黨的十九大報(bào)告提出要“加強(qiáng)中外人文交流，以我為主、兼收并蓄。推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力”。針對(duì)這一問題，本刊采訪了上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院副教授董軍博士。

記者：我們發(fā)現(xiàn)西方世界一直有研究中國、關(guān)注中國的熱潮，甚至“中國形象”這一話題不僅備受國人及西方傳媒界、知識(shí)界和政治界熱議。您如何看待這一現(xiàn)象？

董軍：中國形象作為一個(gè)“特殊”的研究對(duì)象，在國家形象研究的學(xué)術(shù)譜系中，一直頗受西方學(xué)者青睞，比如哈羅德·伊薩克斯的《美國的中國形象》、杰斯普爾森的《美國的中國形象1931-1949》、史景遷的《文化類同與文化利用：世界文化總體對(duì)話中的中國形象》等都是在國際上有較大影響的西方學(xué)者研究中國形象的論著。在這些學(xué)者看來，中國是東方社會(huì)的縮影、儒家文明的發(fā)源地和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的大本營，對(duì)中國形象的研究就成了西方世界認(rèn)識(shí)東方、解讀社會(huì)主義的最佳通道之一。但是，我們經(jīng)過長期的觀察后發(fā)現(xiàn)，這類研究雖然視角、立場觀點(diǎn)各不相同，但是基本都建立在一個(gè)共同的理論假設(shè)之上——中國是西方的文化他者，在中國的形象中重新確認(rèn)并反思自我，則成為了他們共同的出發(fā)點(diǎn)。這個(gè)理論假設(shè)不僅主宰了西方的中國形象研究，也深深影響了中國本土的國家形象研究。

記者：自20世紀(jì)90年代至今中國形象經(jīng)歷了怎樣的轉(zhuǎn)變？這些轉(zhuǎn)變帶給我們哪些思考？

董軍：在一般人的印象中，從晚清開始，中國一直被打上了“黃禍”“東亞病夫”“睡獅”等標(biāo)簽，20世紀(jì)90年代以后，就在這些符號(hào)逐漸淡出歷史舞臺(tái)的時(shí)候，“中國威脅論”又成為中國形象的一個(gè)新標(biāo)志。我們觀察發(fā)現(xiàn)，中國自晚清以來關(guān)于自己身份的探索和抗?fàn)幎际墙吡εc這些標(biāo)識(shí)劃清界限的過程，也是國人努力尋找并重建自己民族身份和國族認(rèn)同的過程。實(shí)際上，從最初的“黃禍”到“中國威脅”，中國形象的轉(zhuǎn)化過程是西方認(rèn)知中國、中國認(rèn)識(shí)自己等多種因素綜合作用的結(jié)果，期間不乏西方媒體的意識(shí)形態(tài)謀略，也不乏中國國人的自我想象。

在研究中，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有意思的現(xiàn)象，就是中國的學(xué)者在研究中國形象時(shí)，總會(huì)習(xí)慣套用一些外來的用詞來化約自己的形象，進(jìn)而與這些化約了的中國標(biāo)簽進(jìn)行抗?fàn)?。例如，“黃禍”“東亞病夫”等詞雖然在西方有過一定的聲量，但在國際話語體系中，提及頻率最高的卻是中國的媒體和中國的學(xué)者。結(jié)合前面西方的“中國形象熱”不難看出，中國形象的研究一直處在東方主義的陰影下，中國要研究中國形象，就不能不跨越東方主義這個(gè)羈絆。

記者：中國形象的跨文化傳播如何走出“東方主義的陰影”？

董軍：東方主義帶來的障礙不僅在于它作為一種理論范式遮蔽了我們本應(yīng)傾聽的他者聲音，更在于它作為一種思維方式，限制了我們提出問題和思考問題的邊界。作為一個(gè)東方國家和社會(huì)主義國家，中國形象在中外學(xué)術(shù)研究中多被視為西方文化的他者鏡像，尤其是在那些東方學(xué)家看來，中國形象很大程度上只是西方文化的一個(gè)內(nèi)在組成部分——西方為了確認(rèn)自我而建構(gòu)出來的一種特殊的權(quán)力話語。在研究中我發(fā)現(xiàn)一個(gè)值得格外關(guān)注的問題，世界的“中國威脅”形象，尤其是中國本土的“中國威脅”形象，并非是所謂西方的內(nèi)部產(chǎn)物或自我的片面想象，而是自我與他者互動(dòng)的產(chǎn)物。事實(shí)上，西方的“中國威脅”形象雖然在中國的現(xiàn)代性想象中扮演了重要角色，但是自異域到本土，它在中國現(xiàn)代性的自我想象中已不復(fù)原來的本真面目，而是重新經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜地重構(gòu)和挪移過程。在這過程中，不僅在自我與他者之間出現(xiàn)了明顯地合作和斷裂痕跡，在自我與他者的內(nèi)部同樣也表現(xiàn)出了一定的合作和斷裂跡象，并側(cè)重表現(xiàn)在政治自我和文化自我，政治他者與文化他者之間。

記者：從實(shí)踐層面講，中國形象該如何做好跨文化傳播？

董軍：不同國家和地區(qū)對(duì)中國的評(píng)價(jià)實(shí)際上有著很大的差別，這些差別構(gòu)成了我們對(duì)外傳播中國聲音的前提——中國要做好跨文化傳播一定要對(duì)癥下藥，需要在對(duì)不同國家進(jìn)行具體研判的基礎(chǔ)上采取差異化的傳播策略?？傮w來說，我們所進(jìn)行的跨文化形象建構(gòu)不是籠統(tǒng)地向世界表明自己的身份，講述自己的故事，而是要解構(gòu)西方政經(jīng)界、知識(shí)界和媒體界的話語霸權(quán)，尋求和西歐國家在人類共有觀念上的價(jià)值共識(shí)，消除一些鄰國的疑慮心理，推進(jìn)非洲、拉丁美洲傳播的“去中介化”。只有充分認(rèn)識(shí)到這些現(xiàn)實(shí)困境，并實(shí)施區(qū)域化的傳播戰(zhàn)略，才能真正提升我國對(duì)外傳播的傳播效果。

譬如，美國對(duì)中國的擔(dān)憂源于對(duì)美國“領(lǐng)導(dǎo)”地位的擔(dān)憂，但美國是當(dāng)今世界最大的知識(shí)生產(chǎn)基地和信息傳播中心，不能忽視其在世界話語體系中的影響力。因此，面向美國的對(duì)外傳播其一要加強(qiáng)中國媒體的信息生產(chǎn)能力，推動(dòng)中國媒體成為世界中國信息的第一信息源和第一定義者；其二要加大中外學(xué)者的對(duì)話與交流，從知識(shí)生產(chǎn)的源頭上向世界說明中國的崛起，并在此基礎(chǔ)上形成科學(xué)的闡述框架和理論范式；此外還要通過加強(qiáng)媒體合作、推進(jìn)民間外交和經(jīng)濟(jì)合作，向世界傳遞一個(gè)真實(shí)的中國，消弭美國民眾對(duì)中國的疑慮心理。

記者：近年來國際輿論界高度贊揚(yáng)中國“一帶一路”倡議對(duì)國際秩序重建的重要作用。你如何評(píng)價(jià)它對(duì)于國家形象傳播的意義？

董軍：最近中國外文局對(duì)外傳播研究中心等發(fā)布《中國國家形象全球調(diào)查報(bào)告2016-2017》，報(bào)告發(fā)現(xiàn)中國在近年來的國際形象大有提升，尤其是中國已經(jīng)開始作為“全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者”的身份登上世界舞臺(tái)中央。而“一帶一路”倡議正是中國近些年作為“全球發(fā)展貢獻(xiàn)者”身份為世界提供的公共產(chǎn)品的最典型代表，它不僅以積極的姿態(tài)設(shè)置了全球輿論的議題，也在極大程度上提升了中國的全球形象。我們研究認(rèn)為，中國形象不能單純依賴媒體的表述，也不可能任由西方國家闡釋發(fā)揮，它應(yīng)該凸顯中國作為一個(gè)崛起且負(fù)責(zé)任的大國在世界舞臺(tái)中的角色，但這個(gè)角色與以往任何曾經(jīng)崛起過的大國不同，它不輸出武力，不進(jìn)行擴(kuò)張，更不進(jìn)行殖民，而是用中國人的智慧為世界共同問題的解決提供中國方案，提供智慧，為世界發(fā)展中國家甚至是一些發(fā)達(dá)國家提供解決問題的參照。從目前來看，國際輿論的評(píng)價(jià)較為理想，我們也有理由相信，中國的智慧已經(jīng)在世界上閃耀出中國特色的光芒——“一帶一路”是中國形象最為恰當(dāng)?shù)脑忈?，也是最有?shí)踐張力的傳播策略。

記者：黨的十九大報(bào)告中提出要“推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力”。就你的研究來看，講好中國故事，中國的媒體應(yīng)該有何作為？

董軍：向世界講好中國故事，就是用恰當(dāng)?shù)拿浇槭侄?、傳播策略去建?gòu)一個(gè)立體和多元的中國，一個(gè)真實(shí)、全面的中國。我所理解的國際傳播能力建設(shè)不僅僅是硬件方面的建設(shè)，更重要的是向異國公眾講述中國故事的能力。譬如在2017年上半年熱播的《人民的名義》在西方世界也引發(fā)了強(qiáng)烈的反響和關(guān)注，不少西方媒體認(rèn)為這實(shí)際上就是中國反腐敗成績的藝術(shù)化再現(xiàn)，我想這就是非常典型的“中國故事”。此外，在今天我們面臨的是一個(gè)新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)媒體雖然在中國形象建構(gòu)中依然發(fā)揮著相當(dāng)?shù)挠绊懥?，但國際社交媒體的影響力更不容小覷。我們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)，和傳統(tǒng)媒體相比，國際社交媒體對(duì)中國形象的傳播更為多元、也更為客觀，尤其是在傳播政治、社會(huì)領(lǐng)域的內(nèi)容時(shí)，社交媒體傳播用戶多選擇站在第三者角度，很少表現(xiàn)出明顯的情感傾向。也就是說，和傳統(tǒng)媒體相比，國際社交網(wǎng)絡(luò)更有助于中國國際形象的正面?zhèn)鞑ズ腿蛭Φ奶嵘?。但是目前的事?shí)卻是，我們往往把對(duì)外傳播的重?fù)?dān)過多寄托在傳統(tǒng)媒體上，卻忽略了與國際社交媒體的對(duì)話。尤其是在一些突發(fā)事件上，中國政府在國際社交媒體上的缺位，直接導(dǎo)致了相關(guān)事件的負(fù)面輿論在這些新興媒體上不斷發(fā)酵和擴(kuò)散。為了扭轉(zhuǎn)這種局面，一方面要加強(qiáng)對(duì)政府社交媒體工作人員的培訓(xùn)工作，不斷提升他們的對(duì)外傳播技巧和能力；另一方面應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民間對(duì)外對(duì)話能力的提升和引導(dǎo)工作。

專家簡介：董軍，廣播電視學(xué)博士、歷史學(xué)博士后，上海師范大學(xué)副教授。曾獲得2013年度上海市優(yōu)秀博士論文，2014年、2015年中國博士后科學(xué)基金一等贊助和特等贊助。先后主持中國博士后科學(xué)基金、上海市哲科課題、上海市政府發(fā)展研究中心課題6項(xiàng)，發(fā)表CSSCI學(xué)術(shù)論文20余篇。

作者簡介：孫祥飛，新聞傳播學(xué)博士、法學(xué)博士后，現(xiàn)為華東政法大學(xué)傳播學(xué)院講師、國家工信部輿情研究中心特聘研究員、華東政法大學(xué)中國法治戰(zhàn)略研究中心兼職研究員，主要研究方向?yàn)樾旅襟w與網(wǎng)絡(luò)輿情

編輯：徐 峰e(cuò)ndprint