白顯良,崔建西

(西南大學(xué)a.馬克思主義理論研究中心;b.馬克思主義學(xué)院，重慶　400715)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”[1]10進(jìn)而用“三個意味著”和“五個是”對中國特色社會主義新時代的內(nèi)涵進(jìn)行了深刻闡明。2018年1月5日，習(xí)近平總書記在中央黨?！靶逻M(jìn)中央委員會的委員、候補(bǔ)委員和省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神研討班”上指出：“黨的十九大作出中國特色社會主義進(jìn)入新時代這個重大政治論斷，我們必須認(rèn)識到，這個新時代是中國特色社會主義新時代，而不是別的什么新時代?！盵2]正確認(rèn)識中國特色社會主義新時代，把握其科學(xué)內(nèi)涵和基本特征，是學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)好黨的十九大精神，一以貫之堅持和發(fā)展中國特色社會主義的緊迫需要。由此，筆者擬立足中國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，就中國特色社會主義新時代的基本特征進(jìn)行探討。

一、繼承與創(chuàng)新統(tǒng)一的發(fā)展性特征

“中國特色社會主義不是從天上掉下來的”[2]，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，也不是憑空到來，更不是橫空出世，而是有其歷史和現(xiàn)實(shí)的必然性，是在堅持科學(xué)社會主義基本原則的基礎(chǔ)上，繼承了中國特色社會主義發(fā)展的歷史成就并與當(dāng)前中國實(shí)際相結(jié)合創(chuàng)新而來，具有繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的發(fā)展性特征。

黨的十九大報告強(qiáng)調(diào)，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，“這個新時代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代”[1]10-11。正是立足中國共產(chǎn)黨成立90多年、中華人民共和國成立近70年、改革開放40年的偉大實(shí)踐和持續(xù)探索，中華民族才實(shí)現(xiàn)了由衰到盛的歷史變遷，才實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國特色社會主義偉大事業(yè)才迎來了新時代。在一定意義上講，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民歷經(jīng)90多年革命、建設(shè)、改革探索，歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價取得的根本成就，承載著幾代中國共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬人民的奮斗和犧牲，奠立于中國特色社會主義近40年的發(fā)展基礎(chǔ)之上。正是因?yàn)橛兄袊厣鐣髁x幾十年的持續(xù)發(fā)展，才為黨的十八大之后解決許多過去想解決而沒有解決的難題，辦成許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革提供了可能。所以說，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，既繼承了原有中國特色社會主義的發(fā)展基礎(chǔ)，同時又結(jié)合新的時代特征和現(xiàn)實(shí)要求，實(shí)現(xiàn)了理論、思路、模式等的創(chuàng)新發(fā)展，開辟了中國特色社會主義發(fā)展新境界。

從理論上看，這種發(fā)展繼承了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，并結(jié)合新時代的理論要求，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一馬克思主義中國化的最新理論成果，實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想和理論指南的一脈相承而又與時俱進(jìn)。從實(shí)踐上看，“十八大以來的五年，是黨和國家發(fā)展進(jìn)程中極不平凡的五年。面對世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、局部沖突和動蕩頻發(fā)、全球性問題加劇的外部環(huán)境，面對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)等一系列深刻變化，我們堅持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，迎難而上，開拓進(jìn)取，取得了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就”[1]2。具體來說，比如國內(nèi)生產(chǎn)總值從54萬億增長到80萬億、8 000多萬人口農(nóng)轉(zhuǎn)非、糧食產(chǎn)量達(dá)到12 000億斤、量子衛(wèi)星上天、國產(chǎn)航母下水等，鮮明體現(xiàn)出中國特色社會主義的發(fā)展活力與發(fā)展?jié)摿?，都是新時代到來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。可見，中國特色社會主義新時代的到來，既有對中國特色社會主義建設(shè)指導(dǎo)思想、發(fā)展道路、價值立場、奮斗目標(biāo)的執(zhí)著堅守和一貫追求，也有對中國特色社會主義發(fā)展理論、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展方式、發(fā)展步驟的大膽探索和全面創(chuàng)新，本質(zhì)上是在續(xù)寫中國特色社會主義這篇大文章。因此，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，既體現(xiàn)了對中國特色社會主義的繼承和堅持，也意味著對中國特色社會主義的發(fā)展和創(chuàng)新。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，從根本上說源于實(shí)踐的發(fā)展。馬克思曾深刻地指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！盵3]今天，我們把握中國特色社會主義進(jìn)入新時代的必然性，同樣也需要到中國特色社會主義在當(dāng)代中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中去理解。對于新時代中國特色社會主義的實(shí)踐，可以從社會生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和水平、中國社會主要矛盾的發(fā)展和變化、中國特色社會主義發(fā)展的階段性特征及發(fā)展戰(zhàn)略、當(dāng)代中國發(fā)展面臨的國際形勢和時代方位等多個方面去理解和把握，其中中國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化發(fā)展是中國特色社會主義實(shí)踐發(fā)展最鮮明的變化，也是中國特色社會主義進(jìn)入新時代最為顯著的標(biāo)志。黨的十九大報告提出：“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[1]11這一判斷最根本的依據(jù)在于，中國特色社會主義歷經(jīng)長期的發(fā)展和積淀，解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實(shí)現(xiàn)了小康，不久將全面建成小康社會，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長；同時，我國社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，更加突出的問題是發(fā)展的不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。簡言之，正是因?yàn)橛兄袊厣鐣髁x近40年發(fā)展的偉大成就，社會主要矛盾才具備發(fā)生轉(zhuǎn)化的前提，同時也正是因?yàn)橹袊厣鐣髁x事業(yè)發(fā)展面臨新情況、新問題、新挑戰(zhàn)、新要求，“不平衡不充分的發(fā)展”和“人民日益增長的美好生活需要”之間的矛盾張力才不斷增加，社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化才能成為現(xiàn)實(shí)必然。簡言之，中國社會主要矛盾的新變化不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移，不是任何人主觀臆斷的結(jié)果，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，源于社會主要矛盾自身的發(fā)展和變遷。同時我們也要認(rèn)識到，社會主要矛盾的破解之道，更需要用發(fā)展的眼光來看待，用發(fā)展的辦法來解決，而且這種“發(fā)展”只能是繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的“發(fā)展”?！叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要”和“不平衡不充分的發(fā)展”作為矛盾的兩個方面，無論是解決當(dāng)中的哪一方面，不繼承馬克思主義中國化的理論成果，不繼承中國特色社會主義改革的物質(zhì)成果，是不可能實(shí)現(xiàn)的；不創(chuàng)新中國特色社會主義理論體系，不創(chuàng)新生產(chǎn)力發(fā)展新方式，也是不可能實(shí)現(xiàn)的。只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新理論并助推實(shí)踐發(fā)展，找準(zhǔn)人民日益增長的美好生活需要的方向和不平衡不充分發(fā)展的缺口，才能有的放矢地解決矛盾。

二、挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的復(fù)雜性特征

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，這里的新時代也“是決勝全面建成小康社會、進(jìn)而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時代?！盵1]11從黨的十九大到黨的二十大，是一個歷史交匯期。在這一時期，既要全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，又要開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，也是由實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的時期特點(diǎn)所決定的。這即是說，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，從奮斗目標(biāo)的意義上意味著要在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程。問題在于，決勝全面建成小康社會，并全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，絕不是輕輕松松敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是復(fù)雜和嚴(yán)峻的。正如習(xí)近平總書記在十九屆一中全會上所強(qiáng)調(diào)的：全面建成小康社會，從時間看，3年多時間轉(zhuǎn)瞬即過，時間不等人。從要求看，全面建成小康社會要得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)，必須做到實(shí)打?qū)?、不摻任何水分。從任?wù)看，抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)還有不少難關(guān)要過，特別是要堅決打好防范化解重大風(fēng)險、精準(zhǔn)脫貧、污染防治的攻堅戰(zhàn)。當(dāng)然，我們也不能被挑戰(zhàn)所迷惑和嚇倒，還要清醒地認(rèn)識到，新時代中國特色社會主義充滿著中華民族偉大復(fù)興的時代印記，體現(xiàn)著科學(xué)社會主義大發(fā)展的時代凱歌，提供著解決世界難題的中國方案，凸顯和提供了一個又一個時代理想和契機(jī)，這些都表明了中國特色社會主義新時代是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識更加深化的時代，是充滿機(jī)遇可以大有作為的時代?？梢哉J(rèn)為，新時代中國面臨著挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的復(fù)雜性境況。

一方面，決勝全面建成小康社會，進(jìn)而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國面臨著巨大挑戰(zhàn)。經(jīng)過改革開放40年的發(fā)展，中國社會生產(chǎn)力水平明顯提高。但現(xiàn)實(shí)中，全面深化改革有待完善、社會主義法治仍需建設(shè)、民主政治有待提高、民生工程有待加強(qiáng)、文化自信仍需堅定、生態(tài)保護(hù)有待持續(xù)等多元挑戰(zhàn)依舊存在，這就為中國特色社會主義新時代的建設(shè)發(fā)展，提出了更高層次的要求，要解決好如何全面發(fā)展、如何持續(xù)發(fā)展、如何高效發(fā)展、如何綠色發(fā)展、如何創(chuàng)新發(fā)展等一系列問題絕非易事。其中，僅就社會主要矛盾的解決這一項(xiàng)任務(wù)而言，仍是極其復(fù)雜多元的。事實(shí)上，改革開放持續(xù)至今，人民大眾已經(jīng)不再關(guān)心“吃什么、用什么、穿什么”的問題，轉(zhuǎn)而關(guān)注“吃什么好、穿什么舒服、用什么放心”的問題。換句話說，原有人民群眾的需求只是一種“創(chuàng)造性需求”，只要能夠創(chuàng)造出人民群眾所需要的物質(zhì)文化產(chǎn)品即可，相對而言是一種簡單的供需關(guān)系。然而，現(xiàn)如今人民群眾的需求是一種“創(chuàng)新性需求”，即人民群眾開始在物質(zhì)和精神上追求高層次的生活質(zhì)量和水平，這是一種更高級、更多元、更復(fù)雜的需要。換言之，人民群眾的多元需要經(jīng)歷了由簡單到復(fù)雜的轉(zhuǎn)變。同時，還要看到不平衡不充分的發(fā)展也是復(fù)雜多元的。改革開放40年來，中國GDP的年平均增長率超過9%，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，其發(fā)展是空前的。但是，這種發(fā)展是不平衡不充分的，比如物質(zhì)生產(chǎn)和文化發(fā)展的不平衡不充分、城鄉(xiāng)之間發(fā)展的不平衡不充分、行業(yè)之間發(fā)展的不平衡不充分、地區(qū)之間發(fā)展的不平衡不充分等。這些不平衡不充分的發(fā)展本身就是復(fù)雜多元的，加之受到主客觀條件的制約，想要解決好這些問題更是難上加難，增加了解決問題的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。

另一方面，決勝全面建成小康社會，進(jìn)而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國面臨著多重機(jī)遇。從國內(nèi)來看，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，用歷史事實(shí)證明了中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的真理性，即只要堅持“四個自信”，抓住政治體制改革的契機(jī)、經(jīng)濟(jì)供給側(cè)改革的契機(jī)、先進(jìn)文化體系建設(shè)的契機(jī)、社會治理現(xiàn)代化的契機(jī)、生態(tài)保護(hù)持續(xù)強(qiáng)化的契機(jī)，就可以助力社會主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。從國際來看，和平與發(fā)展依舊是當(dāng)今世界的主流，世界經(jīng)濟(jì)更加融合開放、世界政治更加互信深入、世界文化更加包容多樣、世界信息化趨勢更加明顯，這些都為中國逐步走向世界舞臺的中央，提供了良好的戰(zhàn)略契機(jī)。在這里，需要特別注意的問題是，在把握各種機(jī)遇實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義新時代歷史使命時，我們應(yīng)該舉什么旗，走什么路呢？習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中旗幟鮮明地給出了答案，那就是“不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗”[1]1。這意味著我們必須堅定不移走中國特色社會主義道路，繼續(xù)開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的光明前景，譜寫新的篇章，創(chuàng)造新的輝煌。中國特色社會主義區(qū)別于別的主義，根本的不同在于它既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又立足中國實(shí)際，符合中國國情，具有中國特色。走好中國特色社會主義新時代的新征程，無論面臨什么樣的發(fā)展契機(jī)和機(jī)遇，一定要堅守社會主義性質(zhì)的新時代，而不是其他性質(zhì)的新時代，更不能是被泛化和歪曲的新時代。這在一定意義上即是說，推進(jìn)中國特色社會主義新時代事業(yè)的發(fā)展，不是什么樣的“機(jī)遇”都可以抓，要防止不懷好意的人打著新契機(jī)、新思路、新路徑的“幌子”，偏離新時代的走向的危險，只有姓“中國特色社會主義”的機(jī)遇才是真契機(jī)。也就是我們經(jīng)常所強(qiáng)調(diào)的，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，只能走中國特色社會主義道路。

三、為了人民依靠人民的人民性特征

黨的十九大報告指出，新時代“是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時代”[1]11。這涉及到中國特色社會主義新時代的價值立場和價值取向問題。中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)新時代中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展，旗幟鮮明地堅持人民立場，堅持共同富裕的價值取向。

人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。習(xí)近平總書記曾多次指出，中國共產(chǎn)黨不能忘記“為中國人民謀幸?！钡某跣?，并生動地將人民比喻成“閱卷人”，把人民高興不高興、滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)作為中國特色社會主義新時代中國共產(chǎn)黨人是否合格的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。換言之，以人民為中心的發(fā)展思想是中國共產(chǎn)黨奮斗的根本指向，永遠(yuǎn)不能背離。以人民為中心，既指要想人民之所想、做人民之想做，更是指中國特色社會主義新時代的新建設(shè)需要人民的力量和智慧，需要全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗，充分發(fā)揮人民在黨和國家前途命運(yùn)發(fā)展中的根本力量，讓人民成為時代的“主人”?？v觀各歷史時期黨的理論與實(shí)踐，都充分體現(xiàn)了為了人民依靠人民的優(yōu)良傳統(tǒng)，也就是黨的“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨。毛澤東曾在《為人民服務(wù)》中指出：“為人民利益而死，就比泰山還重。只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴猿趾玫?，為人民的利益改正錯的，我們這個隊(duì)伍就一定會興旺起來?！盵4]鄧小平在理解社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時也曾指出：“社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，因?yàn)樗碇嗣竦淖畲蟮睦?，最根本的利益?！盵5]習(xí)近平總書記更是早在2012年就提出“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[6]69。此后，又屢次在多個場合就以人民為中心的人民性思想進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，并將其作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的主要內(nèi)容和價值旨?xì)w?？梢?，為了人民依靠人民的人民性特征，一以貫之地體現(xiàn)在黨的歷史任務(wù)和指導(dǎo)思想中，成為貫穿革命時期、建設(shè)時期、改革時期的“價值主線”，中國特色社會主義新時代也是如此，不可能脫離這一根本價值原則。

中國特色社會主義新時代為了人民依靠人民的人民性特征主要表現(xiàn)在以下三個方面：其一，著眼于滿足人民的需要和解決社會主要矛盾而推進(jìn)事業(yè)發(fā)展。改革開放40年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在中國特色社會主義建設(shè)的征程中取得了輝煌的成績和歷史性的成就，經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化，人民群眾的生活水平得到極大的提升，黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未來的變化。黨的十九大提出，經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。推進(jìn)新時代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，我們“要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步”[1]11-12。換言之，中國特色社會主義在新時代的發(fā)展，就是要滿足廣大人民群眾“期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活”[7]。即是說，人民群眾對美好生活的向往就是中國特色社會主義新時代的奮斗目標(biāo)。其二，凝聚并依靠人民的智慧推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，任何時候人民才是真正的英雄。中國特色社會主義發(fā)展至今，凝聚著人民的心血和智慧，沒有人民的智慧付出和辛勤耕耘，就不可能有中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。比如，在中國特色社會主義建設(shè)史上有重要影響的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，就是人民群眾的智慧發(fā)明。鄧小平曾講：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)?！盵8]382社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同樣也凝聚著廣大人民群眾的創(chuàng)新探索和智慧奉獻(xiàn)，因?yàn)檫@在社會主義發(fā)展史上是沒有先例的創(chuàng)舉。今天以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為行動指南推進(jìn)新時代中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展，同樣也體現(xiàn)了對人民智慧的尊重和依靠，因?yàn)檫@一思想作為馬克思主義中國化的最新理論成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。正因?yàn)槿绱?，黨的十九大提出推進(jìn)新時代中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展，要堅持以人民為中心，尊重人民主體地位，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。其三，把接受人民群眾的監(jiān)督貫穿中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展始終。建設(shè)中國特色社會主義是廣大人民群眾共同的事業(yè)追求，中國特色社會主義的共同理想是全體人民共同奮斗的一致理想追求，只有凝聚人民群眾的無窮智慧，依靠人民群眾的共同奮斗，夢想才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)、理想方能真正實(shí)現(xiàn)。不僅如此，推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展，還應(yīng)接受人民的監(jiān)督。對于中國共產(chǎn)黨來講，任何時候都必須堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政的全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)；任何時候都要耐心傾聽人民呼聲、虛心接受人民監(jiān)督，以贏得廣大人民群眾的支持和信任。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以壯士斷腕的決心和毅力，持續(xù)加強(qiáng)黨的建設(shè)，通過“群眾路線教育實(shí)踐活動”和“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動等，在全黨范圍內(nèi)開展了大規(guī)模的自我反省、自我批評、自我教育，自覺接受人民群眾的監(jiān)督，有效地遏制了形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)等不正之氣，改善了黨的風(fēng)氣，進(jìn)一步密切了黨同廣大人民群眾的關(guān)系，為中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展贏得了民心民智。

四、砥礪追夢奠基未來的階段性特征

中國特色社會主義新時代“是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代”[1]11。中華民族170多年來，經(jīng)歷了由衰到盛的轉(zhuǎn)變，取得了一個又一個的階段性勝利。具體來講，就是經(jīng)歷了從站起來，到富起來，再到迎來強(qiáng)起來的歷史變遷。而強(qiáng)起來階段，就是全體中華兒女正在經(jīng)歷的時代，或可稱之為奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代，也就是中國特色社會主義新時代。在這里，首先需要明確的是，中國特色社會主義新時代是以社會主義初級階段為大前提、大背景的。鄧小平曾說：“我們搞社會主義才幾十年，還處在初級階段。鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗，絕不能掉以輕心?！盵8]379-380這一論述在當(dāng)前依然具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。這即是說，新時代“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。全黨要牢牢把握社會主義初級階段這個基本國情，牢牢立足社會主義初級階段這個最大實(shí)際?！盵1]12之所以這么講，是因?yàn)橹袊a(chǎn)力發(fā)展依舊不平衡不充分，國內(nèi)人均生產(chǎn)總值與發(fā)達(dá)國家相比差距不小，現(xiàn)代化治理體系依舊不健全等社會主義初級階段的特征仍然比較明顯?？偠灾錾鐣髁x初級階段來談中國特色社會主義新時代的階段性特征是不現(xiàn)實(shí)的，也是不科學(xué)的，其結(jié)果只能是妄自尊大和得意忘形，必將有害于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

中國特色社會主義新時代從根本上講就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史新時期。要理解這一歷史時期，把握其砥礪追夢奠基未來的階段性特征，就必須充分認(rèn)識到中國特色社會主義新時代包含著以下三個具體階段：其一，中國特色社會主義新時代包含著全面小康社會的決勝階段。這是新時代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的第一階段，即從現(xiàn)在到2020年，用三年左右的時間建成全面小康社會。這一階段的主要任務(wù)就是緊扣社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，以滿足人民日益增長的美好生活需要為切入口，在抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)中，切實(shí)解決好民生、腐敗、環(huán)保等問題，建成一個讓全體人民滿意的小康社會。其二，中國特色社會主義新時代包含著基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的階段。這是新時代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的第二階段，即從2020年到2035年，在全面小康社會的基礎(chǔ)上用15年時間，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?；灸繕?biāo)是經(jīng)濟(jì)實(shí)力大幅上升、社會治理基本現(xiàn)代化、人民生活更加富裕、生態(tài)環(huán)境基本好轉(zhuǎn)等。這一階段起著承上啟下的作用，既是對全面小康社會的發(fā)展，又是建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的前期準(zhǔn)備。其三，中國特色社會主義新時代包含著建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的階段。這是新時代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的第三階段，即從2035年到21世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化基礎(chǔ)上，用15年時間，將中華民族推向世界舞臺的中央。這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的最后一環(huán)，也是關(guān)鍵一步，凝聚著中華民族及中國人民實(shí)現(xiàn)百年目標(biāo)的殷切希望、辛勤付出、艱辛探索、精神歸屬。

在此，特別需要明確的是，以上三個階段是有機(jī)聯(lián)系在一起的，共同構(gòu)成了新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。其中，第一個階段為第二個階段、第三個階段奠定基礎(chǔ)，第二個階段又為第三個階段做好充分準(zhǔn)備，尤其是從黨的十九大到二十大，是“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的交匯期，必定要在全面實(shí)現(xiàn)小康的基礎(chǔ)上，奠立未來的發(fā)展基礎(chǔ)。換言之，每一個階段在中國特色社會主義的發(fā)展過程中都有其階段性戰(zhàn)略意義，共同致力于中華民族偉大復(fù)興中國夢實(shí)現(xiàn)的時代愿景，不能夠也不可能跨越其中的任何一個階段，不能夠也不可能否定任何一個階段所取得的歷史性成就。綜上，中國特色社會主義新時代處于具體的現(xiàn)實(shí)的歷史階段中，若是不能科學(xué)把握這種階段性特征，就可能迷失發(fā)展方向、模糊時代方位、誘發(fā)社會問題，既不利于弄通中國特色社會主義新時代的理論問題，也不利于做實(shí)中國特色社會主義新時代的實(shí)踐建設(shè)。

五、引領(lǐng)世界示范世界的國際性特征

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，“是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類做出更大貢獻(xiàn)的時代”[1]11，究其根本是因?yàn)橹袊a(chǎn)力水平的提高，綜合國力的顯著增強(qiáng)，具備了更強(qiáng)的國際能力，承擔(dān)了更多的國際責(zé)任，贏得了更高的國際地位，用自身的一舉一動更好地向世界闡釋了21世紀(jì)科學(xué)社會主義在中國的新發(fā)展，為世界發(fā)展樹立了新范式。那么，中國特色社會主義新時代引領(lǐng)世界、示范世界的國際性特征主要表現(xiàn)在哪幾個方面呢？

一方面，新時代中國特色社會主義把社會主義的旗幟高高飄揚(yáng)在世界舞臺，引領(lǐng)著科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的新發(fā)展。隨著蘇聯(lián)解體、東歐巨變，“中國崩潰論”“社會主義終結(jié)論”在國際社會上就不絕于耳。但改革開放以來的事實(shí)表明，中國特色社會主義正以強(qiáng)勁的勢頭，表現(xiàn)出“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的時代情形，促使西方社會不得不思考原因何在？究其根本，主要在于中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的科學(xué)性。說它科學(xué)因?yàn)樗恰翱茖W(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會主義，是全面建成小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路”[6]118。具體來看，十八大以來黨和國家的具體的國際作為，比如倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、實(shí)施“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略、推動構(gòu)建新型國際關(guān)系、主動抵制逆全球化等國際策略，作為新時代中國特色社會主義的國際方略，以其開放、包容、和平、共享、綠色、發(fā)展的理念，在世界舞臺上展示了21世紀(jì)科學(xué)社會主義在中國的大發(fā)展、大繁榮。

另一方面，新時代中國特色社會主義以中國智慧、中國聲音、中國方案，向全世界示范了新的發(fā)展模式。正如黨的十九大報告所提出的，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，“意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案”[1]10。換言之，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，在世界范圍內(nèi)是一件大事，是在人類歷史上從未有過的。中國特色社會主義作為一種新生道路、制度、理念本身就是一種中國智慧和中國方案，向全世界展示了馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的成果；中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華兒女開創(chuàng)中國特色社會主義新時代的歷史過程，向世界人民展示了落后國家和民族如何在痛苦中堅忍不拔、如何在曲折中艱苦探索、如何在質(zhì)疑中堅定方向的治世之道，為其他民族和國家的振興與發(fā)展，提供了榜樣示范。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，實(shí)現(xiàn)了對西方“歷史終結(jié)論”“文明沖突論”的反駁和超越。美國學(xué)者福山曾經(jīng)提出，世界歷史終結(jié)于資本主義，自由民主可能形成“人類社會形態(tài)進(jìn)步的終點(diǎn)”與“人類統(tǒng)治的最后形態(tài)”。同樣是美國學(xué)者的亨廷頓則提出，人類文明不可避免地存在沖突，人類的沖突根源于文明的沖突。新時代中國特色社會主義，探索出了一條完全不同于西方的發(fā)展模式和道路，倡導(dǎo)“共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀”，實(shí)現(xiàn)了對西方走向現(xiàn)代化的發(fā)展模式的超越，對西方形形色色的意識形態(tài)謬論學(xué)說作出了有力的反駁，為解決人類問題、推動人類進(jìn)步與發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。