“文化”的內(nèi)容

歐陽中石+何學(xué)森

對于文化的內(nèi)容，人類有一個“覺”“悟”過程，也就是感受與理解的遞進(jìn)關(guān)系，一步步加深。所以，我想從兩個方面來說明文化的內(nèi)容，一個是從人的感受的角度，另一個是人把感受到的東西進(jìn)行研究分析的學(xué)科分類。

人們通過不同的方式和事物接觸，在接觸中一步一步地發(fā)現(xiàn)客觀呈現(xiàn)的天文、地理、物性、生靈、人心、世情，這六個方面是以人為核心所感受到的情況，在感受的基礎(chǔ)上進(jìn)一步思考如何把握和利用。

人在天地之間，頂天立地，這個“天”字就是站立著的人頂著上面的這個天。人經(jīng)過觀察理解到，天絕不是一個單純的天，其中有各種紛雜的事物，日月列星，風(fēng)云雨露，雷霆霹靂，這些天上的各種現(xiàn)象綜合在一起，人類謂之“天文”。作為文化的一項重要內(nèi)容，人類要總結(jié)自然的規(guī)律，由此把握、利用自然，前面提及的“觀乎天文，以察時變”就屬于這個方面。

“天文”這么簡簡單單的兩個字里面包含了太多內(nèi)容。應(yīng)該說風(fēng)雨雷電還是從大類來看，每一個方面還可以有許許多多的細(xì)小的分析，比方雨字頭的，就有雪、雱、雹、霰、霧、雬、霜、雸、霂、霈……簡直太多了。人類觀察到這許許多多的東西，感受了它，分析了它，描述了它。

經(jīng)過細(xì)致的分別和辨析，理解了才能描述出來，由此一步一步往深處、往前理解，進(jìn)而把握、利用。比方一個“電”字，不是現(xiàn)代人才剛知道，人類從古時候就發(fā)現(xiàn)了，那是一種自然存在的客觀現(xiàn)象。本來是天上的現(xiàn)象，空中的現(xiàn)象，發(fā)展到現(xiàn)在，它和人類的生活密切聯(lián)系，最初人們大概無法完全設(shè)想我們現(xiàn)在居然把電當(dāng)成一個非常重要的問題。過去只知道一個霹靂雷電可以把地上的樹甚至人劈了，后來居然發(fā)現(xiàn)它的破壞力是一種能量的體現(xiàn)。認(rèn)識了電的原理，我們不僅可以避免它的負(fù)面作用，還可以把這種能量轉(zhuǎn)化為為人類生活作貢獻(xiàn)的東西，主動地生產(chǎn)電。所以，一個事物的成和敗影響太大了。

現(xiàn)在應(yīng)該說是科學(xué)昌明了，仍然還有不少天文現(xiàn)象需要人類去思考。過去我們山東有一個地區(qū)常發(fā)現(xiàn)有龍卷風(fēng)，突然就那么嗚嗚地起來了，轉(zhuǎn)著很大渦旋，力量大得驚人，可以把牛卷到半空去，最后掉到地上摔死。聽說河北等其他地方也有，現(xiàn)在比較少了，可能是各種建筑物密集起來之后破壞了風(fēng)行的路線了。而聽說美國龍卷風(fēng)很有名，發(fā)生頻率最高，破壞性很強(qiáng)，尤其是中西部和南部，地域廣闊而地勢平坦成為龍卷風(fēng)頻發(fā)的“龍卷風(fēng)道”?？蒲腥藛T積極統(tǒng)計數(shù)據(jù)，分析氣象變量，研究龍卷風(fēng)形成和壯大的原因，以尋求應(yīng)對的辦法。

所以說，人類在積累對這些現(xiàn)象的許多感受，感受積累多了，才能想到怎么對待它的最好辦法，人類對于天文的把握和利用是無止境的。

天上的事情構(gòu)成了天文、天時，人們意識到了“天行健”。對于地下的東西，古人對它也有相當(dāng)?shù)睦斫?，作出了一個很好的概括：“地勢坤”，還把地勢“勢坤”的這個內(nèi)容理解成一個“理”字，這就形成與“天文”相對應(yīng)的“地理”?！袄怼边@個字很好，從它的構(gòu)形來說，偏旁是個“玉”，玉是有理的，它是一種特殊的石頭，石頭的生成是有理的。比方說制作硯臺，像端硯什么的名硯，要采集好的石材，古代都以手工為主，石工從接縫處下鑿，就要順石脈自然走向往深層采掘，選覓石材，這就是順著“理”。所謂的這個“理”是什么東西呢？過去《孟子·梁惠王上》有一句話說得很好：“水之就下，沛然誰能御之?！彼绿?，這就是不可動搖的道理，體現(xiàn)出一種順勢。所謂“坤”就是“順”，地勢之順就是地之理。

地承載著地上的所有一切，它有它的勢，人們是在理解著它，描述了它，是在順勢著它，也是在改變了它。地上的這一切，人們?nèi)绾蚊枋鏊?？第一件事情就是對它作出一定的?guī)劃。

比方說地名，最初都是根據(jù)其自然的形勢。山的南面叫作“陽”，山的北面叫作“陰”；水的南面叫作“陰”，北面叫作“陽”。這一點(diǎn)早在《春秋榖梁傳》中已經(jīng)明確?；搓?、淮陽這些地名多好啊，都說的是地理上的形勢，而又符合于天時。太陽從南面斜射下來一道，到了水的北岸，加上水能反光，北面就亮，所以陽面倒上了水的北邊來；山把陽光給擋住，就在南面，南面亮。另外再看濟(jì)南、江西、山東、山西、河南、河北這許許多多的地名，全是由地上的形勢來決定的，這也在地理之中?！渡袝び碡暋分兄挥幸话俣鄠€地名，《漢書·地理志》中的地名已有四千多個。體現(xiàn)出人類對于地理的基本把握在不斷進(jìn)步。我們附帶談一下，如今的河南、河北是根據(jù)什么叫這樣的地名呢？并非是黃河，河南還有一部分在黃河北岸嘛。準(zhǔn)確地說，隔出河南、河北的“河”是漳河。在山西省東部流出清漳、濁漳兩河，往東南流至今河北、河南兩省邊境，合為一條漳河，再往下走，分出了河的南北兩岸。簡單的地名背后包含了并不簡單的道理。

地名當(dāng)中包含了對于地勢、地理的認(rèn)識，而我們理解地理的目的當(dāng)然不是起名字那么簡單。相傳四千多年前的堯舜時代，黃河流域發(fā)生大洪水。鯀奉堯的命令治水，他用“障水法”，九年不能平息水患，被殺于羽山。舜即位后，命鯀的兒子禹負(fù)責(zé)繼續(xù)治水。《尚書·禹貢》對夏禹治河的具體情況有簡明的記載，禹總結(jié)了其父治水失敗的教訓(xùn)，改以疏導(dǎo)為主，利用水向低處流的自然趨勢，疏通了九河，平息了水患。這里面蘊(yùn)含著多么深刻的道理??！

隨著科學(xué)的發(fā)展，人類實(shí)現(xiàn)文化的能力也在提高，“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”，非常值得我們?nèi)祟愖院馈Ｍ瑫r我們應(yīng)該更加認(rèn)識到，在這種情況下如果完全違背天文地理的客觀規(guī)律而蠻干，造成的損失會是非常巨大的?，F(xiàn)在全世界都在重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，應(yīng)該說是考慮了歷史的教訓(xùn)。

咱們現(xiàn)在說說物性，就是事物的本性、應(yīng)用物中蘊(yùn)含的必然的道理。我們小學(xué)的時候有一門《自然》課，在《語文》《數(shù)學(xué)》之外，剩下的就歸《自然》。到了初中，有一門課專門叫《礦物》，自然形成的、沒生命的那些東西歸在這里面，主要是些礦物質(zhì)石頭。

我們那時候有一種火石與生活有密切關(guān)系，我記得一直到抗日戰(zhàn)爭初期還在用。開始有火柴的時候，我們小時候叫“洋火”。因?yàn)槭菑膹V東等外面那些地方傳來的舶來品，就叫“洋火”?？谷諔?zhàn)爭初期，我要是從城市到農(nóng)村去，親戚朋友抽煙的都問：“給我們帶洋火來了嗎？”他們覺得火柴用起來很方便，那是很貴重的禮物，如果買幾包火柴送送禮簡直不得了了。普遍使用洋火之前的取火工具就是火石、火鐮。

本文節(jié)選自《文化漫譚》

內(nèi)容及作者簡介

本書概括了歐陽中石先生平素關(guān)于“文化”的思考。既有睿智而深邃的求索和凝練而透徹的論斷，也列舉了人生、社會以及書法、國畫、戲曲的一些現(xiàn)象及事件，從文化的角度一一闡釋，層層鞭辟，顯示出他深厚的格物致知的功夫。本書還收錄了歐陽先生一些書畫作品以及京劇表演劇照。

歐陽中石，著名書法家、文化大師。1928年生，畢業(yè)于北京大學(xué)。首都師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、藝術(shù)學(xué)科帶頭人、中國書法文化研究院名譽(yù)院長。出版邏輯、音韻、戲劇、書學(xué)、語文教育學(xué)等方面著述五十多種。1985年在首都師范大學(xué)創(chuàng)辦書法專業(yè)。1998年擔(dān)任我國第一位書法方向博士后研究人員合作導(dǎo)師。2006年獲第一屆中國書法蘭亭獎終身成就獎；2007年獲教育部“全國模范教師”稱號和中國文聯(lián)“造型藝術(shù)成就獎”；2008年被北京市人民政府授予“北京市人民教師”榮譽(yù)稱號。