關(guān) 冠
(長(zhǎng)春師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院,吉林長(zhǎng)春 130032)
隨著時(shí)代的發(fā)展、文化的進(jìn)步,不同國(guó)家、不同民族都創(chuàng)造著獨(dú)具特色的民族文化。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河里,文化傳統(tǒng)一脈相承,進(jìn)而形成了各自的文化傳統(tǒng)與民族特色。滿族舞蹈與其他民族舞蹈一樣,出于民間,源于生產(chǎn)和生活,反映了滿族的民族精神和文化內(nèi)涵。在文化迅速發(fā)展的今天,要想讓滿族舞蹈文化不斷向前發(fā)展,不僅要保持滿族舞蹈的民族特色和文化元素,還要讓多元化的設(shè)計(jì)模式融入其中,讓原生態(tài)的滿族舞蹈與各民族舞蹈相互交流、借鑒,讓傳統(tǒng)的滿族舞蹈與現(xiàn)代的審美風(fēng)范融合,從而創(chuàng)造出更具活力與生機(jī)的優(yōu)秀民族舞蹈文化。
當(dāng)今,文化建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中不可或缺的一部分。大力發(fā)展我國(guó)少數(shù)民族舞蹈文化教育,努力做好民族民間舞蹈的保護(hù)和傳承、創(chuàng)新與發(fā)展,探索民間舞蹈的融合與再生,是時(shí)代賦予我們的使命。近年來(lái),舞蹈界不斷涌現(xiàn)出優(yōu)秀的滿族舞蹈作品,這些作品得到了藝術(shù)界和文化界人士的廣泛關(guān)注。滿族舞蹈在突顯民族特色和地域性舞蹈文化特征的基礎(chǔ)上,結(jié)合時(shí)代創(chuàng)新意識(shí),與各民族舞蹈取長(zhǎng)補(bǔ)短、融會(huì)貫通,促進(jìn)了滿族舞蹈的多元化,又在融合中再生出新的元素。
融合是人類文明不斷發(fā)展的動(dòng)力,也是滿族舞蹈發(fā)展必不可少的一部分。融合不僅是與時(shí)代相融合,也是與其他民族優(yōu)秀文化相融合。滿族舞蹈在歷史上受蒙族、漢族文化的影響深刻,滿、蒙、漢三族合一的政權(quán)統(tǒng)治,使?jié)M族文化受到來(lái)自中原文化的文字、習(xí)俗、藝術(shù)等多方面的滲透與融合。值得注意的是,融合中的滿族文化不僅更加豐富,而且并不失滿族文化本身的傳統(tǒng),也正是因?yàn)檫@些傳統(tǒng)才使?jié)M族文化具有獨(dú)特的魅力。源于生活的滿族舞蹈,還在文化相互碰撞、相互影響中,取其精華、去其糟粕,讓滿族舞蹈無(wú)論是在舞蹈造型設(shè)計(jì)或是舞蹈服裝風(fēng)格的變化上,都體現(xiàn)出多民族融合下多元化的特點(diǎn),使?jié)M族舞蹈文化精博而豐富。多文化的吸收和融合,在客觀因素中也與清代的八旗制度和主流藝術(shù)以及傳統(tǒng)約制的影響有著密切的關(guān)系,主要體現(xiàn)在莽式舞、揚(yáng)烈舞、韃子秧歌等舞種的變化與創(chuàng)新。由此看來(lái),在眾多因素的影響下,滿族人民非但沒(méi)有失去藝術(shù)個(gè)性,反而在廣博的大地上孕育了各種藝術(shù)形式,開(kāi)發(fā)以及形成了屬于自己民族的獨(dú)特藝術(shù)表演形式。
再生其“形”——再生是新的起航。具有民族文化特色的滿族舞蹈只有通過(guò)再生才有發(fā)展,以中國(guó)傳統(tǒng)滿族舞蹈文化為基礎(chǔ),植根于民族性、區(qū)域性的傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域中,在注重傳統(tǒng)完整性與傳承性的同時(shí),再生其“形”,使其煥然一新,即在原汁原味的傳統(tǒng)滿族舞蹈的基礎(chǔ)上,對(duì)舞蹈靜態(tài)動(dòng)作進(jìn)一步加工和創(chuàng)新,讓有著悠久歷史的滿族舞蹈,在當(dāng)今時(shí)代仍不丟失其特色與魅力。再將傳統(tǒng)造型樣式與方法,結(jié)合現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)、現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù),加以提升和再創(chuàng)造,以現(xiàn)代的思維及審美觀念對(duì)傳統(tǒng)造型中的元素加以高度提煉、改造和運(yùn)用,使其富有明顯的時(shí)代特色。
再生其“意”——中國(guó)傳統(tǒng)滿族舞蹈文化背后的“意”,是人們對(duì)生活的理解。以意生象,以象表意。在多元化的今天,滿族舞蹈不應(yīng)該僅僅局限于對(duì)“意”的簡(jiǎn)單陳述,而應(yīng)對(duì)其進(jìn)行提煉并升華,使“意”得到更深層次的延伸與擴(kuò)展?!耙狻钡膬?nèi)在表現(xiàn)便是傳承其神,對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承,更深層次的是在于神韻、內(nèi)涵的傳承。將傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式、意蘊(yùn)、審美方式等綜合之后,再生其獨(dú)特的方法,達(dá)到與傳統(tǒng)“神似”的目的,再通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的融會(huì)貫通,使?jié)M族舞蹈在展現(xiàn)時(shí)突顯其厚重的文化底蘊(yùn),并最終達(dá)到形神俱佳的效果,體現(xiàn)民族舞蹈特有的風(fēng)采和神韻。
滿族舞蹈的再生是催化,催化新的滋長(zhǎng);滿族舞蹈的再生是傳承,傳承悠久文化意蘊(yùn);滿族舞蹈的再生更是創(chuàng)新,在原汁原味的傳承中交織創(chuàng)新意識(shí)。回望過(guò)去,無(wú)論是曾獲優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)的滿族舞蹈作品《莽式空齊》,還是曾作為標(biāo)志的滿族神話舞劇《珍珠湖》,都足以說(shuō)明滿族舞蹈文化在盛行發(fā)展。從這些優(yōu)秀的舞蹈劇目中不難發(fā)現(xiàn),新的元素融入其中,使?jié)M族舞蹈在一定程度上得到了創(chuàng)新和發(fā)展,讓滿族舞蹈煥發(fā)了以往從未有過(guò)的生機(jī)與活力。
滿族是能歌善舞、性格豪放的民族,滿族歌舞傳統(tǒng)歷史悠久。在他們的舞蹈中凝聚了民族的禮儀文化、宗教文化,鑄就了滿族特有的個(gè)性舞蹈語(yǔ)匯,擁有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力,是文化與舞蹈互相交融的民族形象的體現(xiàn)。隨著滿族優(yōu)秀舞蹈作品的問(wèn)世,不僅向人們描繪著滿族舞蹈美好的發(fā)展前景,還體現(xiàn)出極高的研究?jī)r(jià)值和社會(huì)價(jià)值。
作為多民族的中國(guó),舞蹈的“融合”是順應(yīng)歷史發(fā)展的必要因素,也是一個(gè)民族得以發(fā)展的必然過(guò)程。民族融合是多元化的開(kāi)端,民族文化的再生是多元化的延伸,融合與再生兩者相鋪相成。在滿族舞蹈不斷進(jìn)化的里程中,融合與再生都缺一不可,滿族舞蹈的再生更是民間舞蹈在現(xiàn)代化社會(huì)中,得以發(fā)展與傳承的必要保障。滿族舞蹈是我國(guó)舞蹈藝術(shù)中的重要文化瑰寶,滿族舞蹈的融合與再生相交織,是民族文化的新開(kāi)端,是民族繁榮的新力量。
滿族舞蹈作為我國(guó)少數(shù)民族舞蹈種類之一,在舞蹈中反映了得天獨(dú)厚的地域性文化。滿族舞蹈中的宮廷舞、狩獵舞、祭祀舞等藝術(shù)種類,既有利于豐富舞蹈教育學(xué)科體系,又因其獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,帶動(dòng)和提高相關(guān)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益,還可以進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)滿族舞蹈文化的傳承,擴(kuò)大滿族舞蹈的社會(huì)影響力,豐富和提高滿族舞蹈的文化內(nèi)涵與文化價(jià)值。大力發(fā)展?jié)M族文化產(chǎn)業(yè),重在教育的傳播,這是延續(xù)和完善滿族舞蹈的主要形式和有效手段。開(kāi)展?jié)M族舞蹈教育是促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必要途徑,同時(shí)也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益的重要保障。為了讓滿族舞蹈在相關(guān)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益持久化,高校應(yīng)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì),主動(dòng)參與對(duì)滿族舞蹈進(jìn)行理論研究以及對(duì)滿族舞蹈相關(guān)產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng),擴(kuò)大社會(huì)效應(yīng);建立滿族舞蹈文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),以創(chuàng)新意識(shí),推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益,全面實(shí)現(xiàn)滿族舞蹈融合與再生的社會(huì)價(jià)值。
滿族舞蹈在當(dāng)前的發(fā)展過(guò)程中仍有停滯的問(wèn)題與困惑。所以,我們要讓滿族原始文化不流失,能夠隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷向前,不僅要做好文化的傳承,更要找到激發(fā)個(gè)性創(chuàng)作的民族文化焦點(diǎn),讓具有獨(dú)特文化內(nèi)涵的滿族舞蹈,在融合與再生中不斷煥發(fā)生機(jī),讓曾經(jīng)在中華大地上鼎盛、沸騰的滿族舞蹈再度輝煌,再創(chuàng)奇跡。
長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào)2018年12期