“族際關(guān)系”研究綜述

馬巖(寧夏大學(xué)回族研究院,寧夏 銀川 750021)

一 引言

族際關(guān)系是人類社會(huì)民族與民族之間或種族與種族之間的關(guān)系的簡(jiǎn)稱，是民族關(guān)系與種族關(guān)系的總和。族際關(guān)系是世界上大多數(shù)國(guó)家都需要面對(duì)的問(wèn)題，因此對(duì)于族際關(guān)系的研究有著相當(dāng)?shù)募逼刃院椭匾?。目前?guó)外的相關(guān)研究已經(jīng)很多了，也有了較為完備的理論體系，而在我國(guó)的研究則正在火熱之中。以主題為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索得到的族際關(guān)系相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)量最多，自1984年以來(lái)至今國(guó)內(nèi)相關(guān)論文的發(fā)表數(shù)量為387篇，內(nèi)容涵涉及民族關(guān)系，族際關(guān)系治理，多民族國(guó)家，民族政策等多方面，分布在文化，政治，民族學(xué)，社會(huì)學(xué)，行政學(xué)等多個(gè)學(xué)科，其中關(guān)注度最高的文章多為民族關(guān)系方面?？偟膩?lái)說(shuō)，內(nèi)容涉及面比較廣泛，并且還有很多新內(nèi)容可以挖掘。

從時(shí)間發(fā)展上來(lái)看，關(guān)于族際互動(dòng)的研究是呈上升趨勢(shì)的。自2009年以后相關(guān)論文的年發(fā)表量基本穩(wěn)定在10篇以上，年發(fā)表量對(duì)應(yīng)時(shí)間軸仍有較大波動(dòng)。

二 文獻(xiàn)分析

有關(guān)族際關(guān)系的文獻(xiàn)從縱向比較來(lái)看，研究方向從國(guó)際形式研究，對(duì)蘇聯(lián)的熱切研究轉(zhuǎn)向了對(duì)國(guó)內(nèi)各個(gè)民族生存狀況研究，近年來(lái)則將族間關(guān)系，社區(qū)關(guān)系，政策導(dǎo)向作為研究熱點(diǎn)。橫向比較來(lái)看，周平所帶動(dòng)的中國(guó)族際政治研究一直是研究熱點(diǎn)。例如周平于2010年發(fā)表的《論多民族國(guó)家的族際政治整合》一文。在諸多有關(guān)族際關(guān)系的文獻(xiàn)中，《族際關(guān)系與民族文化發(fā)展過(guò)程》是知網(wǎng)上可查到的關(guān)于族際關(guān)系研究的第一篇文獻(xiàn)，這篇文獻(xiàn)發(fā)表于1984年。蘇聯(lián)學(xué)者蘇索科洛夫在這篇文章中談到了族際關(guān)系研究的特殊性與重要性，開啟了族際關(guān)系研究的歷程。

早期對(duì)族際關(guān)系的研究中，多數(shù)學(xué)者將目光聚焦于蘇聯(lián)國(guó)家，及國(guó)際民族關(guān)系上。趙龍庚，徐錦棟，鈕菊生，吳學(xué)成，等一大批學(xué)者都采取與外國(guó)學(xué)者合作或者獨(dú)立研究的方式對(duì)國(guó)際族際關(guān)系進(jìn)行討論。當(dāng)然，也有部分學(xué)者在當(dāng)時(shí)就將目光投到了國(guó)內(nèi)族際關(guān)系研究上，如周星，少貝，趙樹明等學(xué)者。千禧年以前對(duì)于國(guó)內(nèi)歷史上的族際關(guān)系研究的文獻(xiàn)較少，1991年林樹山發(fā)表《唐朝對(duì)渤海國(guó)實(shí)行的民族自治政策》，對(duì)唐朝的族際關(guān)系政策進(jìn)行了首次研究。1999年周竟紅對(duì)歷史上族際關(guān)系對(duì)蒙古族的教育影響問(wèn)題進(jìn)行了研究。

千禧年后國(guó)內(nèi)對(duì)于族際關(guān)系問(wèn)題的研究轉(zhuǎn)向了國(guó)內(nèi)，研究?jī)?nèi)容也更為多樣化，問(wèn)題細(xì)化聚焦如國(guó)內(nèi)各少數(shù)民族，族群的生態(tài)情況，多個(gè)民族之間的族際關(guān)系問(wèn)題；視野廣闊如國(guó)家族際關(guān)系政策問(wèn)題。同時(shí)，對(duì)于國(guó)際族際關(guān)系的研究沒有停止，對(duì)中國(guó)歷史上族際關(guān)系政策的反思?xì)w納也總有推陳出新。

羅宗志，吳永章，劉夏蓓，石茂名，李然等學(xué)者對(duì)于中國(guó)瑤族傳統(tǒng)醫(yī)療體系，畬族與瑤苗的同異問(wèn)題，安多藏區(qū)族際關(guān)系，跨國(guó)界苗族（Hmong人），鄂溫克社會(huì)的變遷與調(diào)適問(wèn)題，湘西土家族苗族間的文化互動(dòng)與族際關(guān)系等一些具體少數(shù)的族際關(guān)系進(jìn)行了專項(xiàng)研究，這些文獻(xiàn)中不乏博士碩士論文，引用率，熱度都極高，這些學(xué)者在少數(shù)民族專項(xiàng)族際關(guān)系問(wèn)題方面取得了喜人的科研成果。還有學(xué)者對(duì)于民族間的族際關(guān)系進(jìn)行了研究，如陳紀(jì)從多維互動(dòng),即(政府、社會(huì)組織、族員三者互動(dòng)的結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)、方式、內(nèi)容)的角度分析了各族員由民族認(rèn)同到國(guó)家認(rèn)同的轉(zhuǎn)向。李然通過(guò)調(diào)查三個(gè)湘西土家族、苗族雜居的集鎮(zhèn)和村落族際通婚情況,從族群選擇、地區(qū)選擇和人口規(guī)模等方面對(duì)族際通婚的基本情況進(jìn)行了分析,考察了政府政策和公眾態(tài)度對(duì)族際通婚的影響，作者認(rèn)為土家族苗族的族際通婚及其文化互動(dòng)有助于保持和改善湘西和諧的族群關(guān)系。

還有一些學(xué)者對(duì)中國(guó)歷史上的族際關(guān)系政策進(jìn)行了研究，如袁伊玲在《族際互動(dòng)分析方法在歷史研究中的作_省略_筑安撫司_乞改流_史實(shí)為例的思考》分析了明代黔中金筑安撫使自己“乞請(qǐng)”改流這一政治行為上的特殊性以及現(xiàn)有研究的一些史實(shí)偏離的現(xiàn)象,作者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)使用族際互動(dòng)的分析方法對(duì)這一歷史事件及其背后的含義做分析，還有楊文的《北宋經(jīng)略河湟民族政策研究》，楊文順的《唐代麼些蠻與吐蕃、南詔關(guān)系初探》，這些歷史研究都對(duì)于現(xiàn)今中國(guó)民族政策研究有著重要參考意義。另一些學(xué)者對(duì)于族際關(guān)系政策進(jìn)行了探討，如孫衛(wèi)華; 劉彥龍研究了加拿大魁北克問(wèn)題論析，王建娥研究了族際政治民主化:多民族國(guó)家建設(shè)和諧社會(huì)的重要課題。

值得一提的是，2010年以前就有學(xué)者關(guān)注到了互聯(lián)網(wǎng)中的族際互動(dòng)問(wèn)題。《虛擬的空間和想象的共同體 ——互聯(lián)網(wǎng)中的民族認(rèn)同與族際互動(dòng)》以分析互聯(lián)網(wǎng)上的民族認(rèn)同與族際互動(dòng)現(xiàn)象,來(lái)研究現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的少數(shù)民族狀態(tài)和心態(tài)。

2010年后的相關(guān)文獻(xiàn)研究多從族際關(guān)系政策出發(fā)，同時(shí)對(duì)于具體族際關(guān)系問(wèn)題的探討也時(shí)有發(fā)聲。

徐宏盛以民族文化為主線，探討了族際關(guān)系的良性運(yùn)行機(jī)制，即應(yīng)在尊重各民族互相尊重的前提下進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)，主題民族接納和少數(shù)民族認(rèn)同，各民族間寬容意識(shí)的培養(yǎng)，湯法遠(yuǎn)分析了族際政治互動(dòng)在民族自治地方政策制定過(guò)程中的存在其雙重效用，并給出了完善民族自治地方政策制定的戰(zhàn)略性意見。

孫巋，何曉芳，金海燕，李然，馬艷等學(xué)者探討了各族群的族際互動(dòng)，及族際互動(dòng)對(duì)族群文化及思想方面的影響。還有學(xué)者繼續(xù)回顧歷史上的族際關(guān)系問(wèn)題，如曹貴雄認(rèn)為紅河流域?qū)嵤┩了局贫鹊?700 余年間，有效改善了民族關(guān)系，增強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)和邊疆穩(wěn)定，提高了民族與國(guó)家雙重認(rèn)同。彭建英通過(guò)對(duì)中古漠北地區(qū)突厥與鐵勒之間的族際互動(dòng)與交融進(jìn)程的研究,發(fā)現(xiàn)了北方游牧社會(huì)內(nèi)部族群關(guān)系和民族認(rèn)同多趨向發(fā)展和復(fù)雜多變的特點(diǎn)。丁琪認(rèn)為新時(shí)期蒙古族小說(shuō)中的跨族敘事擅長(zhǎng)以暗喻等手法表達(dá)多民族文化的交流與融合。

三 研究展望

民族關(guān)系研究是社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要研究領(lǐng)域，也是一個(gè)熱門領(lǐng)域。我國(guó)多數(shù)民族地區(qū)都是多民族參差比鄰的雜居的狀態(tài)，國(guó)內(nèi)已有很多研究多民族雜居社區(qū)的相關(guān)文獻(xiàn)。在這樣的情況下，研究民族關(guān)系實(shí)屬必要。從歷史上看，民族遷移，民族融合貫穿著整個(gè)中國(guó)歷史，研究過(guò)去的民族關(guān)系發(fā)展有助于解決現(xiàn)在的民族問(wèn)題，也能提供一些政策建議和思考。從世界范圍看，民族關(guān)系不僅干系個(gè)人生活，也干系國(guó)家穩(wěn)定與和諧，因此對(duì)于民族關(guān)系的研究是必不可少的。從專題發(fā)展前景來(lái)看，筆者認(rèn)為，民族關(guān)系的研究在一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的社會(huì)中,尤其在我國(guó)這樣一個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)中,只能提供一些階段性的認(rèn)識(shí)和分析；而且社會(huì)在內(nèi)部結(jié)構(gòu)自由整合過(guò)程中,還要受外部政策的指引和影響,民族關(guān)系可能會(huì)出現(xiàn)新的變化，這也給民族關(guān)系研究者帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，因此民族關(guān)系研究只能不斷總結(jié)出新的方法和經(jīng)驗(yàn)，給出新的理論指導(dǎo)和建議，卻難以有定性的結(jié)論，民族關(guān)系的研究是永遠(yuǎn)有活力的。