試論建筑設(shè)計理論中美術(shù)的應(yīng)用與結(jié)合

馬振娟

摘要：大環(huán)境背景下，我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，人們生活水平提高。許多人已經(jīng)不再追求簡單的衣食住行上的需要，而轉(zhuǎn)移到了對生活質(zhì)量和對美的追求。美術(shù)藝術(shù)是最能滿足人們審美能力的學(xué)科，同時在建筑裝飾中占據(jù)著重要的地位和作用。由于美術(shù)藝術(shù)中有人們喜歡的色彩和圖案，因此在建筑裝飾中，色彩和圖案的選擇都能體現(xiàn)人們的審美觀念和水平，這是人類精神文明不斷發(fā)展的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計理論；美術(shù)；應(yīng)用與結(jié)合

引言

進入新時代后，我國建筑行業(yè)逐漸發(fā)展起來，各種新技術(shù)在建筑行業(yè)得到廣泛應(yīng)用。隨著我國國民經(jīng)濟的發(fā)展以及人民生活水平的提高，社會各界對于我國建筑領(lǐng)域，尤其是建筑設(shè)計當中，美術(shù)設(shè)計理念的應(yīng)用方面越來越關(guān)注。在科學(xué)技術(shù)以及美術(shù)設(shè)計水平持續(xù)發(fā)展的背景下，人們對于現(xiàn)代建筑的要求已經(jīng)不滿足于功能性需求，對于審美等方面也提出了新的要求。

一、對建筑藝術(shù)的簡述

建筑藝術(shù)屬于實用藝術(shù)的一種，它指的是按照美的規(guī)律，運用建筑藝術(shù)獨特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，從而體現(xiàn)出民族性和時代感。在2000年前，古羅馬的建筑師維特魯威提出了建筑的三條基本原則“實用、堅固、美觀”，在這三點中，美觀被擺在了越來越重要的位置上，隨著時代的發(fā)展，人們的物質(zhì)需要得到滿足，并對精神需要提出了更高的要求。世界著名華人建筑大師貝聿銘認為：“建筑就是空間的感覺，建筑也是一種創(chuàng)造空間的藝術(shù)?！?/p>

二、建筑設(shè)計理論中美術(shù)設(shè)計的應(yīng)用優(yōu)勢

（一）提升建筑設(shè)計的總體質(zhì)量

作為我國現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展的重要標志，現(xiàn)代化建筑設(shè)計的理念對于施工計劃以及建設(shè)方案等方面，都具有十分重要的指導(dǎo)作用?，F(xiàn)代化的建設(shè)理念是在傳統(tǒng)的思想建設(shè)層面興起，并且在時代發(fā)展的過程中逐步完善?，F(xiàn)代建筑設(shè)計發(fā)展中的一項重要變革即為將現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計理念融入到了建筑設(shè)計當中。此種發(fā)展模式打破了傳統(tǒng)建筑設(shè)計的局限，充分提升了建筑設(shè)計的整體質(zhì)量。同時，將多種現(xiàn)代化的元素融入到建筑設(shè)計之中，使科學(xué)技術(shù)和人文藝術(shù)在建筑設(shè)計相互融合，使建筑項目更加符合現(xiàn)代人的使用需求和審美需求。

（二）增強建筑設(shè)計的科技含量

將現(xiàn)代化的美術(shù)設(shè)計理念融入到建筑設(shè)計當中，要求建筑設(shè)計團隊要充分利用現(xiàn)代化的技術(shù)和工具，獲取行業(yè)領(lǐng)域中的各類信息，通過此種方式，能夠?qū)π袠I(yè)的動態(tài)進行判斷和分析，借助美術(shù)設(shè)計理念，對傳統(tǒng)的建筑造型帶來新的發(fā)展動力。與此同時，先進的科學(xué)技術(shù)還可以充分地提升建筑設(shè)計中美術(shù)設(shè)計的應(yīng)用效果，提升建筑產(chǎn)品的科學(xué)技術(shù)含量。

（三）完善工作人員的設(shè)計思路

建筑美術(shù)設(shè)計是要在經(jīng)過反復(fù)思考與修改之后，才能呈現(xiàn)出用戶滿意的最終效果。在實際的設(shè)計過程中，設(shè)計人員不僅要具備感性思維，還應(yīng)該適當發(fā)揮理性思維，以此提高建筑美術(shù)設(shè)計的最終呈現(xiàn)效果。因此，設(shè)計人員必須根據(jù)實際情況，充分發(fā)揮自己的想象能力，并對具體設(shè)計進行反復(fù)調(diào)整，使呈現(xiàn)出來的效果盡可能接近完美，從而有效提高用戶的切身體驗。這也就意味著設(shè)計人員在具體的建筑美術(shù)設(shè)計中，必須加強對數(shù)字媒體藝術(shù)的運用。數(shù)字媒體藝術(shù)中的虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以有效解決日常環(huán)境對設(shè)計工作的限制，有利于設(shè)計人員合理發(fā)揮自己的創(chuàng)造性思維與想象力。同時，虛擬現(xiàn)實技術(shù)的使用還可以為設(shè)計人員的理性分析提供便利，保證建筑美術(shù)設(shè)計工作的順利進行。

三、美術(shù)藝術(shù)與建筑裝飾的完美結(jié)合

（一）建筑裝飾中融入傳統(tǒng)文化

中國的建筑裝飾是從歐洲發(fā)展來的，想要讓建筑裝飾有所發(fā)展，就要在建筑中體現(xiàn)本民族的文化特征，并結(jié)合現(xiàn)代化的建筑裝飾理念，讓建筑裝飾在體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的同時，也能被大多數(shù)人所喜愛。建筑裝飾元素給現(xiàn)代設(shè)計提供了大量的設(shè)計素材，它們具有著極強的文化性特征，同時這些建筑裝飾元素也與人們的生活息息相關(guān)。由于現(xiàn)代化城市的生活節(jié)奏逐漸加快，因此符合人們審美趣味的建筑裝飾元素，能讓人們在疲憊的生活中感受到一絲愜意和愉快，能夠使人們達到勞逸結(jié)合的效果，從而營造出和諧的氛圍。建筑裝飾的目的在于能夠裝飾產(chǎn)品并點綴建筑，同時讓人們獲得視覺和心靈上的美感，同時也讓人們感受到家的溫暖。建筑裝飾通過美術(shù)藝術(shù)手段對人們的審美情感表達出來。隨著人們對美的追求日益提升，因此建筑裝飾成為了建筑的核心要素。建筑裝飾包括利用建筑構(gòu)建的抽象組合進行裝飾，從而更好的表達建筑物的特征以及建筑師的內(nèi)心想法；另外，建筑裝飾中的圖案和花紋也能夠體系建筑獨特的藝術(shù)美。由于中華民族文化源遠流長、博大精深，所以，我國的建筑裝飾理念應(yīng)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，可以從神、形、意三個角度分析，形代表建筑裝飾的外表特征，而神代表著中國文化的獨特之處，意指的是建筑裝飾所具備的深厚的文化意蘊。

（二）建筑裝飾與美術(shù)藝術(shù)的融合方式

美術(shù)藝術(shù)是當代建筑裝飾的典范，同時在建筑裝飾中也得到了廣泛的應(yīng)用，從早期的中國古典建筑到建筑園林的設(shè)計理念中，均可以體現(xiàn)出建筑裝飾的魅力。具有中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)美感的建筑裝飾在秦漢時期就有所體現(xiàn)，我國的四大神獸，青龍、白虎、玄武、朱雀等都是極為常見的裝飾圖案，這是我國建筑裝飾與美術(shù)藝術(shù)相結(jié)合的典范。在現(xiàn)代化的建筑裝飾中仍然試用。

（三）建筑的虛實處理

建筑在實際使用的過程中，不僅具有其本身的物質(zhì)容納功能，還具有美觀欣賞功能。因此，在日常生活當中建筑物不僅要滿足人們的物質(zhì)生活需要，還應(yīng)滿足人們對其的審美需求。所以，建筑物是一種實用與美觀有機結(jié)合的整體，是一種虛實結(jié)合的體現(xiàn)。建筑的美觀性主要是通過對內(nèi)部空間的構(gòu)建、外部空間的藝術(shù)處理及周圍建筑群體空間的合理布局來進行。其中，對于建筑的外觀設(shè)計具有較大的作用。而對建筑的體形和立面的設(shè)計則是針對建筑物的體量大小、立面及細部處理等進行，使建筑能在滿足相應(yīng)的功能前提下，在不同程度上給人莊嚴、親切、明亮等多方面的印象，使其能充分的表現(xiàn)出自身的表現(xiàn)力和感染力。

結(jié)語

綜上所述，將數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用到建筑美術(shù)設(shè)計中已經(jīng)成為一項重要工作。因此，相關(guān)設(shè)計人員必須充分利用數(shù)字媒體藝術(shù)，實現(xiàn)設(shè)計效果的展示、設(shè)計思路的完善以及設(shè)計元素的合理搭配，保證設(shè)計的質(zhì)量與效果達到理想標準，促進建筑美術(shù)設(shè)計更好發(fā)展。

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