)為精髓；以黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)為集中體現(xiàn)；以黨的先進(jìn)性、民族性、科學(xué)性、大眾性為本質(zhì)特征。有學(xué)者認(rèn)為黨史文化就是黨史上能夠體現(xiàn)黨的歷史發(fā)展主題和主線、主流和本質(zhì)，一切有利于資政育人的文化現(xiàn)象、文化成果和文化規(guī)律的總和。*吳侃民,羅國華.試論“黨史文化”概念的界定[J].理論導(dǎo)刊,2013(01).有學(xué)者認(rèn)為：“黨史文化以黨的價(jià)值觀為核心，從表象形態(tài)上看既直接體現(xiàn)為黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中創(chuàng)造出來的文化成果，又間接蘊(yùn)含于黨在文化建設(shè)上的理論主張、政策導(dǎo)向和重大部署之中以及黨的思想、組織、作風(fēng)、制度之中，從精神形態(tài)上看還體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人的理想信念、價(jià)值理念、道德標(biāo)準(zhǔn)、精神追求和作風(fēng)形象之中?！?吳桂韓.牢固樹立黨史文化自信[J].理論與改革,2016(05):89-94.鄭曉亮認(rèn)為黨史文化是從文化范疇反映黨的產(chǎn)生發(fā)展歷程，總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，揭示黨的歷史發(fā)展規(guī)律的總和，或者說黨在中國革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的獨(dú)有的文化物質(zhì)和文化精神的統(tǒng)一形態(tài)。*全國黨史文化論壇文集:第一冊(cè)[M].北京:中共黨史出版社,2013:307.還有一部分學(xué)者認(rèn)為黨史文化分為無形的非物質(zhì)文化資源和有形的物質(zhì)文化資源。*馬昊,夏靜雷.新時(shí)期黨史文化及其建設(shè)問題的若干思考[J].長(zhǎng)白學(xué)刊,2013(03).有學(xué)者則從黨史文化的文化屬性、意識(shí)形態(tài)屬性、社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容等方面規(guī)定了黨史文化的內(nèi)涵和本質(zhì)，同時(shí)又是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。*王玉瑾.黨史文化的當(dāng)代價(jià)值及其建設(shè)路徑[J].重慶社會(huì)科學(xué),2014(06).這種界定站在黨史文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化關(guān)系的視角，宏觀上把握黨史文化的內(nèi)涵，同時(shí)又體現(xiàn)出各類型黨史文化的特征，體現(xiàn)黨史文化的內(nèi)在接續(xù)性，具有很大的可取性，但是對(duì)黨史文化內(nèi)涵界定的嚴(yán)謹(jǐn)性、系統(tǒng)性有待加強(qiáng)。

4.具體地分析黨史文化內(nèi)涵。“黨史文化的具體內(nèi)容會(huì)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化而隨之變化，在特定的時(shí)刻，特定的領(lǐng)域側(cè)重不同的內(nèi)容。”*王朵朵.當(dāng)代大學(xué)生黨史文化教育的現(xiàn)狀及對(duì)策研究[D].西安:西安理工大學(xué),2017.如蔣睿夫從保持黨的先進(jìn)性的視角探求了黨史文化的內(nèi)涵。*蔣睿夫.關(guān)于黨史文化的幾點(diǎn)思考[J].法制與社會(huì),2014(23).有學(xué)者從“三史”的角度即黨的光輝奮斗史、理論創(chuàng)新史、自身建設(shè)史來認(rèn)識(shí)和理解黨史文化。*全國黨史文化論壇文集:第一冊(cè)[M].北京:中共黨史出版社,2013:315.還有學(xué)者從黨史文化與黨的文化的關(guān)系角度，論述了黨史文化的表現(xiàn)形態(tài)，認(rèn)為黨史文化是黨的歷史同黨的文化的結(jié)晶，認(rèn)為黨的文化更多展示的是“本然”，因而更帶有根本性和綜合性，而黨史文化更多展示的是其“所以然”，因而更有縱深感和感染力。黨的文化是“根”，是“源”，黨史文化是黨的文化的一個(gè)分支。*全國黨史文化論壇文集:第一冊(cè)[M].北京:中共黨史出版社,2013:3.有學(xué)者提出，當(dāng)前迫切需要科學(xué)把握黨史文化的學(xué)科屬性、特點(diǎn)和性質(zhì)，厘定黨史文化的研究體系和邊界，形成黨史文化研究的基本框架，并從學(xué)科屬性對(duì)黨史文化內(nèi)涵和外延進(jìn)行了初步界定，認(rèn)為：“黨史文化屬于歷史學(xué)和文化學(xué)相互交叉、滲透、融合而誕生的新興分支學(xué)科，可以列入歷史文化學(xué)與文化歷史學(xué)范疇”*吳桂韓.關(guān)于深化黨史文化研究的若干思考[J].福建黨史月刊,2017(02):39-43.，這是黨史文化內(nèi)涵研究的一個(gè)亮點(diǎn)。

學(xué)者對(duì)黨史文化內(nèi)涵深入分析的過程中，對(duì)黨史文化的特征也發(fā)表了自己的見解，對(duì)進(jìn)一步把握黨史文化內(nèi)涵具有重要的意義。如有學(xué)者認(rèn)為黨史文化的主要特征體現(xiàn)在四個(gè)統(tǒng)一：科學(xué)性與先進(jìn)性的統(tǒng)一、民族性與開放性的統(tǒng)一、歷史性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一、階級(jí)性與大眾性的統(tǒng)一。*全國黨史文化論壇文集:第一冊(cè)[M].北京:中共黨史出版社,2013:82.有學(xué)者認(rèn)為黨史文化有政治實(shí)踐性、歷史經(jīng)驗(yàn)性和文化超越性三重屬性。*全國黨史文化論壇文集:第一冊(cè)[M].北京:中共黨史出版社,2013:112.有學(xué)者認(rèn)為黨史文化呈現(xiàn)的鮮明個(gè)性特征體現(xiàn)在四個(gè)方面：黨史文化的客觀性、現(xiàn)實(shí)性、政治性和先進(jìn)性。*全國黨史文化論壇文集:第一冊(cè)[M].北京:中共黨史出版社,2013:271.有學(xué)者則從不同的角度闡釋黨史文化的特征。從時(shí)空分布看，黨史文化是中華民族文化發(fā)展史上最具活力的遍布全國的地域文化；從藝術(shù)價(jià)值來看，黨史文化具有高雅純潔、文化影響大的特點(diǎn)；從文化開發(fā)來看，黨史文化具有發(fā)掘潛力大、利用程度高的特點(diǎn)。*馬昊,夏靜雷.新時(shí)期黨史文化及其建設(shè)問題的若干思考[J].長(zhǎng)白學(xué)刊,2013(03).

習(xí)近平總書記關(guān)于文化的論述是理解和研究黨史文化的指針，通過學(xué)習(xí)總書記講話精神和梳理學(xué)者的研究成果，我們認(rèn)為黨史文化有廣義和狹義之分。從廣義上講，黨史文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的歷程中孕育的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，從形成階段來說，包括革命形態(tài)的黨史文化、建設(shè)時(shí)期的黨史文化和改革開放語境下的黨史文化，從表現(xiàn)形式來說，包括黨的歷史文化、黨的建設(shè)文化和黨的執(zhí)政文化。狹義上的黨史文化主要指精神層面的文化，其文化范疇主要包括研究黨的思想、理論等精神層面成果形成和發(fā)展的歷史過程和文化形態(tài)。

二 黨史文化的形成與演進(jìn)

在馬克思主義經(jīng)典作家看來，文化不是人們隨心所欲創(chuàng)造的，而“是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的”*德意志意識(shí)形態(tài):節(jié)選本[M].北京:人民出版社,2003:88.。毛澤東也指出：“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。”*毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1991:663.黨史文化作為一個(gè)綜合性的文化體系，“并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造”*馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:585.。這一“創(chuàng)造”過程，必然受復(fù)雜的歷史文化因素和客觀現(xiàn)實(shí)條件的影響。中國共產(chǎn)黨90多年的歷史豐富而厚重，既書寫著英勇輝煌，又記錄著艱辛悲壯。黨史文化伴隨著黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程以及黨的自身建設(shè)的豐富實(shí)踐而得以形成并不斷發(fā)展，黨史文化的產(chǎn)生和發(fā)展與黨的歷史和文化密不可分。

1.中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了燦爛的黨史文化。歐陽淞認(rèn)為，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中華民族要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民富裕兩大歷史任務(wù)，不僅需要變革政治制度、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，也需要實(shí)現(xiàn)文化的現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨成立后，在探索新民主主義革命道路的歷史進(jìn)程中，承擔(dān)起了引領(lǐng)中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的重任，同時(shí)也創(chuàng)造了燦爛的黨史文化。在革命時(shí)期，黨史文化主要體現(xiàn)為“革命文化”。黨正確地領(lǐng)導(dǎo)“文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線”的斗爭(zhēng)，奪取了新民主主義革命的偉大勝利。新中國成立后，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的新型文化觀逐漸形成，推進(jìn)了黨史文化的發(fā)展，為在我國確立社會(huì)主義基本制度、探索適合中國國情的建設(shè)社會(huì)主義道路提供了重要思想保證。進(jìn)入改革開放新時(shí)期，我們黨在探索中國特色社會(huì)主義道路的進(jìn)程中，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，始終堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實(shí)行依法治國和以德治國相結(jié)合，促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)同發(fā)展，推動(dòng)文化建設(shè)不斷取得新成就，走出了中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。中國特色社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展，開辟了黨史文化發(fā)展的新境界。*全國黨史文化論壇文集:第一冊(cè)[M].北京:中共黨史出版社,2013:5.有學(xué)者梳理了黨史文化產(chǎn)生的過程，認(rèn)為：黨史文化孕育于中國共產(chǎn)黨成立之前，伴隨著中國共產(chǎn)黨的建立而誕生，“紅船精神”作為建黨精神深深浸入了黨史文化，并成為黨史文化最獨(dú)特的象征。黨史文化在新中國成立到改革開放前夕的發(fā)展與革命時(shí)期相比重點(diǎn)有所改變，它從革命戰(zhàn)爭(zhēng)中醒來，開始了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)方面的探索。黨史文化在這一階段的發(fā)展是曲折復(fù)雜的，但總體來說還算平穩(wěn)。改革開放是黨史文化發(fā)展的“分水嶺”，“解放思想，實(shí)事求是”思想路線的確立和工作重心的轉(zhuǎn)移，使黨史文化從指導(dǎo)思想、發(fā)展特點(diǎn)、文化內(nèi)容、表現(xiàn)方式等方面都得到了跨越式的發(fā)展。在發(fā)展特點(diǎn)上，由革命和建設(shè)時(shí)期的以“革命性”為重點(diǎn)轉(zhuǎn)化為以“和諧性”為重點(diǎn)，在黨史文化內(nèi)容方面，也由簡(jiǎn)單向多樣化發(fā)展；在表現(xiàn)方式上更是多姿多彩。最重要的是黨史文化在新時(shí)期被賦予新使命，發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值和意義。*韓珺珺.論黨史文化的內(nèi)涵及其價(jià)值[D].浙江:浙江大學(xué),2013.黨史文化不僅是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中創(chuàng)造的全部精神財(cái)富，而且是黨的歷史與先進(jìn)文化有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著密切聯(lián)系，歸屬于上層建筑和精神文明的范疇。

2.從黨史文化載體和黨史人物的角度探討黨史文化的形成與發(fā)展。有學(xué)者通過比較中國共產(chǎn)黨不同歷史時(shí)期的重要口號(hào)，從符號(hào)學(xué)的角度探討黨史文化的形成。*王連花.從各個(gè)歷史時(shí)期黨的標(biāo)語口號(hào)看黨史文化的發(fā)展[J].湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào),2013(01).如鄭曉亮闡釋了貫穿黨的革命、建設(shè)和改革三大歷史時(shí)期的軍旅文化的文化現(xiàn)象與文藝作品，指出黨史文化理論體系建設(shè)中的兩個(gè)基本方面：黨的思想文化作品和思想文化工作。*全國黨史文化論壇文集:第一冊(cè)[M].北京:中共黨史出版社,2013:307.一些學(xué)者認(rèn)為黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)黨史文化的形成起了重要作用。如俞小龍研究了陳獨(dú)秀從創(chuàng)建中共到離開黨中央領(lǐng)導(dǎo)崗位這一時(shí)期，其民主思想對(duì)中共早期奮斗宗旨和政治綱領(lǐng)、組織原則和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、獨(dú)立精神和自主意識(shí)等黨史文化重要元素所產(chǎn)生的積極影響；*全國黨史文化論壇文集:第二冊(cè)[M].北京:中共黨史出版社,2013:18.劉顯利論述了毛澤東對(duì)黨史文化的開創(chuàng)性作用，指出毛澤東思想的龐大體系賦予黨史文化豐富的內(nèi)涵和鮮明的個(gè)性特征，毛澤東的偉大人格給黨史文化留下了深深的烙印。*劉顯利.黨史文化開創(chuàng)與研究中的毛澤東[J].求索,2013(05).王文軍則回顧了五四運(yùn)動(dòng)以來英雄模范人物對(duì)黨史文化形成與發(fā)展的推動(dòng)作用，并分析和闡釋了新時(shí)期樹立英雄模范人物對(duì)黨史文化發(fā)展的重要作用。*王文軍.淺析英雄模范人物對(duì)黨史文化發(fā)展的推動(dòng)作用[J].福建黨史月刊,2013(16).還有學(xué)者認(rèn)為黨史文化和黨的文化自覺貫穿黨的整個(gè)歷史，黨史文化的發(fā)展與繁榮體現(xiàn)了黨對(duì)本土文化的挖掘與創(chuàng)新，并深深地根植于廣大的人民群眾之中。*唐偉鋒,陳志環(huán).論黨史文化與中國共產(chǎn)黨的文化自覺[J].寧夏黨校學(xué)報(bào),2013(01).除此之外，有學(xué)者從黨領(lǐng)導(dǎo)的新聞出版機(jī)構(gòu)發(fā)行的通俗讀物的角度闡述對(duì)近現(xiàn)代黨史文化建設(shè)的作用；*全國黨史文化論壇文集:第四冊(cè)[M].北京:中共黨史出版社,2013:154.從文化活動(dòng)出發(fā)以歷史紀(jì)念活動(dòng)考察黨史文化的建構(gòu)的過程。*全國黨史文化論壇文集:第三冊(cè)[M].北京:中共黨史出版社,2013:291.

3.黨史文化在具體歷史時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r。有學(xué)者以五四新文化運(yùn)動(dòng)為緣起追述黨史文化的源頭，指出五四新文化運(yùn)動(dòng)在黨史文化形成中的奠基作用；*林寶敏.五四新文化運(yùn)動(dòng)與黨史文化的緣起[J].傳承,2013(05).有學(xué)者以中央蘇區(qū)時(shí)期為時(shí)空線索，指出蘇區(qū)文化理論與實(shí)踐為毛澤東文化思想的產(chǎn)生、中國革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮了不可磨滅的作用，樹起了一座黨史文化的歷史豐碑；*全國黨史文化論壇文集:第二冊(cè)[M].北京:中共黨史出版社,2013:111.還有學(xué)者從長(zhǎng)征出發(fā)，賦予長(zhǎng)征過程中形成的長(zhǎng)征精神為黨史文化的重要內(nèi)核，指出長(zhǎng)征在傳播與豐富黨史文化內(nèi)容與精神方面產(chǎn)生了重要作用；*全國黨史文化論壇文集:第二冊(cè)[M].北京:中共黨史出版社,2013:216.李蓉對(duì)民主革命時(shí)期的黨史文化形成和發(fā)展的歷史脈絡(luò)進(jìn)行了梳理與探討，得出黨的創(chuàng)立和大革命時(shí)期是黨史文化得到孕育和初步體現(xiàn)的時(shí)期、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是黨史文化創(chuàng)立的時(shí)期、延安時(shí)期是黨史文化得到蓬勃發(fā)展的時(shí)期；*全國黨史文化論壇文集:第二冊(cè)[M].北京:中共黨史出版社,2013:613.有學(xué)者則站在抗戰(zhàn)文化的角度闡發(fā)了推動(dòng)黨史文化的繁榮發(fā)展所具有的時(shí)代價(jià)值和貢獻(xiàn)；*金延鋒.抗戰(zhàn)文化對(duì)黨史文化發(fā)展繁榮的時(shí)代價(jià)值[N].浙江日?qǐng)?bào),2012-08-17(04).有學(xué)者以新四軍第四支隊(duì)?wèi)?zhàn)地服務(wù)團(tuán)為對(duì)象分析與介紹了抗戰(zhàn)精神的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵這一先進(jìn)的革命文化；*全國黨史文化論壇文集:第二冊(cè)[M].北京:中共黨史出版社,2013:465.有學(xué)者梳理了“文化大革命”時(shí)期黨史文化發(fā)展的曲折及教訓(xùn)*全國黨史文化論壇文集:第三冊(cè)[M].北京:中共黨史出版社,2013:137.。另外還有學(xué)者論述了黨史文化與大慶精神*全國黨史文化論壇文集:第三冊(cè)[M].北京:中共黨史出版社,2013:91.、黨史文化與紅船精神*全國黨史文化論壇文集:第四冊(cè)[M].北京:中共黨史出版社,2013:438.、黨史文化與南下精神*全國黨史文化論壇文集:第三冊(cè)[M].北京:中共黨史出版社,2013:309.,等等。

三 黨史文化的功能與作用

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，文化是一種深深熔鑄在民族生命力、創(chuàng)造力、凝聚力中的力量，也就是馬克思所說的“精神生產(chǎn)力”，這種力量對(duì)于民族精神的培育和健全人格的塑造、促進(jìn)人的全面發(fā)展具有特殊的、不可替代的作用。同樣，黨史文化也具有一般文化的力量，關(guān)于黨史文化的功能和作用也是學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn)，普遍認(rèn)為黨史文化具有多重功能和作用，認(rèn)為黨史文化具有一般文化的精神激勵(lì)作用，同時(shí)具有黨史文化特有的意識(shí)形態(tài)作用。比如歐陽淞認(rèn)為，傳承黨史文化就是傳承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，有利于豐富和發(fā)展黨的指導(dǎo)思想、政治路線、思想路線、組織路線和群眾路線，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，幫助廣大黨員干部堅(jiān)定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；有利于以黨史文化豐富發(fā)展黨的文化，進(jìn)而引領(lǐng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。*歐陽淞.關(guān)于大力弘揚(yáng)黨史文化的幾個(gè)問題[J].中共黨史研究,2012(09).有學(xué)者提出：“黨史文化以黨的光輝歷史為基礎(chǔ)，既是社會(huì)主義主流文化的重要組成部分，又擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)社會(huì)主義主流文化的歷史使命。”*孫興杰.黨史文化要擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)社會(huì)主義主流文化的歷史使命[J].中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報(bào),2017(03):9-12.有學(xué)者將黨史文化的功能概括為十二個(gè)功能，分別為形象功能、載體功能、整合功能、導(dǎo)向功能、輻射功能、傳承功能、凝聚功能、激勵(lì)功能、兼容功能、調(diào)適功能、約束功能、教化功能。*汪洋.認(rèn)識(shí)黨史文化的意義 發(fā)揮黨史文化的功能是政黨成熟的重要標(biāo)志[J].觀察與思考,2012(09).有學(xué)者從提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平、繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)、促進(jìn)革命老區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)黨史資政育人等四個(gè)方面分析了黨史文化的功能。*黨史文化與中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究.中共中央黨史研究室宣傳教育局；中共貴州省委黨史研究室,2014(09):215.

1.黨史文化的精神文化整合與激勵(lì)功能。李衛(wèi)紅認(rèn)為，黨史文化既是當(dāng)代中國精神的重要來源，又是當(dāng)代中國精神的重要內(nèi)容，在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中發(fā)揮著不可替代的重要作用。*李衛(wèi)紅.學(xué)習(xí)研究宣傳黨史文化推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)[J].中共黨史研究,2014(10).田青剛*全國黨史文化論壇文集:第一冊(cè)[M].北京:中共黨史出版社,2013:440.、陳理明*陳理明.黨史文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)研究[D].南昌:南昌大學(xué),2013.等也持相同觀點(diǎn)。另外，學(xué)者普遍認(rèn)為：“作為黨的先進(jìn)文化的瑰寶和促進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不可或缺的軟實(shí)力，黨史文化以其獨(dú)特的魅力在滿足人們文化需求的同時(shí)，也以潛移默化的方式發(fā)揮著資政育人功能，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)特別是全民族的思想道德建設(shè)中起著獨(dú)特而又重要的作用?！?陳敏.弘揚(yáng)黨史文化 發(fā)展紅色旅游[J].紅旗文稿,2015(17):28-29.有學(xué)者從文化發(fā)展角度審視得出：黨史文化資源能夠?yàn)樯鐣?huì)主義政治發(fā)展提供理論上的借鑒；從文化價(jià)值導(dǎo)向看，黨史文化具有社會(huì)育人功能。*劉紹衛(wèi).黨史文化的意識(shí)形態(tài)整合功能及對(duì)策[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2012(06).馬昊、夏靜雷把黨史文化的功能歸結(jié)為三點(diǎn)：黨史文化能夠激發(fā)愛國主義情懷，在文化強(qiáng)國建設(shè)中發(fā)揮著不可或缺的作用；黨史文化是先進(jìn)文化的結(jié)晶，是對(duì)全體黨員進(jìn)行先進(jìn)性教育的重要載體；黨史文化是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，是中國特色社會(huì)主義文化大繁榮的強(qiáng)勁動(dòng)力。*馬昊,夏靜雷.新時(shí)期黨史文化及其建設(shè)問題的若干思考[J].長(zhǎng)白學(xué)刊,2013(03).有學(xué)者認(rèn)為黨史文化的發(fā)展有利于馬克思主義中國化的氣派、作風(fēng)等文化特質(zhì)的形成。*江峰.文化視閾下的黨史文化與馬克思主義中國化[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2013:3.有學(xué)者則從發(fā)展紅色旅游角度分析了黨史文化的作用，認(rèn)為黨史文化具有對(duì)對(duì)紅色旅游寓教于樂的轉(zhuǎn)化功能，以及對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的激勵(lì)功能。*陳敏.弘揚(yáng)黨史文化發(fā)展紅色旅游[J].紅旗文稿,2015(17).有學(xué)者認(rèn)為黨史文化是國家軟實(shí)力的重要組成部分和核心要素，是國家軟實(shí)力的重要標(biāo)志和特色，集中體現(xiàn)并引領(lǐng)國家軟實(shí)力的發(fā)展方向，黨史文化的發(fā)展必然成為提升國家軟實(shí)力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。*全國黨史文化論壇文集:第一冊(cè)[M].北京:中共黨史出版社,2013:672.學(xué)者的分析非常準(zhǔn)確深刻，但是應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)黨史文化作為一種新的文化形態(tài)，如何與時(shí)俱進(jìn)地為馬克思主義中國化營造全新的文化境域，如何以文化境域轉(zhuǎn)換推動(dòng)馬克思主義中國化話語表達(dá)的變遷的深入研究，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化。

2.黨史文化的意識(shí)形態(tài)功能與黨建功能。有學(xué)者深入闡述了黨史文化的意識(shí)形態(tài)整合功能，提出：從歷史發(fā)展進(jìn)程看，黨史文化見證了歷史，昭示了真諦，是延續(xù)和強(qiáng)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的重要載體，對(duì)培養(yǎng)政治認(rèn)同感，維系政治穩(wěn)定，不斷夯實(shí)馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，具有重要的作用。樓陽生認(rèn)為以黨的先進(jìn)性和純潔性為內(nèi)核的黨史文化，具有五種基本功能：正本清源、思想統(tǒng)領(lǐng)功能；使命激勵(lì)、精神驅(qū)動(dòng)功能；以史為鑒、資政育人功能；先進(jìn)引領(lǐng)、見賢思齊功能；組織整合、力量凝聚功能。*樓陽生.黨史文化與黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)[J].黨員生活(武漢),2012(10).有學(xué)者認(rèn)為，新時(shí)代下黨史文化能夠鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位，對(duì)培養(yǎng)和強(qiáng)化社會(huì)主義政治認(rèn)同具有重要作用，同時(shí)是信仰體系建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。*王麗彬.黨史文化的時(shí)代價(jià)值及實(shí)踐推進(jìn)分析[J].黨史博采(理論),2015(08):11.有學(xué)者則提出黨史文化資政育人作用集中表現(xiàn)在四個(gè)方面：用黨的偉大成就激勵(lì)人；用黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育人；用黨的成功經(jīng)驗(yàn)啟迪人；用黨的歷史教訓(xùn)警示人。*況建軍.論黨史文化與黨史資政育人[J].黨史文苑(學(xué)術(shù)版),2013(02).有學(xué)者認(rèn)為黨史文化與黨的純潔性內(nèi)涵一脈相承，應(yīng)著力從四個(gè)方面發(fā)揮黨史文化對(duì)純潔性建設(shè)的鏡鑒、啟示和引領(lǐng)作用，必須抓好教育、懲治和制度三個(gè)環(huán)節(jié)。*胡慶勝.黨史文化:黨的純潔性建設(shè)的紅色血脈[J].黨史博采(紀(jì)實(shí)版),2012(13).有學(xué)者認(rèn)為黨史文化為黨的思想建設(shè)提供理論支撐和經(jīng)驗(yàn)借鑒。*李敏,程曉英.黨史文化對(duì)黨的思想建設(shè)的作用與影響[J].觀察與思考,2012(11).王玉瑾認(rèn)為，作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心組成部分，黨史文化蘊(yùn)含著中國化馬克思主義的豐富理論內(nèi)涵，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的偉大進(jìn)程中彰顯著重要的當(dāng)代價(jià)值。*王玉瑾.黨史文化在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)整合建構(gòu)中的時(shí)代價(jià)值[J].中南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2014(05).

在此，分析黨史文化的意識(shí)形態(tài)功能與黨建功能的時(shí)候，應(yīng)該回到文化的三形態(tài)說，即分別分析黨史物質(zhì)文化、精神文化、制度文化，對(duì)全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，以及深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)所起到的作用，并說明黨史文化實(shí)現(xiàn)思想建設(shè)和制度治黨的統(tǒng)一，從而推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨。

四 黨史文化的傳承與建設(shè)

黨史文化黨的傳承和建設(shè)是保持黨史文化生命力，發(fā)揮黨史文化作用的基本要求，尤其是隨著黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的演進(jìn)，在豐富和發(fā)展黨史文化內(nèi)涵的同時(shí)，對(duì)黨史文化建設(shè)提出了新的高要求。當(dāng)前，關(guān)于黨史文化建設(shè)問題的研究，歐陽淞、陳晉等學(xué)者的觀點(diǎn)比較有代表性：認(rèn)為加強(qiáng)黨史文化建設(shè)，要以深化研究為基礎(chǔ)，以保護(hù)利用為前提，以宣傳普及為途徑，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，以人才建設(shè)為支撐，不斷增強(qiáng)黨史文化的凝聚力和感召力。弘揚(yáng)黨史文化，要深刻認(rèn)識(shí)文化在革命、建設(shè)和改革歷史進(jìn)程中的地位和作用；要主動(dòng)擔(dān)當(dāng)發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的歷史責(zé)任；要禮敬自豪地深入研究和生動(dòng)呈現(xiàn)黨的精神氣象；要自覺探索、把握和運(yùn)用文化創(chuàng)造的客觀規(guī)律；要適應(yīng)時(shí)代要求，把黨史文化融入時(shí)代文藝和文化產(chǎn)業(yè)中。*參見:歐陽淞.關(guān)于大力弘揚(yáng)黨史文化的幾個(gè)問題[J].中共黨史研究,2012(09)；陳晉.弘揚(yáng)黨史文化的幾個(gè)著力點(diǎn)[J].中共黨史研究,2012(10).

1.深化黨史文化研究。高永中提出“以高度的文化自覺深化黨史文化研究”，加強(qiáng)黨史文化研究宣傳，增強(qiáng)堅(jiān)定文化自信的思想自覺和行動(dòng)自覺，有助于更好地用黨的偉大成就激勵(lì)人，用黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育人，用黨的成功經(jīng)驗(yàn)啟迪人，用黨的歷史教訓(xùn)警示人。*高永中.堅(jiān)定文化自信 深化黨史文化研究[J].中共黨史研究,2016(09):14-23.同時(shí)還提出：在加強(qiáng)基礎(chǔ)研究的同時(shí)，要堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，緊緊圍繞亟待解決的理論與實(shí)踐問題，從文化角度或黨史文化角度開展研究，消除人們的疑慮，給出問題的答案；要積極運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)新黨史文化研究的手段、方法、載體，提高黨史文化研究的科學(xué)化水平；要廣泛借鑒政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)以及其他人文社會(huì)科學(xué)的理論和方法，為深化黨史文化研究提供切實(shí)可行的分析工具。*高永中.認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于中華文化的重要論述 以高度的文化自覺深化黨史文化研究[J].中共黨史研究,2014(10).

有學(xué)者提出新時(shí)期的黨史文化研究首先要提高思想認(rèn)識(shí)，樹立新的黨史文化發(fā)展觀；加強(qiáng)黨史工作專業(yè)隊(duì)伍的建設(shè)和發(fā)展；要?jiǎng)?chuàng)新黨史文化的創(chuàng)作和傳播機(jī)制。同時(shí)，加強(qiáng)黨史文化的科學(xué)建設(shè)，探尋先進(jìn)文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，為進(jìn)一步增強(qiáng)黨的執(zhí)政合法性提供更深層次的理論支持。*馬昊,夏靜雷.新時(shí)期黨史文化及其建設(shè)問題的若干思考[J].長(zhǎng)白學(xué)刊,2013(03).有學(xué)者認(rèn)為深化黨史文化研究應(yīng)該進(jìn)一步從文化角度深化、細(xì)化黨史研究，重點(diǎn)挖掘黨史文化的教育功能，進(jìn)一步創(chuàng)新黨史文化的發(fā)展機(jī)制。*王恩寶.建設(shè)和弘揚(yáng)黨史文化[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào),2012-11-26(16).可以看出，從黨史文化問題受到關(guān)注以來，學(xué)界研究的視角、內(nèi)容、方法等正逐步擴(kuò)展，但是在視角上應(yīng)該進(jìn)一步擴(kuò)展到中國共產(chǎn)黨獨(dú)特的政黨文化對(duì)人類政治文明形態(tài)的貢獻(xiàn)，研究的內(nèi)容應(yīng)該深入到黨史文化的歷史意義、精神力量與實(shí)踐價(jià)值，研究方法應(yīng)該進(jìn)一步借鑒文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、傳播學(xué)的研究方法，適當(dāng)運(yùn)用調(diào)查、計(jì)量和演繹的方法，推進(jìn)黨史文化研究。

2.加強(qiáng)黨史文化的教育宣傳。李衛(wèi)紅指出黨史文化是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的寶貴財(cái)富，應(yīng)該把黨史教育和研究融入思想政治教育和學(xué)科建設(shè)，使高校成為弘揚(yáng)黨史文化的重要陣地，切實(shí)將黨史文化融入大學(xué)校園文化建設(shè)，為黨史文化建設(shè)提供有力的人才保證。*李衛(wèi)紅.弘揚(yáng)黨史文化進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育[J].中共黨史研究,2012(10).有學(xué)者認(rèn)為，加強(qiáng)黨史文化教育就是要樹立黨史文化自信，提出“黨史文化是中國共產(chǎn)黨人歷經(jīng) 95 年用鮮血、汗水、淚水寫就的，蘊(yùn)含著‘不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)’的紅色基因，是最有理由自信的；黨史文化是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的，蘊(yùn)含著顛撲不破、與時(shí)俱進(jìn)的理論基因，是最有理由自信的；黨史文化是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為堅(jiān)實(shí)根基的，蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的文化基因，是最有理由自信的?！?高永中.堅(jiān)定文化自信 深化黨史文化研究[J].中共黨史研究,2016(09):14-23.有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該發(fā)揮高校在黨史文化繼承與發(fā)展中的作用，利用優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)弱勢(shì)，強(qiáng)化高校育人功能，堅(jiān)持創(chuàng)新，擴(kuò)大交流，有效服務(wù)社會(huì)，培養(yǎng)黨史專業(yè)人才隊(duì)伍，以制度建設(shè)推進(jìn)黨史文化的傳承，還要建立黨史文化方面的教材、讀物等的優(yōu)化機(jī)制，從大學(xué)生的特點(diǎn)及需求出發(fā)，對(duì)現(xiàn)有的教材進(jìn)行優(yōu)化，注重知識(shí)體系完整的科學(xué)基礎(chǔ)，注重理論的大眾傳播功能。*全國黨史文化論壇文集:第四冊(cè)[M].北京:中共黨史出版社,2013:334.針對(duì)新時(shí)期人們的價(jià)值取向呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，有學(xué)者提出了黨史文化傳承的核心點(diǎn)要落在“感染力”上，要在“融入”與“滲透”上下工夫，并提出了打造真正感動(dòng)人的黨史文化作品，遵循平等溝通的傳播原則，打造立體化的傳播體系等迎接挑戰(zhàn)的思路。*李小玲.淺析黨史文化傳承面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策[J].福建黨史月刊,2012(21).

針對(duì)新時(shí)期青年的特點(diǎn)和需求，李捷提出黨史文化宣傳教育要學(xué)會(huì)用青年人熟悉的語言和傳播方式進(jìn)行，讓黨史鮮活起來、形象起來，把黨史的內(nèi)容變成可敬、可愛、可親、可接受的東西，真正形成一種文化。有學(xué)者站在“文化超越性”新視野，提出在黨史文化的大眾化傳播中，我們需要提高對(duì)黨史文化價(jià)值和地位的認(rèn)識(shí)，著力于黨史文化傳播品牌的打造、注重黨史文化傳播機(jī)制的建設(shè)、力求黨史文化傳播手段的更新。*全國黨史文化論壇文集:第一冊(cè)[M].北京:中共黨史出版社,2013:112.有學(xué)者針對(duì)網(wǎng)絡(luò)背景下黨史文化傳播面臨的挑戰(zhàn)，提出黨史文化傳播新路徑——理念創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、方式創(chuàng)新，以“軟傳播”代替“硬傳播”，尋求傳播載體、表現(xiàn)形式、互動(dòng)環(huán)節(jié)的創(chuàng)新。*全國黨史文化論壇文集:第三冊(cè)[M].北京:中共黨史出版社,2013:540.朱小龍追溯了以“長(zhǎng)征”為載體的黨史文化的海外傳播史，提出要在傳播的過程中保持黨史文化的精髓，挖掘人類的共同價(jià)值，作為傳播主體的我們樹立黨史文化的傳播意識(shí)，創(chuàng)新黨史文化的傳播手段，并借鑒國外研究思路和研究方法。*朱小龍.黨史文化海外傳播研究：基于外國人介紹研究紅軍長(zhǎng)征的考察視角[D].武漢:華中師范大學(xué),2014.

綜合學(xué)者關(guān)于黨史文化教育宣傳的研究，我們認(rèn)為黨史文化產(chǎn)生于黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐中，具有一般文化的基本屬性，同時(shí)具有鮮明的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向和實(shí)踐邏輯。黨史文化要發(fā)揮作用，要不斷創(chuàng)新發(fā)展，必須與當(dāng)前我國全面建成小康社會(huì)的具體實(shí)踐相結(jié)合。今后應(yīng)該從文化學(xué)、傳播學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科著手，深入研究黨史文化宣傳教育的具體路徑。運(yùn)用現(xiàn)代科技、媒體和教育手段，探索黨史文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀、融入全面從嚴(yán)治黨偉大實(shí)踐、融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新理念的具體路徑，充分發(fā)揮黨史文化傳承文明、資政育人的重要作用。

3.加強(qiáng)黨史文化資源的開發(fā)利用。有學(xué)者認(rèn)為，黨史文化的研究依賴于黨史資源，因此，要提高群眾對(duì)黨史文化資源的自覺保護(hù)意識(shí)；其次，要開展黨史資料征集、保護(hù)、編纂工作，確保黨史文化研究的順利進(jìn)行；第三，積極開展黨史資料、革命遺址、遺跡等維護(hù)和監(jiān)管工作，確保精心保管、整理，妥善開發(fā)利用各種黨史資源。*韓珺珺.論黨史文化的內(nèi)涵及其價(jià)值[D].浙江:浙江大學(xué),2013.有學(xué)者研究了基于人物印跡的黨史文化資源保護(hù)與開發(fā)問題，認(rèn)為保護(hù)和開發(fā)以人物印記為載體的黨史文化是紅色文化研究和建設(shè)的重要議題，提出要從組織機(jī)構(gòu)、場(chǎng)地場(chǎng)所、設(shè)施設(shè)備、文本文獻(xiàn)等入手進(jìn)行普查、匯總。*渠長(zhǎng)根.基于人物印跡的黨史文化資源保護(hù)與開發(fā)研究芻議[J].江西科技師范大學(xué)學(xué)報(bào),2015(02).張振平針對(duì)黨史文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)中存在的問題，提出了相應(yīng)的解決對(duì)策，認(rèn)為應(yīng)該加大宣傳力度，切實(shí)增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)；認(rèn)真摸清遺產(chǎn)底數(shù)，科學(xué)編制保護(hù)和開發(fā)規(guī)劃；建立健全遺產(chǎn)保護(hù)體系，著力形成全社會(huì)共同參與的黨史文化遺產(chǎn)保護(hù)格局；正確處理黨史文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)中社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系；積極拓展黨史文化遺產(chǎn)的傳承利用途徑。*張振平.黨史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)[J].上海黨史與黨建,2013(08).有學(xué)者從老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的角度論述了黨史文化的開發(fā)與利用，認(rèn)為“在革命老區(qū)，黨史文化內(nèi)容十分完整，資源十分豐富，內(nèi)涵十分深刻，這是今天推動(dòng)老區(qū)建設(shè)與發(fā)展的巨大精神財(cái)富?！背浞掷煤美蠀^(qū)的各類物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺存，也必將成為對(duì)老區(qū)人民和全國各族人民進(jìn)行愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的生動(dòng)教材，成為推動(dòng)老區(qū)建設(shè)與發(fā)展的重要思想動(dòng)力。黨史文化在老區(qū)的建設(shè)與發(fā)展中，大有可為、大有作為，因此要深入挖掘黨史文化資源，充分發(fā)揮老區(qū)黨史文化整體優(yōu)勢(shì)，不僅要求黨史文化自身要整合資源、開發(fā)利用、形成整體優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也要求黨史文化必須與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，這樣，黨史文化才有旺盛的生機(jī)活力，才有長(zhǎng)久的生命力。*龍新民.發(fā)揮黨史文化在老區(qū)建設(shè)與發(fā)展中的重要作用[J].中共黨史研究,2017(02):80-83.有學(xué)者認(rèn)為拓展黨史文化的傳播空間就是要在加強(qiáng)宣傳的基礎(chǔ)上，挖掘資源，打造黨史文化的精品力作，發(fā)揮場(chǎng)館功能，拓展黨史文化的傳播空間，發(fā)展紅色旅游，增強(qiáng)黨史文化的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)力。*王黎鋒.論黨史文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)[J].大慶社會(huì)科學(xué),2012(04).有學(xué)者提出：“人物印跡視角下的黨史文化資源豐富多彩，保護(hù)、開發(fā)之，是紅色文化研究和建設(shè)的重要議題”，要充分利用組織機(jī)構(gòu)、場(chǎng)地場(chǎng)所、設(shè)施設(shè)備、文本文獻(xiàn)等黨史人物印記的載體，通過普查、匯總、整理、發(fā)掘，總結(jié)體重的規(guī)律性，為紅色文化旅游業(yè)提供學(xué)術(shù)支撐。*渠長(zhǎng)根.基于人物印跡的黨史文化資源保護(hù)與開發(fā)研究芻議[J]. 江西科技師范大學(xué)學(xué)報(bào),2015(02):31-35.韓珺珺、周瑞輝*周瑞輝.試論黨史文化產(chǎn)業(yè)的培育和發(fā)展[J].世紀(jì)橋,2012(18).等提出要推動(dòng)黨史文化產(chǎn)業(yè)化，培養(yǎng)和發(fā)展黨史文化產(chǎn)業(yè)，更好地去完成“以史鑒今，資政育人”的根本任務(wù)。*朱健.革命歷史遺存與黨史文化的傳承[J].觀察與思考,2012(09).栗榮*栗榮.革命紀(jì)念館的雙重功能與黨史文化建設(shè)[J].紅廣角,2015(04).、芮瓊、王海*芮瓊,王海.黨史文化資源整合利用現(xiàn)狀及對(duì)策思考：以安徽黨史類紀(jì)念館為例[J].池州學(xué)院學(xué)報(bào),2014(02).則以革命紀(jì)念館為主要研究對(duì)象，分析了革命紀(jì)念館的多重功能，重點(diǎn)研究了革命紀(jì)念館在黨史文化資源整合利用中存在的問題，并提出了相應(yīng)的對(duì)策。需要注意的是加強(qiáng)黨史文化資源的開發(fā)利用，一定要防止“文化至上”、“文化萬能”、“文化虛無”和“文化庸俗化”等傾向，在保護(hù)黨史文化的獨(dú)特性、先進(jìn)性的基礎(chǔ)上進(jìn)行當(dāng)代運(yùn)用。

五 結(jié) 語

總體來說，學(xué)界關(guān)于黨史文化問題的研究已經(jīng)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢(shì)頭，并產(chǎn)生了一批重要成果。尤其自中共中央黨史研究室發(fā)起并舉辦全國“黨史文化論壇”以來，學(xué)界從多個(gè)角度對(duì)黨史文化的產(chǎn)生、內(nèi)涵、功能、建設(shè)等基本問題做了深入探索，形成了一批具有代表性的成果和觀點(diǎn)，基本厘清了黨史文化的基本屬性、表現(xiàn)形態(tài)和重要作用等問題，具有較強(qiáng)的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。同時(shí)，黨史文化的產(chǎn)生和發(fā)展具有復(fù)雜的歷史背景，并且黨史文化與黨的歷史和理論一樣呈現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的品格和趨勢(shì)，因此，仍然有很多問題需要持續(xù)挖掘和深入研究。

第一，深入研究黨史文化科學(xué)內(nèi)涵、主要內(nèi)容和表現(xiàn)形態(tài)。在把握黨史文化整體性的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義文化理論系統(tǒng)闡釋黨史文化的本質(zhì)屬性、精神內(nèi)核與主要特征；從馬克思主義中國化的理論演進(jìn)角度分析黨史文化的內(nèi)涵外延與主要內(nèi)容；從黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐歷程中提煉黨史文化的物質(zhì)、精神、制度等表現(xiàn)形態(tài)。第二，深入研究黨史文化的歷史意義、精神力量與實(shí)踐價(jià)值。用馬克思主義唯物史觀和辯證法，解析黨史文化與黨的歷史、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義基本理論、馬克思主義中國化理論成果、社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及中國化的馬克思主義文化理論的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，進(jìn)一步挖掘黨史文化對(duì)鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位，對(duì)鞏固黨的執(zhí)政地位，提高黨的執(zhí)政能力，對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量的重要作用。第三，深入研究黨史文化的傳播、宣傳和教育路徑。黨史文化產(chǎn)生于黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐中，具有一般文化的基本屬性，同時(shí)具有鮮明的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向和實(shí)踐邏輯?？梢?，黨史文化要發(fā)揮作用，要不斷創(chuàng)新發(fā)展，必須與當(dāng)前我國全面建成小康社會(huì)的具體實(shí)踐相結(jié)合。今后應(yīng)該從文化學(xué)、傳播學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科著手，深入研究黨史文化宣傳教育的具體路徑。運(yùn)用現(xiàn)代科技、媒體和教育手段，探索黨史文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀、融入全面從嚴(yán)治黨偉大實(shí)踐、融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新理念的具體路徑，充分發(fā)揮黨史文化傳承文明、資政育人的重要作用。