中國(guó)故事里的文化立意與家國(guó)情懷
——對(duì)《遠(yuǎn)方的家·一帶一路》的解讀

陳 瀟

一、相關(guān)內(nèi)容概述

“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱(chēng)，旨在借用古代絲綢之路的歷史符號(hào)，高舉和平發(fā)展的旗幟，積極發(fā)展與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。[1]然而，在國(guó)際視野中，一些西方媒體散播的“中國(guó)威脅論”謠言仍在歪曲“一帶一路”的倡議、歪曲中國(guó)形象。

但“一帶一路”倡議的實(shí)施要在沿線各國(guó)與中國(guó)相互了解、相互尊重的基礎(chǔ)上，才能達(dá)到合作共贏。因此，研究如何“講好中國(guó)故事”，向世界傳遞中國(guó)聲音，是實(shí)施“一帶一路”過(guò)程中樹(shù)立中國(guó)良好形象避不開(kāi)的話題。

（一）中國(guó)故事

“故事”屬于文學(xué)體裁，側(cè)重于記敘和描述事件發(fā)生始末和經(jīng)過(guò)，通過(guò)趣味、生動(dòng)和連貫的情節(jié)語(yǔ)言來(lái)記憶和傳播價(jià)值觀念。狹義上，“中國(guó)故事”可以理解為具有中國(guó)特色、凝聚中國(guó)文化內(nèi)核、體現(xiàn)中國(guó)精神，能夠反映中國(guó)現(xiàn)實(shí)的故事。廣義上來(lái)說(shuō)，“中國(guó)故事”也可以是現(xiàn)實(shí)的中國(guó)、古老的中國(guó)、開(kāi)放的中國(guó)、活力無(wú)限的中國(guó)、文化的中國(guó)、自然的中國(guó)等，囊括有關(guān)中國(guó)的所有相關(guān)的人、事、物。

“中國(guó)故事”能夠塑造國(guó)家形象，促進(jìn)中國(guó)與世界的相互了解，促進(jìn)中國(guó)與世界的和平發(fā)展。實(shí)現(xiàn)“一帶一路”的構(gòu)想，中國(guó)需要走向世界，為世界人民所了解，方能更好地發(fā)揮它的作用。

（二）《遠(yuǎn)方的家·一帶一路》概說(shuō)

《遠(yuǎn)方的家·一帶一路》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《一帶一路》）是中央電視臺(tái)中文國(guó)際頻道（CCTV-4）于2016年8月29日開(kāi)始播出的百集大型系列特別節(jié)目。節(jié)目以記者親歷“一帶一路”的方式，探尋沿線各國(guó)的歷史文化、自然風(fēng)俗等，以全面展現(xiàn)古代“絲路”文明的脈絡(luò)。

節(jié)目分為亞洲版、美洲版和歐洲版播出。這樣一檔傳播“一帶一路”構(gòu)想的電視節(jié)目，通過(guò)播放國(guó)外版，建立起了向世界講述中國(guó)故事的窗口，用中國(guó)故事擲地有聲的反擊“中國(guó)威脅論”，其對(duì)我國(guó)國(guó)家形象的塑造與傳播，有一定的實(shí)際意義。

二、《一帶一路》的敘事分析

（一）敘事主題

1.先行的主題：國(guó)家戰(zhàn)略的軟性表達(dá)?！兑粠б宦贰芬杂浾哂H歷的方式行走“一帶一路”沿線各國(guó)，在行走過(guò)程中對(duì)“一帶一路”宏觀政策進(jìn)行軟性表達(dá)。無(wú)論是對(duì)沿線各國(guó)地理地貌、風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)的介紹，還是對(duì)海外中國(guó)企業(yè)的采訪，都是力求讓全世界了解“一帶一路”真正的理念與內(nèi)涵。節(jié)目開(kāi)播至今，以拍攝海上絲綢之路的起點(diǎn)浙江作為第一集，沿著“一帶一路”的地緣，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，從亞洲到非洲、歐洲，走過(guò)有“南絲綢之路”之稱(chēng)的緬甸玉石貿(mào)易之路，也走過(guò)古代“海上絲綢之路”眾多商船的必經(jīng)之地帕泰島。

這樣以空間線作為敘事主題的邏輯具有一定的優(yōu)點(diǎn)：其一關(guān)照了節(jié)目宗旨。目的在于行走“一帶一路”，便緊扣“一帶一路”的地緣格局展開(kāi)親歷之旅。其二則符合觀眾的收看習(xí)慣。節(jié)目以空間移動(dòng)作為場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，銜接自然，每一個(gè)“地區(qū)”是開(kāi)始也是結(jié)束，故事相對(duì)獨(dú)立。對(duì)于這樣一個(gè)長(zhǎng)達(dá)400集的節(jié)目來(lái)說(shuō)，很少能有觀眾守在電視機(jī)前或者PC端一集不落的收看。不過(guò)，縱然觀眾沒(méi)有連續(xù)性觀看，也不影響其對(duì)于節(jié)目?jī)?nèi)容的理解，這既照顧了觀眾的收看習(xí)慣，也保障了節(jié)目?jī)?nèi)容的內(nèi)在邏輯。

2.后來(lái)居上的主題：大戰(zhàn)略下普通人的小故事?！兑粠б宦贰吩趯?duì)國(guó)家戰(zhàn)略進(jìn)行軟性表達(dá)的同時(shí)，并沒(méi)有直接依托“大戰(zhàn)略”來(lái)講述中國(guó)故事，而是選擇了一個(gè)小切口，即用身處在“一帶一路”下普通人的小故事，他們或許是五百年前來(lái)自中國(guó)商船上水手的后裔，或許是遠(yuǎn)在海外修建坦贊鐵路的工人和專(zhuān)家，或許是中國(guó)派遣的援助醫(yī)療隊(duì)成員……用他們對(duì)于“一帶一路”的切身感受，表現(xiàn)“一帶一路”上沿途的古今變化。

人文與自然、歷史與當(dāng)代，宏觀如經(jīng)濟(jì)發(fā)展，細(xì)微如民眾生活，這些內(nèi)容在節(jié)目組親歷“一帶一路”的過(guò)程中相得益彰。以人們的視野見(jiàn)微，映照“一帶一路”的戰(zhàn)略實(shí)施，避開(kāi)了“大故事”往往由于題材宏大，對(duì)其傳播常以我方平鋪直敘、說(shuō)教刻板的口吻宣傳，以至于與群眾產(chǎn)生傳播隔閡的通病。

（二）敘事視角

《一帶一路》節(jié)目以平民化視角為切入點(diǎn)，大量采用第一人稱(chēng)視角，輔以記者體驗(yàn)的方式記錄親歷“一帶一路”的所感所想，并且節(jié)目在處理相關(guān)的歷史問(wèn)題或歷史故事上，會(huì)選擇專(zhuān)家訪談來(lái)進(jìn)行知識(shí)解讀和剖析，但多數(shù)情況下，則由對(duì)問(wèn)題有體會(huì)、經(jīng)驗(yàn)甚至是實(shí)踐的普通人來(lái)解讀，依托人物的講述來(lái)實(shí)現(xiàn)故事的完整、親和與真實(shí)。例如，在《緬甸華人的生意經(jīng)》的節(jié)目中，在當(dāng)?shù)刈鲇袷獾娜A人王惠嫻的帶領(lǐng)下，拍攝組領(lǐng)略翡翠王國(guó)的獨(dú)特文化，探尋緬甸玉石與中國(guó)的關(guān)系。在同一期節(jié)目中，拍攝組還采訪了在緬甸翡翠界元老級(jí)的華人杜素素，實(shí)地了解玉石市場(chǎng)的交易價(jià)格和行情。以身處在實(shí)地背景環(huán)境下的人們，表達(dá)他們的親身感受、實(shí)際體驗(yàn)和認(rèn)知，讓歷史更人性的展現(xiàn)。

總體而言，節(jié)目通過(guò)對(duì)絲路上的普通人故事的講述，刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)正在親歷“一帶一路”的普通人的生活軌跡，相較于全知全能的“上帝視角”，由普通大眾在鏡頭前講述自己的故事，具有真實(shí)感，更有利于挖掘人物的親身經(jīng)歷，其削弱了節(jié)目生硬說(shuō)教與平鋪直敘的宣傳意味，縮減了與觀眾的距離感，使得所言之物更容易被接受。

三、中國(guó)故事：文化立意與家國(guó)情懷

“中國(guó)故事”表現(xiàn)著我國(guó)國(guó)家形象的映射與記憶。在“一帶一路”背景下，要適應(yīng)世界與中國(guó)的新互動(dòng)，講好中國(guó)故事，尚須注意掌握好若干平衡。

（一）文化立意：注重歷史與現(xiàn)實(shí)的勾連

在強(qiáng)調(diào)當(dāng)代中國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略建設(shè)的同時(shí)，更要注重關(guān)照歷史上的“一帶一路”。節(jié)目以“一帶一路”的地緣格局為空間軸，以從古至今為時(shí)間軸，在縱深度上講述中國(guó)文化與世界文化相互交融的前世今生。例如，《一帶一路》展現(xiàn)了在肯尼亞的“中國(guó)瓷器倉(cāng)庫(kù)”拉穆島，人們賦予來(lái)自中國(guó)的瓷器碎片重要的民族意義；在緬甸玉石市場(chǎng)打拼的華人創(chuàng)業(yè)中講述中緬對(duì)于“南絲綢之路”的共同記憶；從明朝初期的鄭和下西洋到印尼傳統(tǒng)的三保節(jié)，都有著“絲綢之路”留下的古老印記，也都譜寫(xiě)著“一帶一路”嶄新的故事。

“人們只有將個(gè)人的生活與社會(huì)的歷史這兩者放在一起認(rèn)識(shí)，才能更真正地理解它們?！盵3]我們?cè)谙蚴澜缰v述中國(guó)故事的時(shí)候，以文化立意，將歷史與現(xiàn)實(shí)勾連，才能講出中國(guó)故事的起源、現(xiàn)在與未來(lái)。

（二）家國(guó)情懷：注重大戰(zhàn)略與小故事的結(jié)合

講好中國(guó)故事，不僅要講過(guò)去的故事，還要講當(dāng)代中國(guó)的主流故事，更要講“大戰(zhàn)略”下人們的小故事。以人民的故事見(jiàn)微知著，以人民胸腔中的家國(guó)情懷賦予“大戰(zhàn)略”情感溫度，建構(gòu)起人們對(duì)于國(guó)家和自我的情感認(rèn)同，才能產(chǎn)生良好的傳播效果。

節(jié)目充分表現(xiàn)身處“一帶一路”前線的人們的風(fēng)采，也展現(xiàn)他們對(duì)于遠(yuǎn)方的家的惦念，對(duì)于國(guó)家強(qiáng)大的自豪。四十年前，坦桑尼亞，五萬(wàn)中國(guó)人，修筑坦贊鐵路；四十年后，坦桑尼亞，關(guān)于坦贊鐵路的中國(guó)記憶，收獲中坦兩國(guó)人民的深厚情誼。五十三年前，桑給巴爾，中國(guó)第一批駐地醫(yī)療隊(duì)抵達(dá)；五十三年后，第二十三批中國(guó)醫(yī)療隊(duì)在桑給巴爾繼續(xù)詮釋著人道主義的大愛(ài)精神。節(jié)目通過(guò)側(cè)面的小故事，將“一帶一路”的戰(zhàn)略內(nèi)涵一一展現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

絲綢之路是古代聯(lián)系中西方經(jīng)濟(jì)文化的“紅線”，絲路給中西方帶去了共同的文化記憶，共同的文化符號(hào)能喚起共同感情共鳴。[4]將中國(guó)故事與世界故事相互交融，并且在歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)照中，讓普通人來(lái)講述自己的故事，對(duì)內(nèi)削減了“大戰(zhàn)略”與人民的距離感，增強(qiáng)人民在共建“一帶一路”中的真實(shí)感、歸屬感；對(duì)外增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的了解，減少疑慮和誤判，讓共建“一帶一路”的愿景與行動(dòng)更顯豐滿。

文化立意，傳遞我國(guó)倡議共建“一帶一路”戰(zhàn)略的美好愿景；家國(guó)情懷，引起國(guó)內(nèi)與國(guó)外、中國(guó)與世界、歷史與現(xiàn)實(shí)的共鳴?！哆h(yuǎn)方的家·一帶一路》為我國(guó)講述好中國(guó)故事、塑造國(guó)家形象提供了可借鑒的方式。

[1]黃俊，董小玉.“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略的傳播困境及突圍策略[J].馬克思主義研究，2015（12）：121-127.

[2]C.賴(lài)特·米爾斯.社會(huì)學(xué)的想象力[M].生活·三聯(lián)·新知三聯(lián)書(shū)店，2012（1）.

[3]中央電視臺(tái).《人民日?qǐng)?bào)》海外版稱(chēng)“一帶一路”節(jié)目有看頭 [EB/OL].http：//www.cctv.cn/2016/09/29/ARTIPMryKV1eiOa8hYBm2TKS160929.shtml.

[4]茹艷，蘭晰.紀(jì)錄片《一帶一路》的國(guó)家形象建構(gòu)研究——基于框架理論的分析[J].傳播與版權(quán)，2017（3）：169-170.