張逸蘭

摘要：黑塞在創(chuàng)作其中后期代表作《荒原狼》時(shí)，深受精神分析學(xué)說(shuō)的影響。有理由認(rèn)為，他在構(gòu)造小說(shuō)中引人注目的大段夢(mèng)境時(shí)，將哈里的精神世界濃縮其中。以弗洛伊德《釋夢(mèng)》中夢(mèng)的凝縮作用、夢(mèng)的材料來(lái)源、夢(mèng)的象征表現(xiàn)、夢(mèng)的愿望實(shí)現(xiàn)等理論分析這一夢(mèng)境，有助于我們理清哈里復(fù)雜人格之矛盾與轉(zhuǎn)變，理解他最終選擇的和解之路，認(rèn)識(shí)作者的反省與思考。

關(guān)鍵詞：黑塞；《荒原狼》；夢(mèng)境；夢(mèng)的解析

《荒原狼》是德國(guó)作家赫爾曼·黑塞的杰出之作，這部作品致力于探索內(nèi)心世界，充分體現(xiàn)了黑塞在創(chuàng)作中后期受到的精神分析學(xué)說(shuō)的影響。在荒原狼哈里的精神世界里，狼性所代表的野性、孤獨(dú)、理想主義與市民性所代表的迷戀穩(wěn)定、小康、屈從妥協(xié)一直以來(lái)撕裂著他，他在兩個(gè)極端之間感到痛苦與危機(jī)。在結(jié)束與昔日友人不愉快的會(huì)面后，他內(nèi)心的荒原狼高聲嚎叫，面對(duì)無(wú)法擺脫的市民世界，他感到失望并渴望自殺。就在這個(gè)自我分裂的格局達(dá)到頂點(diǎn)也即將走向盡頭時(shí)，他做了一個(gè)很長(zhǎng)的夢(mèng)，夢(mèng)醒之后他仿佛漸漸獲得新生，開(kāi)始了一種新的生活，并在小說(shuō)的結(jié)尾迎來(lái)了自己的痊愈與救贖?？梢?jiàn)，這個(gè)夢(mèng)在文章結(jié)構(gòu)中處于一個(gè)關(guān)鍵位置，它雖不是推動(dòng)情節(jié)轉(zhuǎn)折的直接行動(dòng)或要素，卻也不可能僅是作者的閑筆。

實(shí)際上，作為不可控制的潛意識(shí)世界，夢(mèng)境常常透露出做夢(mèng)者真正的精神狀況。黑塞在《藝術(shù)家與精神分析》一文中，表示自己曾懷著極大的興趣閱讀弗洛伊德、榮格等，他認(rèn)為藝術(shù)家認(rèn)真對(duì)待和注視精神分析是十分有益的，偉大藝術(shù)家的理智從不排斥從潛意識(shí)中，從渙散的閃念中，從夢(mèng)幻和游戲的心理中源源而來(lái)的財(cái)富。因此當(dāng)他反過(guò)來(lái)在小說(shuō)的關(guān)鍵之處構(gòu)造這個(gè)長(zhǎng)達(dá)五頁(yè)的夢(mèng)境時(shí)，糅合并化用弗洛伊德的精神分析理論是十分有可能的。用精神分析學(xué)說(shuō)中夢(mèng)的相關(guān)理論解讀這一夢(mèng)境，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它濃縮并隱藏著哈里的整個(gè)精神世界，像《出版者序》、《論荒原狼》一樣，與整個(gè)文本構(gòu)成了互文關(guān)系。

一、焦慮曲——凝縮的隱意：拒斥市民性

弗洛伊德認(rèn)為，前人在解決夢(mèng)的問(wèn)題時(shí)往往致力于通過(guò)顯夢(mèng)（呈現(xiàn)在記憶中的夢(mèng)的顯意）來(lái)釋夢(mèng)，在《釋夢(mèng)》中，他首次在夢(mèng)顯意和所要探求的結(jié)論之間介入一種新的精神材料：即夢(mèng)的隱意或夢(mèng)念。他提出：我們是通過(guò)夢(mèng)念而不是夢(mèng)的顯意來(lái)解釋出夢(mèng)的意義的……因此我們面臨的是研究夢(mèng)的顯意與潛隱的夢(mèng)念之間的關(guān)系，以及尋找后者變?yōu)榍罢叩能壽E。比較夢(mèng)的顯意與隱意可以了解到，夢(mèng)的工作包含了大量的凝縮。與隱夢(mèng)相比，夢(mèng)的顯意簡(jiǎn)短、貧乏、語(yǔ)言精練，而隱意則范圍廣泛，內(nèi)容豐富。

在哈里的夢(mèng)境中，就包含著許許多多的凝縮，其中，兩個(gè)凝縮后的顯夢(mèng)意象都來(lái)自于他的“夢(mèng)的近期材料”。弗洛伊德曾舉過(guò)一個(gè)“植物學(xué)專(zhuān)著”的例子，即一種“中間共同實(shí)體”在兩個(gè)經(jīng)驗(yàn)之間起到的一個(gè)作用：它來(lái)自無(wú)關(guān)印象的原來(lái)形式，而通過(guò)大量的聯(lián)想性聯(lián)結(jié)與精神上有意義的事件聯(lián)系起來(lái)。哈里在夢(mèng)境中拜訪(fǎng)歌德的顯夢(mèng)意象就是這樣一種“中間共同實(shí)體”，首先，這個(gè)意象來(lái)源于他近期現(xiàn)實(shí)生活中幾個(gè)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合——拜訪(fǎng)朋友時(shí)的等待，在朋友家看到歌德的畫(huà)像，與朋友交談等等。在夢(mèng)中，哈里拜訪(fǎng)歌德時(shí)在前廳等待的場(chǎng)景近似于拜訪(fǎng)朋友時(shí)在一個(gè)溫暖明亮的房間中等待的場(chǎng)景，而夢(mèng)中歌德的形象與哈里在朋友家看到的歌德畫(huà)像也是吻合的，他們同樣自負(fù)而裝模作樣。然而，朋友家的前廳和歌德畫(huà)像都只是無(wú)關(guān)緊要的活躍印象，與朋友交談時(shí)哈里產(chǎn)生的強(qiáng)烈情緒才是夢(mèng)的真正的激發(fā)因素，即哈里精神上的有意義的事件。在夢(mèng)中，哈里感到“我的不滿(mǎn)情緒越來(lái)越大，而且逐漸埋怨起歌德來(lái)，我對(duì)他突然有了各種各樣的疑慮和責(zé)備。”現(xiàn)實(shí)中，哈里的這種不滿(mǎn)情緒是在與朋友的談話(huà)中針對(duì)朋友的，因?yàn)榕笥训氖忻裥?，其追名逐利的機(jī)械生活與愚昧見(jiàn)解讓哈里厭惡至極。因此在夢(mèng)中，拜訪(fǎng)歌德實(shí)際上凝縮的是哈里拜訪(fǎng)朋友時(shí)的種種場(chǎng)景、遭遇與感受，觸及到的不僅是他對(duì)庸俗眾人的厭惡，對(duì)市民社會(huì)的絕望，更是他對(duì)自身中產(chǎn)階級(jí)身份帶來(lái)的與生俱來(lái)的市民性的焦慮，這正是哈里性格中矛盾組成的一面。

弗洛伊德在夢(mèng)的材料來(lái)源中還曾補(bǔ)充道，不僅復(fù)合概念能夠引起許多聯(lián)系，隱意中的分別獨(dú)立的概念也會(huì)如此。在哈里的夢(mèng)境中，他雜志社記者這一身份也是豐富隱意的凝縮結(jié)果。首先這一身份同樣來(lái)自于他夢(mèng)的近期材料——拜訪(fǎng)朋友時(shí)，朋友提到的對(duì)哈里文章狠狠批了一通的編輯部，因此哈里在夢(mèng)里感到“要是我到這里并不是為那該死的編輯部辦事，那該多好！”其次，在夢(mèng)中哈里這樣形容他的記者身份：“遺憾的是，我不是完全以私人身份來(lái)到這里，我的身份是一家雜志社的記者，這真讓我覺(jué)得不對(duì)勁，我不明白，是哪個(gè)魔鬼把我馱進(jìn)這種處境?！睆碾s志社記者的簡(jiǎn)單顯意中我們可以窺見(jiàn)，哈里對(duì)見(jiàn)解膚淺的編輯部，對(duì)限制了個(gè)人自由的社會(huì)身份同樣深感厭惡，隱意的背后藏著哈里深層的精神世界——他不愿擁有社會(huì)身份，避免將自我納入社會(huì)階級(jí)中，避免與墮落無(wú)明的世俗社會(huì)同流合污。因此在夢(mèng)的凝縮作用背后，我們可以發(fā)現(xiàn)哈里對(duì)自我原生的市民性和難以逃避的世俗社會(huì)已焦慮到極點(diǎn)。

二、催眠曲——性象征的偽裝：逃避極端狼性

在《釋夢(mèng)》中，弗洛伊德曾用若干典型夢(mèng)例對(duì)夢(mèng)中存在的象征作出分析，他認(rèn)為夢(mèng)是為了偽裝其隱意而使用這種象征。雖然象征本身具有不確定性，但是在弗洛伊德的啟示下，我們也可以對(duì)哈里夢(mèng)境中的種種象征進(jìn)行一種聯(lián)想與分析，并以哈里的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷給予一定佐證。

在酒吧中，赫爾米娜的命令讓哈里試著睡覺(jué)并進(jìn)入了夢(mèng)境。而在夢(mèng)前的場(chǎng)景中，我們可以從哈里對(duì)赫爾米娜的依賴(lài)與欣賞中感受到哈里的愛(ài)意，哈里多次將她與自己母親相比：“她像我媽媽”；她的嗓音“這樣慈愛(ài)”。而赫爾米娜知道了他的名字后也大呼：“哈里？是個(gè)孩子名字！”并多次稱(chēng)呼他為“小孩”。根據(jù)精神分析學(xué)中的“戀母情結(jié)”，我們可以認(rèn)識(shí)到哈里對(duì)赫爾米娜的“母親想象”可能有著欲望投射，后文中兩人的情人關(guān)系也證實(shí)了這一點(diǎn)。因此當(dāng)哈里在夢(mèng)中遭遇一處光怪陸離的情境，不由得讓人聯(lián)想到弗洛伊德對(duì)性象征的分析與總結(jié)。

在夢(mèng)中，哈里發(fā)現(xiàn)有一只蝎子想從他的腿上往上爬，他不知道它藏在哪里，但隨后卻覺(jué)得它不一定那么糟，也可能意味著親切友好的事，他覺(jué)得它很可能與莫麗有關(guān)，它可能是女性和罪孽的美麗而危險(xiǎn)的徽記動(dòng)物。莫麗是文學(xué)作品中的一位女性，他非常希望與莫麗見(jiàn)面。歌德出現(xiàn)后，哈里問(wèn)道：“告訴我，莫麗在這里嗎？”歌德笑著拿出一個(gè)貴重的小盒子，里面放著一條小小的女人的大腿，讓哈里十分喜愛(ài)。但是當(dāng)他拿起它時(shí)，它仿佛動(dòng)了起來(lái)，這讓哈里懷疑它可能就是那條蝎子。而歌德似乎就是要讓哈里進(jìn)退維谷，陷入既渴望得到又害怕不敢拿的狀態(tài)。在弗洛伊德的總結(jié)中，盒子之類(lèi)的物品常常象征著女性子宮，大腿等長(zhǎng)形物體可以象征男性生殖器，上下階梯或“攀爬”可象征性活動(dòng)，因此，美麗而危險(xiǎn)的蝎子、哈里十分喜愛(ài)的盒子里的大腿在這個(gè)夢(mèng)境中都可以象征性交，女性莫麗則更像是赫爾米娜的替代。夢(mèng)境中種種性象征似乎表示著哈里想與赫爾米娜有性的關(guān)系，但是卻進(jìn)退維谷，陷入矛盾。

進(jìn)一步分析他們現(xiàn)實(shí)中的交往，我們可以得到一個(gè)更清晰的認(rèn)識(shí)。哈里在回家實(shí)現(xiàn)自殺沖動(dòng)之前，在酒吧初次偶遇赫爾米娜并開(kāi)始和她談話(huà)，他在逐漸打開(kāi)自我的過(guò)程中感到害怕與恐懼的遠(yuǎn)離。哈里覺(jué)得“她打碎了將我與世隔絕的沉濁的玻璃罩……興許我又能生活下去了，又能成為一個(gè)人了”，可以說(shuō)，赫爾米娜就像他沉淪生活中的一束陽(yáng)光，讓他激化的性格矛盾得到了緩和，放棄了自殺的念頭，從世俗生活中看到了繼續(xù)活下去的希望。

因此，與赫爾米娜產(chǎn)生親密肉體關(guān)系的欲望表示哈里渴望靠近赫爾米娜，逃避病態(tài)的自己，接受本能欲望和世俗享樂(lè)主義；但是對(duì)蝎子感到的不安，對(duì)大腿“害怕又不敢拿”的狀態(tài)表示他對(duì)這種接近的猶豫。因此哈里在潛意識(shí)中一方面無(wú)法接受極端的狼性，逃避將自己帶向生命終結(jié)的分裂痛苦，但另一方面又不愿放棄這種遺世獨(dú)立的清醒與潔凈。赫爾米娜就像一支催眠曲，雖然不能真正解決他的精神矛盾與苦痛，但卻把它從極端狼性帶來(lái)的絕望感受中暫時(shí)解救，給予了他一種逃避的可能。

三、安魂曲——夢(mèng)的愿望滿(mǎn)足：認(rèn)清解脫之路

當(dāng)哈里既無(wú)法接受市民社會(huì)，無(wú)法忍受自己身上的市民性，同時(shí)又渴望逃避狼性，逃避因兩者對(duì)立帶來(lái)的痛苦的極端——自殺時(shí)，他可走的未來(lái)之路究竟在何方呢？當(dāng)哈里自以為的人格矛盾把他逼得無(wú)路可退，他的生活方式、思考方式也開(kāi)始逐漸消解，他急需重構(gòu)自己生命的秩序與意義。在這樣一種境遇之中，夢(mèng)境中最重要的部分——與歌德的談話(huà)，仿佛可以給予我們解答。

在弗洛伊德看來(lái)，對(duì)任何夢(mèng)而言，其動(dòng)機(jī)力量都是一種尋求愿望的滿(mǎn)足。表示愿望的思想在夢(mèng)中會(huì)被客體化，一是思想被表現(xiàn)為另一個(gè)直接的情境，二是思想被轉(zhuǎn)換成視覺(jué)形象和語(yǔ)言。哈里在夢(mèng)境中拜訪(fǎng)歌德的荒誕情境以及與歌德的對(duì)話(huà)正是代表其愿望的思想在夢(mèng)中的兩種表現(xiàn)形式。哈里在做夢(mèng)時(shí)是人格分裂達(dá)到自我忍受極限之時(shí)，那么尋求解脫之路自然是其潛意識(shí)中秘而不宣的最深愿望。

為什么哈里拜訪(fǎng)的人物是歌德呢？首先，白天他在朋友家因歌德的畫(huà)像與朋友發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，這是最直接的夢(mèng)的近期材料來(lái)源，哈里“十分喜愛(ài)歌德”，因此朋友家“乏味的、歪曲的、庸俗化了的歌德像”使他難受；其次，哈里經(jīng)常閱讀《歌德全集》，將他視作圣人。因此哈里以歌德為精神導(dǎo)師以求被帶出困境的愿望，在夢(mèng)中凝縮為拜訪(fǎng)歌德的情境以及與歌德的對(duì)話(huà)。但是，正如弗洛伊德所說(shuō)，顛倒或是把事物轉(zhuǎn)向反面是夢(mèng)的工作最喜歡使用的表現(xiàn)手法之一，在哈里的夢(mèng)中，歌德成了他真實(shí)形象的反面、畫(huà)像里的那種人——滑稽，裝模作樣，不夠誠(chéng)實(shí)。哈里對(duì)這樣的歌德感到憤怒，于是從荒原狼的立場(chǎng)上吐露出對(duì)其樂(lè)觀精神，對(duì)時(shí)間、信仰以及生命意義的質(zhì)疑。在這種顛倒、荒誕的夢(mèng)境敘述中，哈里與歌德的精神碰撞出了火花，歌德也終于說(shuō)出了自己作品的深層精神內(nèi)核，為他帶來(lái)了巨大啟示。

語(yǔ)言也是表示愿望的思想在夢(mèng)中的一種表現(xiàn)，可以說(shuō)，夢(mèng)中歌德的話(huà)語(yǔ)正是來(lái)自哈里自己的思想深處，為他指明解脫之路以滿(mǎn)足其愿望的人是他自己，雖然這些思想的最終來(lái)源仍是歌德、諾瓦利斯、萊辛等“不朽者”的偉大靈魂，但是在哈里長(zhǎng)久的閱讀積累之中，跳脫人生可疑與絕望的道路已然鋪設(shè)于他的靈魂深處，只是一直以來(lái)被他自以為的人性狼性之矛盾遮蔽而已。因此，夢(mèng)中歌德對(duì)他的質(zhì)疑的反駁，對(duì)他的種種啟發(fā)與開(kāi)導(dǎo)，是偉大文學(xué)家、音樂(lè)家早已移植于哈里本身的思想饋贈(zèng)，如同黑塞《詠書(shū)》一詩(shī)所寫(xiě)：“世界上任何書(shū)本/都不會(huì)帶給你幸福/但是書(shū)本會(huì)悄悄教育你/讓你成為你自己”。當(dāng)哈里尋求解脫的愿望達(dá)到頂峰，他終于在夢(mèng)中吹散了遮蔽內(nèi)心的陰翳，展露出應(yīng)該邁上的解脫之路，即夢(mèng)中歌德所鼓勵(lì)的：“我相信，反對(duì)死亡的斗爭(zhēng)，決然地、執(zhí)著地要生活下去，這正是推動(dòng)所有杰出的人物行動(dòng)和生活的動(dòng)力?！薄拔覀儾恍嗟娜瞬幌矚g這樣認(rèn)真，我們愛(ài)開(kāi)玩笑……永恒只是一瞬間，剛好開(kāi)一個(gè)玩笑?！边@正是《論荒原狼》中也曾提到的，哈里應(yīng)以一種更為幽默的方式面對(duì)生活。藝術(shù)“不朽者”們成了哈里夢(mèng)中的安魂曲，為其痛苦的心靈帶來(lái)釋然與舒緩，為其迷茫的靈魂指引方向。

就像《論荒原狼》中所寫(xiě)的：“一個(gè)人的胸膛、軀體向來(lái)只有一個(gè)，而里面的靈魂卻不止兩個(gè)、五個(gè)，而是無(wú)數(shù)個(gè)；一個(gè)人是由千百層皮組成的蔥頭，由無(wú)數(shù)條線(xiàn)組成的織物?！惫镒罱K在魔劇院殺死了荒原狼與赫爾米娜，從人性、狼性的二元對(duì)立中走出來(lái)，才開(kāi)始接受那個(gè)擁有無(wú)數(shù)個(gè)靈魂、非永恒整體的自己，決心學(xué)會(huì)幽默地玩人生游戲，完成了自我的和解。

黑塞曾在《荒原狼》1941年瑞士版后記中寫(xiě)道：“……在荒原狼和他的成問(wèn)題的生活之上有一個(gè)更高層次的不滅的世界，《小冊(cè)子》和正文中談到精神、藝術(shù)和‘不朽者的地方，描繪了荒原狼痛苦世界的對(duì)立面，那是一個(gè)正面的、愉悅的、超越個(gè)人和時(shí)間的有信仰的世界。這本書(shū)敘述的雖然是痛苦和困境，但它絕不是關(guān)于一個(gè)絕望者，而是關(guān)于一個(gè)有信心的人的書(shū)?！币晃冻翜S于限定自我的矛盾之中，掙扎于執(zhí)著的所謂對(duì)立之間，都不是黑塞所希望的道路。在他看來(lái)，只有在受苦受難中堅(jiān)強(qiáng)靈活，擴(kuò)大靈魂以使靈魂容下整個(gè)宇宙，才能到達(dá)“不朽者”的世界，真正得到救贖，得以超越。

注釋?zhuān)?/p>

赫爾曼·黑塞.《藝術(shù)家與精神分析》[J]，王維達(dá)譯，文藝?yán)碚撗芯浚?985，（2）.

在上海譯文出版社2010年出版的《荒原狼》（趙登榮、倪誠(chéng)恩譯）中，第99至105頁(yè)記載了此夢(mèng)境。

弗洛伊德.釋夢(mèng)[M]，呂俊、高申春、侯向群譯，長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，2006年，第186頁(yè)。

弗洛伊德.釋夢(mèng)[M]，呂俊、高申春、侯向群譯，長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，2006年，第187頁(yè)。

弗洛伊德.釋夢(mèng)[M]，呂俊、高申春、侯向群譯，長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，2006年，第189頁(yè)。

赫爾曼·黑塞.荒原狼[M]，趙登榮、倪誠(chéng)恩譯，上海：上海譯文出版社，2010年，第100頁(yè)。

赫爾曼·黑塞.荒原狼[M]，趙登榮、倪誠(chéng)恩譯，上海：上海譯文出版社，2010年，第96頁(yè)。

赫爾曼·黑塞.荒原狼[M]，趙登榮、倪誠(chéng)恩譯，上海：上海譯文出版社，2010年，第100頁(yè)。

赫爾曼·黑塞.荒原狼[M]，趙登榮、倪誠(chéng)恩譯，上海：上海譯文出版社，2010年，第104頁(yè)。

弗洛伊德.釋夢(mèng)[M]，呂俊、高申春、侯向群譯，長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，2006年，第231頁(yè)。

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（作者單位：武漢大學(xué)文學(xué)院）