楊少敏
文化是民族的血脈,是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮,提高國(guó)家文化軟實(shí)力,發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。這就要求我們,必須大力加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè),才能扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。
一、加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的重要性和必要性
農(nóng)村文化是廣大農(nóng)村、農(nóng)民凝聚力和創(chuàng)造力的源泉。“三個(gè)臭皮匠一個(gè)諸葛亮”、“一雙筷子容易被折斷,十雙筷子團(tuán)成團(tuán)”、“夫妻同心,其利斷金”等是老百姓用最樸實(shí)的語(yǔ)言對(duì)凝聚力做出的最好的注釋。那么,凝聚力究竟是什么呢?專(zhuān)家學(xué)者的解釋是指群體成員之間為實(shí)現(xiàn)群體(群體是指人的集合,包括家庭、朋友、單位、集體、階級(jí)、民族、國(guó)家等等)活動(dòng)目標(biāo)而實(shí)施團(tuán)結(jié)協(xié)作的程度,凝聚力外在表現(xiàn)于人們的個(gè)體動(dòng)機(jī)行為對(duì)群體目標(biāo)任務(wù)所具有的信賴(lài)性、依從性乃至服從性上。而創(chuàng)造力,是人類(lèi)特有的一種綜合性本領(lǐng),人類(lèi)只有創(chuàng)造力才能產(chǎn)生新思想、新發(fā)現(xiàn)、新概念、新理論、新技術(shù)、發(fā)明新設(shè)備,才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。古代中國(guó)的四大發(fā)明是我們中華民族具有創(chuàng)造力的具體表現(xiàn),也使中華民族屹立世界民族之林。據(jù)統(tǒng)計(jì),我國(guó)的農(nóng)村人口是美國(guó)的8倍多、日本的7.5倍、韓國(guó)的18倍、歐洲的1.2倍,這是一只多么龐大的隊(duì)伍,因此,加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè),發(fā)揮文化的宣傳、教育及積極引領(lǐng)作用,逐步豐富農(nóng)民的精神世界,增強(qiáng)他們的凝聚力和創(chuàng)造力,心往一處想,力往一處下,勁往一處使。
二、加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè),增強(qiáng)綜合國(guó)力
文化是一個(gè)民族的集體記憶,是一個(gè)民族的精神和血脈。在當(dāng)今社會(huì),文化的重要性越來(lái)越凸顯。在目前全球化的浪潮中,文化逐步成為一個(gè)民族的名片、身份證和識(shí)別碼。相對(duì)經(jīng)濟(jì)而言,文化是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的體現(xiàn)。當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)激烈,除了經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng),文化的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈。比如,自上個(gè)世紀(jì)90年代起,韓國(guó)政府對(duì)電視劇為主體的廣播電視業(yè)采取強(qiáng)力干預(yù)與扶持政策,通過(guò)立法保障、政策引導(dǎo)、資源協(xié)助等方式管理、保護(hù)和扶持電視產(chǎn)業(yè)。有特色風(fēng)格的韓劇逐漸在整個(gè)亞洲地區(qū)廣為流傳,韓劇中滲透出一種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神,比如在較為正式的場(chǎng)合,穿傳統(tǒng)韓服,吃傳統(tǒng)韓食,吃韓牛、韓國(guó)大米、面粉、大醬湯、泡菜、涼面等,孩子結(jié)婚舉行傳統(tǒng)的韓式婚禮等等,并引發(fā)人們對(duì)韓劇、韓國(guó)文學(xué)作品、韓語(yǔ)學(xué)習(xí)、韓國(guó)風(fēng)格的服飾、韓國(guó)旅游、韓國(guó)風(fēng)格飲食等的哈韓熱潮,被稱(chēng)作“韓流”。韓劇中我們經(jīng)??吹街貜?fù)出現(xiàn)飲食、旅游、時(shí)尚、服裝、科技等內(nèi)容,從而帶動(dòng)了韓國(guó)經(jīng)濟(jì)。
世界多極化,經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展引起了世界各種思想文化、歷史的和現(xiàn)實(shí)的、外來(lái)的和本土的、進(jìn)步的和落后的、積極的和頹廢的,展開(kāi)了相互激蕩,有吸納又有排斥、有融合又有斗爭(zhēng),有滲透又有抵御的格局。中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家,文化發(fā)展也處于弱勢(shì)地位。怎樣去保持和發(fā)展中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),大力發(fā)揚(yáng)民族精神,積極汲取世界其它民族的優(yōu)秀成果,實(shí)現(xiàn)文化的與時(shí)俱進(jìn),是擺在我們面前的很?chē)?yán)肅的問(wèn)題。而中國(guó)有大量人口生活在農(nóng)村,廣大的農(nóng)村又有我們非常優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,因此只有大力加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè),才能提高我國(guó)的文化在國(guó)際上的地位,提高文化軟實(shí)力,從而增強(qiáng)我們的綜合國(guó)力,使中華民族屹立于世界民族之林。
三、加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè),使農(nóng)村文化越來(lái)越成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐
科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力,是馬克思主義的基本原理。生產(chǎn)力的重要要素之一是人類(lèi)。當(dāng)今世界范圍內(nèi),文化與經(jīng)濟(jì)相互融合的趨勢(shì),使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的文化推動(dòng)力越來(lái)越突出,經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中文化因素的作用越來(lái)越重要。國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)日漸激烈呼喚農(nóng)村文化建設(shè)提速。文化作為世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的軟實(shí)力,日益成為國(guó)際大企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在跨國(guó)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中,國(guó)外許多大企業(yè),進(jìn)入中國(guó)并取得競(jìng)爭(zhēng)地位就是依靠其獨(dú)特的企業(yè)文化優(yōu)勢(shì)。盡管中華民族具有5000多年的文明史,積累了豐厚的文化底蘊(yùn),但隨著全球化步伐的加快,國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,我們的文化資源優(yōu)勢(shì)還沒(méi)有轉(zhuǎn)化為文化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。農(nóng)村是中國(guó)發(fā)展的難點(diǎn),又是中國(guó)發(fā)展的希望所在,是中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)安全的大后方。我們民族文化的根在農(nóng)村,農(nóng)村不僅要抵抗國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)勢(shì)沖擊,要在強(qiáng)大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中保持穩(wěn)定并贏得發(fā)展機(jī)會(huì),更為重要的是要建設(shè)具有我們民族時(shí)代特色的農(nóng)村文化,增強(qiáng)中國(guó)獨(dú)具特色的農(nóng)村文化實(shí)力,抵御國(guó)外強(qiáng)勢(shì)的文化侵蝕。只有大力加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè),增強(qiáng)農(nóng)民的凝聚力,激發(fā)它們的創(chuàng)造力,充分發(fā)揮文化軟實(shí)力、凝聚力、親和力、生產(chǎn)力、創(chuàng)造力的作用,9億農(nóng)民在汲取我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造出新思想、新觀念、新理論、新技術(shù),能極大地促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,發(fā)揮文化對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)力,使文化成為我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐。
四、加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè),滿足、豐富9億農(nóng)民文化需求
不可否認(rèn),改革開(kāi)放幾十年,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了很大的發(fā)展,體現(xiàn)在廣大的農(nóng)村,農(nóng)民從過(guò)去的吃不飽飯到今天的衣食無(wú)憂,衣食住行都發(fā)生了翻天覆地的變化。古人云:“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”,說(shuō)明一個(gè)人在吃飽穿暖以后有更高層次的需求,這個(gè)需求就是有關(guān)對(duì)精神生活的需求,即對(duì)文化的需求,這也是我國(guó)憲法賦予每個(gè)人的權(quán)力。物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義,精神空虛同樣不是社會(huì)主義。只有加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè),才能推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明的全面協(xié)調(diào)發(fā)展,不斷激發(fā)農(nóng)民的文化創(chuàng)造力,使農(nóng)村文化生活越來(lái)越豐富,憲法賦予的人民基本文化權(quán)益得到更好的保障,農(nóng)民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)全面提高,從而提高9億農(nóng)民的凝聚力和創(chuàng)造力,有利于提高我國(guó)農(nóng)業(yè)在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)水平,從而提高中國(guó)綜合國(guó)力,發(fā)揮文化對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐作用,滿足廣大農(nóng)民對(duì)精神文化生活的熱切盼望。
五、加強(qiáng)農(nóng)村文化的建設(shè)緊迫性
改革開(kāi)放幾十年,廣大農(nóng)村的物質(zhì)生活得到了極大的改善,農(nóng)民的溫飽問(wèn)題基本得以解決,但農(nóng)村文化建設(shè)相對(duì)城市而言顯得滯后,農(nóng)民在擺脫物質(zhì)貧乏之后出現(xiàn)了精神貧乏的現(xiàn)象,廣大農(nóng)村農(nóng)民文化生活的缺失導(dǎo)致無(wú)法實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。“早上聽(tīng)雞叫、白天聽(tīng)鳥(niǎo)叫、晚上聽(tīng)狗叫”成為廣大農(nóng)村生活的真實(shí)寫(xiě)照。由于公共文化產(chǎn)品提供不足,農(nóng)民自己又無(wú)經(jīng)濟(jì)實(shí)力購(gòu)買(mǎi)文化商品,因此文化生活貧乏、孤單、枯燥,給農(nóng)村小計(jì)文化現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展留下了時(shí)間和空間,各種低俗和消極文化趁虛而入,侵蝕農(nóng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)文化幾近消失,(下轉(zhuǎn)第143頁(yè))(上接第108頁(yè))在新的現(xiàn)代價(jià)值觀沒(méi)有建立的情況下,農(nóng)民幾乎必然會(huì)被其它力量所吸引,其中一種強(qiáng)大的力量就是各種邪教,如法輪功,2012年底的全能神等等,黃賭毒等各種社會(huì)現(xiàn)象卷土重來(lái),封建迷信活動(dòng)日趨猖獗,這些現(xiàn)象,嚴(yán)重扭曲了農(nóng)民的價(jià)值觀。造成一部分人片面追求物質(zhì)享受,認(rèn)為有錢(qián)就是一切,為了掘取金錢(qián),不惜采用違法手段,結(jié)果斷送了自己。一部分人缺乏信仰,造成道德失范,人與人之間缺乏應(yīng)有的信任等等不一而論。
在當(dāng)今社會(huì),文化的作用越來(lái)越重要,要把我們的國(guó)家建設(shè)的更強(qiáng)大、更美好,沒(méi)有文化的積極引領(lǐng),沒(méi)有人民精神世界的極大豐富,是不可能的事情。但在農(nóng)村,由于缺乏健康、優(yōu)秀、科學(xué)的社會(huì)主義先進(jìn)文化,使一些封建迷信、淫穢、賭博等不良文化活動(dòng)乘虛而入,不斷侵蝕著農(nóng)民的文化生活,基層政府對(duì)這些不良社會(huì)文化現(xiàn)象往往采取“堵”的手段,堵來(lái)堵去的結(jié)果不能從根本上解決問(wèn)題。只有大力加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè),豐富農(nóng)民的文化生活,提高農(nóng)民自身素質(zhì),用健康、優(yōu)秀、科學(xué)的社會(huì)主義文化豐富它們的內(nèi)心世界,才能從根本上解決農(nóng)村文化荒漠現(xiàn)象,因此,加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)迫在眉睫。
應(yīng)該如何加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè),這是我們面臨的新問(wèn)題,也是我們必須解決的問(wèn)題。要解決這個(gè)問(wèn)題,必須從以下幾個(gè)方面著手:
黨和政府已經(jīng)高度關(guān)注農(nóng)村農(nóng)民文化生活,也采取了多項(xiàng)措施,近年來(lái),黨和政府在廣大的農(nóng)村實(shí)施農(nóng)家書(shū)屋工程、信息資源工程、文化站建設(shè)、文化館文化站免費(fèi)開(kāi)放,為維持農(nóng)家書(shū)屋運(yùn)轉(zhuǎn)、信息資源運(yùn)轉(zhuǎn)、開(kāi)展文藝活動(dòng)、體育活動(dòng)、送電影下鄉(xiāng)、送戲下鄉(xiāng)等,并且為此投入巨資。由于我國(guó)的9億農(nóng)村人主要生活在縣鄉(xiāng)地區(qū),因此,作為基層的領(lǐng)導(dǎo)要把眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn),切實(shí)認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的重要性,才能從根本上解決農(nóng)村文化建設(shè)中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題,營(yíng)造出一個(gè)良好的開(kāi)展農(nóng)村文化工作的環(huán)境和條件,對(duì)于加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)是十分必要的。
建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向,堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針,堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則,推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展,建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。實(shí)際上為我們?nèi)绾伍_(kāi)展文化工作提出了要求,那么應(yīng)該怎樣去加強(qiáng)農(nóng)村文化工作呢?
首先要調(diào)查了解當(dāng)代農(nóng)民的文化需求,只有當(dāng)文化工作者知道了農(nóng)民的各種文化需求之后,才能急它們之所急,供它們之所需。
其次,要積極引導(dǎo)農(nóng)民參與農(nóng)村文化建設(shè)。文化是與人的生命、生活血肉相連,不可分割的存在。文化建設(shè)是圍繞著人來(lái)進(jìn)行的,人是文化建設(shè)的主體,因此對(duì)開(kāi)展群眾文化活動(dòng)缺乏基礎(chǔ)的地方,各級(jí)文化部門(mén)要想方設(shè)法去啟發(fā)、誘導(dǎo)群眾參與文化活動(dòng)的熱情,要積極引導(dǎo)它們參與農(nóng)村文化建設(shè),發(fā)揮它們的主觀能動(dòng)性,最大限度地加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè),用健康的、優(yōu)秀的、科學(xué)的、有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化占領(lǐng)農(nóng)村文化陣地。
再次,豐富文化活動(dòng)內(nèi)容。充分發(fā)揮文化館、文化站的陣地活動(dòng)的示范、導(dǎo)向作用,認(rèn)真開(kāi)展圖書(shū)閱覽、科普培訓(xùn)、體育健身、娛樂(lè)休閑等公益文化活動(dòng);要面向廣大農(nóng)民群眾、利用方便農(nóng)民參與的文化設(shè)施和場(chǎng)所,開(kāi)展農(nóng)民喜愛(ài)的文化娛樂(lè)活動(dòng)。
第四是因地制宜的開(kāi)展農(nóng)村文化活動(dòng)。我國(guó)農(nóng)民人口眾多,分布地域廣泛,各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡,農(nóng)民文化需求差別大。因此,必須根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平、地域文化特征、當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展?fàn)顩r來(lái)加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)。