傳播和實(shí)踐馬克思主義的先驅(qū)
——紀(jì)念張伯簡誕辰120周年

文 中共云南省委黨校黨史教研部教授

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國?！?018年，我們隆重紀(jì)念馬克思誕辰200年和《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170年，恰好也是馬克思主義理論在中國傳播的杰出先驅(qū)者之一張伯簡誕辰120周年。當(dāng)今中國，馬克思主義中國化的最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義，昭示著馬克思主義學(xué)說恒久的生命力。我們緬懷那些早期在中國傳播馬克思主義的革命先輩，緬懷張伯簡同志，也是對(duì)馬克思的一種紀(jì)念。

張伯簡求索與宣傳馬克思主義

近代以來，馬克思主義在中國傳播的過程，也是中國人選擇馬克思主義的過程。青年張伯簡出生、成長在一個(gè)民族危亡、時(shí)局變動(dòng)的歷史跌宕時(shí)期：他出生那年，發(fā)生了戊戌變法；他2歲那年，八國聯(lián)軍攻占北京；他3歲那年，《辛丑條約》簽定，中國完全淪為半殖民地半封建社會(huì)；他7歲那年，具有革命色彩的“中國同盟會(huì)”成立；他11歲時(shí)，辛亥革命爆發(fā)；他17歲那年，新文化運(yùn)動(dòng)興起；他19歲那年，十月革命炮聲響起。

這期間中華民族為擺脫列強(qiáng)侵凌、求得民族解放，進(jìn)行著探索和拼搏。民族的危機(jī)呼喚新的理論來指導(dǎo)中國革命，中國需要新的正確的理論指導(dǎo)實(shí)踐，去蹚出一條民族振興之路。張伯簡就是在這樣的歷史與社會(huì)背景下，追隨時(shí)代，投身中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，勠力篤實(shí)地宣傳馬克思主義，成為共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者和馬克思主義中國化的先驅(qū)者。可以說，他和他的業(yè)績是中國歷史呼喚的結(jié)果，是當(dāng)時(shí)中國先進(jìn)知識(shí)分子這個(gè)群體的必然選擇。

張伯簡接受與信仰馬克思主義

1898年，張伯簡出生在大理劍川，1919年，21歲的張伯簡懷著遠(yuǎn)大志向，為探索“中國向何處去”，與一批革命知識(shí)分子和進(jìn)步青年學(xué)生一起走出國門，先赴當(dāng)時(shí)風(fēng)云際會(huì)的南方革命中心廣州，后來加入赴法勤工儉學(xué)的潮流。在巴黎，他汲取巴黎公社的革命傳統(tǒng)營養(yǎng)；到德國，他認(rèn)真領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。在“半工半讀”的日子中，“半工”使他置身于工人階級(jí)的生活中，認(rèn)識(shí)西方資本主義的發(fā)達(dá)與弊端，深切地關(guān)懷祖國如何走出“國步維艱”的困境；“半讀”使他在對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)中，深感要解放“全世界受苦的人”，包括苦難中的中華民族，馬克思主義是唯一有強(qiáng)大說服力和實(shí)踐力的理論。他是在生活的踐行與思考中，服膺和堅(jiān)定了共產(chǎn)主義的信念，樹立了“解放全人類”的理想抱負(fù)。1921年冬，在馬克思、恩格斯的故鄉(xiāng)——德國，他加入了共產(chǎn)黨，成為追求共產(chǎn)主義最高綱領(lǐng)的共產(chǎn)黨員。次年，他到蘇聯(lián)進(jìn)入莫斯科東方勞動(dòng)大學(xué)學(xué)習(xí)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)無產(chǎn)階級(jí)革命理論，并在體驗(yàn)與感受蘇聯(lián)社會(huì)主義革命和建設(shè)中，成為一個(gè)具有較高理論水平的青年革命家。

張伯簡的心路歷程不僅是個(gè)人履歷，而是那個(gè)時(shí)代追求民族振興之路的中國先進(jìn)知識(shí)分子的共同趨向，是中國先進(jìn)知識(shí)分子求索的結(jié)果。張伯簡和一批馬克思主義先驅(qū)者，以追求馬克思主義理論指導(dǎo)中國革命為共同特點(diǎn)，成為站在時(shí)代潮流前列傳播和實(shí)踐馬克思主義的先驅(qū)者。

在這些杰出人物中：周恩來、陳望道、陳延年、何孟雄、楊闇公、張?zhí)?、劉少奇、林育南以及彭德懷、黃公略、項(xiàng)英、李克農(nóng)乃至田漢等著名革命家，他們都生于1898年，他們都成為為馬克思主義理想——共產(chǎn)主義而奮斗終生的共產(chǎn)黨員。這并非偶然的巧合，而是馬克思主義的巨大感召力，使他們成為傳播、踐行馬克思主義中國化的中堅(jiān)人物并彪炳史冊。僅此一個(gè)角度可以看到，馬克思主義被中國先進(jìn)知識(shí)分子作出群體性的選擇，把馬克思主義作為觀察和解決中國問題的思想武器，是中國社會(huì)的需要，是馬克思主義的理論魅力輝耀，是一種歷史必然。

張伯簡全方位踐行馬克思主義

如果說艾思奇的《大眾哲學(xué)》是馬克思主義辯證唯物論大眾化傳播的翅楚之作，那么，張伯簡編寫的《各時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)原素表》和他的著作《社會(huì)進(jìn)化簡史》，則是用馬克思主義唯物史觀深入淺出地宣傳人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論性大眾讀物，在追求革命的工農(nóng)大眾和青年學(xué)生中產(chǎn)生了很大影響。中國共產(chǎn)黨早期學(xué)運(yùn)與宣傳工作的領(lǐng)袖惲代英就向青年力薦張伯簡的書，毛澤東同志擔(dān)任第六屆廣東農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所所長時(shí)，將張伯簡的《社會(huì)進(jìn)化簡史》列為學(xué)員10種課外必讀的書籍之一。張伯簡的書在上海、廣州等地一次次重印，成為當(dāng)時(shí)國民革命中最為暢銷的書籍之一，可見他的著作得到的社會(huì)認(rèn)可與廣泛需求，可見他在宣傳馬克思主義基本原理中起到的重要作用。他的著作雖屢遭國民黨反動(dòng)派查禁，卻以“青山遮不住，畢竟東流去”的氣勢廣為流傳。他去世以后，土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，中央出版局又重印了該書。乃至新中國建立后的1950年，毛澤東同志還要求身邊工作的青年讀讀他這本寫于20世紀(jì)20年代的書。

張伯簡不僅撰寫理論作品，而且擔(dān)任黨中央出版部書記，擔(dān)負(fù)黨領(lǐng)導(dǎo)下的“國民通訊社”和《中國青年》《平民之友》《熱血日?qǐng)?bào)》《工人之路》等重要刊物的負(fù)責(zé)人，親自編輯稿件，通過這些組織環(huán)節(jié)，讓馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義追求以更為廣泛的方式宣傳和傳播。同時(shí)，他直接投身到工人運(yùn)動(dòng)中，參加上海小沙渡紗廠的工人運(yùn)動(dòng)和省港大罷工，并擔(dān)任兩廣區(qū)委軍委書記，負(fù)責(zé)軍事工作，在斗爭中實(shí)踐馬克思主義理論。張伯簡通過理論著述、輿論宣傳、工運(yùn)活動(dòng)、軍事斗爭，成為了一個(gè)近乎全方位的從理論到實(shí)際工作的馬克思主義踐行者，這一點(diǎn)在今天尤其值得理論工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)。

張伯簡21歲時(shí)離開家鄉(xiāng)，再也沒有重返桑梓。1926年，他以28歲的生命，倒在革命工作第一線。這是濃縮了的青春，是鞠躬盡瘁的生命。跟他同年的共產(chǎn)黨人陳延年、李啟漢、楊闇公也只是29歲就獻(xiàn)出生命；跟他同年的共產(chǎn)黨人何孟雄、林育南犧牲時(shí)33歲；跟他同年的共產(chǎn)黨人袁文才犧牲時(shí)32歲……歷史不會(huì)因英年早逝而忘記他們，馬克思主義中國化的史冊中永遠(yuǎn)有他們的姓名與業(yè)績。

紀(jì)念馬克思、追思張伯簡，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化

習(xí)近平總書記指出：歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化是完全正確的！今天，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我們比歷史上任何時(shí)候都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。張伯簡等一批馬克思主義中國化的先驅(qū)者，為中國引來了馬克思主義的火種，至今已過百年。馬克思主義這個(gè)偉大理論在不斷與中國革命、建設(shè)、改革相結(jié)合、相融合，使得近代以來久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍，中華民族站起來、富起來、強(qiáng)起來的過程，得益于馬克思主義中國化的不斷推進(jìn)，同時(shí)又促進(jìn)馬克思主義理論的進(jìn)一步發(fā)展。

我們在紀(jì)念馬克思誕辰200周年、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年之際，我們不會(huì)忘記張伯簡等革命先驅(qū)，他們永生于馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化的煌煌事業(yè)中。