李大艷

基金項(xiàng)目：2018院級(jí)課題《“一帶一路”背景下生態(tài)學(xué)視閾的認(rèn)知文學(xué)研究》（項(xiàng)目編號(hào)XSYK18034）。

摘? 要：在詩(shī)歌中最重要的就是傳達(dá)情感，本文主要闡述了詩(shī)歌情感和傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)以及認(rèn)識(shí)詩(shī)學(xué)理論兩種不同的角度，重點(diǎn)在認(rèn)知詩(shī)學(xué)的角度，用舉例的方式對(duì)發(fā)散式詩(shī)歌和集合式詩(shī)歌表達(dá)的情感效果進(jìn)行探討，得出詩(shī)歌形式和詩(shī)歌情感之間的聯(lián)系，從全新的角度對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行賞析。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知詩(shī)學(xué);詩(shī)歌;情感

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-36-0-01

1、詩(shī)歌情感與傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)理論

1.1詩(shī)歌情感與詩(shī)性語(yǔ)言

詩(shī)歌的本質(zhì)就是表達(dá)詩(shī)人的思想感情，因此詩(shī)歌不能僅僅被看做是具備特殊審美道德價(jià)值的篇章。在傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)理論中，情感對(duì)詩(shī)歌的創(chuàng)作以及發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。為了能夠最大程度地讓讀者感悟詩(shī)中表達(dá)的情感，詩(shī)歌在創(chuàng)作時(shí)就需要有一定的能力激發(fā)讀者的情感變化。為了達(dá)到傳達(dá)情感的目的，詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)需要利用巧妙的語(yǔ)言去概念化。

詩(shī)歌創(chuàng)作的過程，可以概括為從詩(shī)人到情感，再到文字的過程。但對(duì)于讀者的閱讀過程來說，實(shí)際上是從讀者到文字，再到情感的過程。讀者在品味詩(shī)歌時(shí)，也就是將物化的文字變?yōu)橐庀蟮倪^程，散發(fā)內(nèi)心深處的情感，感受詩(shī)人的喜和悲。這也就是詩(shī)學(xué)中的美感體驗(yàn)問題。

1.2詩(shī)歌情感與詩(shī)學(xué)理論

詩(shī)歌的歷史非常久遠(yuǎn)，西方文學(xué)中有很多關(guān)于批評(píng)詩(shī)歌情感的研究，最初是在亞里士多德時(shí)期。有關(guān)詩(shī)歌情感接受的過程十分復(fù)雜，在相關(guān)的理論研究上也有很多不同的意見，以下是幾種詩(shī)學(xué)理論對(duì)詩(shī)歌情感表達(dá)的概述。

1.2.1亞里士多德詩(shī)學(xué)：宣泄理論（Catharsis theory）

詩(shī)學(xué)實(shí)際上就是對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行客觀公正的研究，對(duì)于西方詩(shī)學(xué)理論最初是在古希臘時(shí)期興起的，很多哲學(xué)家都提出了不同的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)。例如柏拉圖在《理想國(guó)》中表示出了對(duì)詩(shī)歌的懷疑態(tài)度，他表示詩(shī)歌確實(shí)可以激發(fā)人的感情，但是這樣的情感會(huì)讓人對(duì)真理產(chǎn)生誤解。而亞里士多德卻對(duì)詩(shī)歌持有的是積極的態(tài)度，他在《詩(shī)學(xué)》這本書中就提出了宣泄理論。他認(rèn)為詩(shī)歌所激發(fā)的情感和理智并不存在沖突。由此可見，在宣泄理論中，詩(shī)歌傳達(dá)的情感只是獲取真理的途徑，而沒有將詩(shī)歌真正作為審美去研究。

1.2.2浪漫主義詩(shī)學(xué)：表現(xiàn)理論（Performance theory）

對(duì)于道德教化比較嚴(yán)重的古典主義詩(shī)學(xué)來說，在浪漫主義時(shí)期，很多哲學(xué)家對(duì)詩(shī)歌的研究逐漸開始注重情感交流。例如華茲華斯就將詩(shī)歌比作是“強(qiáng)烈情感的自然流溢”，充分展現(xiàn)了詩(shī)人的內(nèi)心。同時(shí)雪萊對(duì)此提出了意見，他認(rèn)為讀者在對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行感悟時(shí)，也需要一定的想象力，想象力也一定程度上引導(dǎo)著讀者的社會(huì)道德。

2、詩(shī)歌情感與認(rèn)知詩(shī)學(xué)

2.1認(rèn)知與詩(shī)歌情感

詩(shī)歌審美情感是讀者和文字進(jìn)行互動(dòng)的一種心理體驗(yàn)，主要強(qiáng)調(diào)的是主觀的心理活動(dòng)。但很多文學(xué)批評(píng)家的觀點(diǎn)是：如果從科學(xué)的角度出發(fā)對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，探索詩(shī)歌中蘊(yùn)含的情感，就很可能會(huì)將詩(shī)歌進(jìn)行解體，甚至是解析到慘不忍睹的地步。但是從認(rèn)知科學(xué)的角度看來，語(yǔ)言實(shí)際上是以生活為基礎(chǔ)的，是會(huì)產(chǎn)生抽象化、概念化的，也可以具體化和概念化。

在詩(shī)歌語(yǔ)言的具體化過程中，很多表現(xiàn)的形式都和讀者感受到的情感體驗(yàn)有著密切的關(guān)聯(lián)。對(duì)于詩(shī)歌來說，在邏輯上有斷層現(xiàn)象，時(shí)空上跳躍較大，也時(shí)常會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)法倒置以及修辭活用等情況，以上都是語(yǔ)言在具體化的過程中容易出現(xiàn)的現(xiàn)象。詩(shī)歌情感并不是一種難以描述的心理體驗(yàn)，這種心理體驗(yàn)在形式上實(shí)際上是有所體現(xiàn)的。每一種語(yǔ)言形式都是具有特定意義和涵義的，因此西方學(xué)者在對(duì)此進(jìn)行研究時(shí)使用了認(rèn)知理論分析，在詩(shī)歌等作品的研究上得到了有效成果。本文對(duì)于詩(shī)歌情感的研究也是借鑒了先前的成果，利用認(rèn)知詩(shī)學(xué)為主要的理論，更加科學(xué)地探索了詩(shī)歌的表現(xiàn)形式以及表達(dá)的情感效果，更加全面地對(duì)詩(shī)歌情感體驗(yàn)的過程進(jìn)行了思考。

2.2認(rèn)知與認(rèn)知詩(shī)學(xué)

認(rèn)知詩(shī)學(xué)實(shí)際上是對(duì)認(rèn)知科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)以及心理學(xué)等各方面的領(lǐng)域進(jìn)行了探究，為文學(xué)閱讀的體驗(yàn)提供了更多也更加全面的視角，促進(jìn)了賞析視角的全面性。認(rèn)知詩(shī)學(xué)的研究主要是從具身認(rèn)知的發(fā)展開始的。在認(rèn)知中獲得的體驗(yàn)性更是體現(xiàn)了語(yǔ)言的具身性這一特征，另外還展現(xiàn)出了情感獨(dú)有的體驗(yàn)性。從認(rèn)知詩(shī)學(xué)的角度看，文學(xué)作品是以人類的行為作為基礎(chǔ)的，從最基本的認(rèn)知活動(dòng)和生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，所以對(duì)于文學(xué)作品在進(jìn)行閱讀和思考時(shí)，可以從人類普遍的語(yǔ)言機(jī)制以及認(rèn)知機(jī)制出發(fā)當(dāng)做參考，以此來體會(huì)文學(xué)作品中更細(xì)致的情感表達(dá)。

2.3情感與詩(shī)歌形式

認(rèn)知科學(xué)可以作為一種新的形式來探索詩(shī)歌形式和情感之間的聯(lián)系。也可以說認(rèn)知詩(shī)學(xué)可以做到一種說出難以言說的體驗(yàn)，這并非所有的文字都能做到。通過詩(shī)歌這種形式我們可以觀察到詩(shī)歌當(dāng)中所包含的情感部分。詩(shī)歌的形式可以讓讀者在體會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)言時(shí)充分感受文字和情感體驗(yàn)之中存在的相似性，真正從文字本身出發(fā)，吸引讀者的興趣。

3、結(jié)語(yǔ)

通過對(duì)幾種詩(shī)學(xué)理論的整理，我們可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)理論具有一定的局限性。而認(rèn)知詩(shī)學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展為詩(shī)歌的賞析提供了全的角度和觀點(diǎn)。在認(rèn)知詩(shī)學(xué)中，詩(shī)歌可以比作一種多層元素組合而成的系統(tǒng)，不同的組合方式也會(huì)帶來不同的情感體驗(yàn)。詩(shī)歌的情感是以人的認(rèn)知能力為基礎(chǔ)的，認(rèn)知詩(shī)學(xué)結(jié)合了不同的研究結(jié)果，在讀者和詩(shī)歌情感中起到了重要的作用。

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