趙享付（陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710100）

1.蘇軾生平及書(shū)學(xué)思想

蘇軾(1037—1101)，字子瞻，一字仲和，號(hào)雪堂、東坡、東坡居士，宋仁宗景拓三年出生于四川眉山縣城中的一個(gè)清貧的地主家庭。北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、于詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆有造詣。1056年赴京應(yīng)考，深得文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修賞識(shí)及稱(chēng)贊，此后東坡便在京名聲大噪。1071年?yáng)|坡自請(qǐng)出京，烏臺(tái)詩(shī)案之后東坡被貶謫至黃州，心灰意冷之時(shí)游歷赤壁山，因而作下了千古名作《赤壁賦》《后赤壁賦》以及《念奴嬌，赤壁懷古》?；兆诩次缓螅瑤自赓H謫的東坡于元符三年四月大赦，1101年8月24日卒于歸途之中（江蘇），高宗即位后賜謚號(hào)為“文忠”。

蘇軾的主張不一味的學(xué)古，要在古人基礎(chǔ)上求新、求變，立矯唐人“尚法”以來(lái)因循守舊的積弊，推陳出新，這種求新求變并不是完全否定古人，而是像古人學(xué)習(xí)，從中汲取有益的精華。蘇軾初學(xué)顏真卿，參其行書(shū)筆意，中后期的書(shū)法受顏真卿等唐人影響比較大。他不反對(duì)在筆法上有所取，但是不以一點(diǎn)一畫(huà)為準(zhǔn)，要求新求變。通過(guò)筆法的融合找到能表達(dá)自己思想的方法?！敦S樂(lè)亭記》《醉翁亭記》《子由生日詩(shī)貼》《覆盆子》和《歸院帖》等帖，一改唐人顏真卿體勢(shì)的方正，而取橫勢(shì)，筆畫(huà)開(kāi)張，點(diǎn)畫(huà)渾厚，結(jié)體稍扁，用筆靈動(dòng)，氣韻連貫，富有筆墨情趣。

蘇軾極力主張創(chuàng)新，個(gè)性張揚(yáng)的蘇軾創(chuàng)造出了一種別開(kāi)生面、頗具個(gè)性的楷書(shū)形象:別人運(yùn)筆奔放，他則變?yōu)檫t緩；別人結(jié)構(gòu)精巧，他則變?yōu)楸夥剩粍e人注重中鋒，他反而堰臥；別人用墨濃淡適宜，他反而極其濃稠。他先從執(zhí)筆法上進(jìn)行改革，二十九歲的他就對(duì)王羲之拔筆故事提出質(zhì)疑，他受到歐陽(yáng)修的啟發(fā)而主張:“知書(shū)不在筆牢，浩然聽(tīng)筆之所之而不失法度”，歐陽(yáng)修提倡執(zhí)筆要虛寬，可是蘇軾破除這些“定法”，他用拇、食、中三指，即自古以來(lái)被稱(chēng)為“撥燈法”的“單勾”執(zhí)筆法，就像今天握鉛筆的方法，而且他還不常懸肘，甚至不懸腕。這就意味著他常會(huì)用側(cè)鋒，而不是中鋒，不容易八面出鋒，所以筆法單調(diào)，這一方法也促使其書(shū)法經(jīng)常流露出左秀而右枯且點(diǎn)畫(huà)簡(jiǎn)厚重捷的風(fēng)格特征。

蘇軾的尺犢是繼二王之后獨(dú)樹(shù)一幟，別開(kāi)生面，有天真爛漫之趣。崇尚自然追求氣韻是蘇軾書(shū)法創(chuàng)作的審美追求，也是他的書(shū)法美學(xué)思想的核心。在《近人帖》中，并非每個(gè)字都很美，如“佳’夕、“樂(lè)’夕、“質(zhì)”等字，但其整體體勢(shì)、章法透出一股“清水出芙蓉，天然去雕飾”的魏晉風(fēng)韻，體現(xiàn)了蘇軾“無(wú)意于佳而佳”這一思想。與后世尺犢作品在章法上的刻意安排相比較，蘇軾的尺犢書(shū)法在章法上略顯平整卻洋洋灑灑，平淡自然，充分顯現(xiàn)出其悠然自得、天真灑脫、無(wú)拘無(wú)束的本性。正是所謂的“天真爛漫是吾師”?？梢?jiàn)蘇軾秀逸勁健、天真爛漫的書(shū)風(fēng)，取法魏晉，是鐘情于魏晉人的那種翩翩韻致，風(fēng)神瀟灑，不滯于物，全在于下筆時(shí)的點(diǎn)畫(huà)自若，一點(diǎn)一劃皆有情趣，一氣呵成，不拘一格才能心手相應(yīng)。

2.蘇軾書(shū)風(fēng)成因

蘇軾自幼就愛(ài)好書(shū)法，習(xí)書(shū)從“二王”入門(mén)，特別是取法《蘭亭序》，頗得王書(shū)之道。他特別佩服晉人的尚韻書(shū)風(fēng)，謂:“筆成家，墨成池，不及王羲之即王獻(xiàn)之；筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠，不作張芝作索靖。”中年以后，蘇軾取法顏真卿、楊凝式的書(shū)法。他深受顏書(shū)渾厚圓勁、雄強(qiáng)剛健、大氣磅礴的風(fēng)格影響，又在楊凝式書(shū)法中得到信筆揮灑、抒情寫(xiě)意的啟示，他又結(jié)合魏晉人渾厚樸拙的書(shū)風(fēng)，從而創(chuàng)立了自己獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)格，用筆沉著，字形媚中有骨，拙中藏巧，帶有端莊淳樸的美感。晚年時(shí)的蘇東坡學(xué)問(wèn)、胸襟、識(shí)見(jiàn)樣樣過(guò)人，可是他一生又屢經(jīng)坎坷，他的書(shū)法風(fēng)格跌宕而豐腆，浩瀚且天真。

蘇軾被貶黃州的五年(1081-1085年)，是蘇軾一生中最為關(guān)鍵的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。因震驚后世的“烏臺(tái)詩(shī)案”的發(fā)生，使蘇軾遭遇了牢獄之災(zāi)。對(duì)于富有才情，在政治上也有遠(yuǎn)大抱負(fù)的蘇軾來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)重創(chuàng)。蘇軾的觀念及對(duì)藝術(shù)和人生的態(tài)度在這一時(shí)期都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而五年的黃州生活，更使蘇軾感覺(jué)到了個(gè)人的命運(yùn)不可把控性，并認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的殘酷無(wú)情，這些都在他的詩(shī)文書(shū)畫(huà)中得以體現(xiàn)，這種書(shū)風(fēng)的轉(zhuǎn)變當(dāng)然行書(shū)中就很好的體現(xiàn)了出來(lái)。

蘇軾受到顏真卿、楊凝式影響較大，字形上開(kāi)始出現(xiàn)變化，獨(dú)樹(shù)一幟的書(shū)風(fēng)開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)。字體變得豐滿而肥潤(rùn)、跌宕生姿、樸厚圓勁，如其《新歲展慶帖》、《人來(lái)得書(shū)帖》?！度藖?lái)得書(shū)帖》與《新歲展慶帖》是蘇軾尺犢作品中少有的長(zhǎng)幅墨跡之一，時(shí)值創(chuàng)作的突變期，作品風(fēng)韻仍屬《蘭亭》，卻己見(jiàn)厚重質(zhì)樸之感。

取法顏真卿是蘇軾中期書(shū)法的主要特征之一。顏真卿名世之書(shū)體主要是楷書(shū)與行書(shū)，蘇軾的聰明才智，正在于依托顏真卿卻選擇顏體中最適合自己性情的兩種模式進(jìn)一步發(fā)揮拓展。模范的《東方朔畫(huà)贊》，蘇軾參透《東方朔畫(huà)贊》其中關(guān)紐，認(rèn)為“此碑清雄本來(lái)自羲之”，故鐘情于此。他曾評(píng)論，“顏魯公平生寫(xiě)碑，惟《東方朔畫(huà)贊》為清雄，字間櫛比，而不失清遠(yuǎn)。其后見(jiàn)逸少本，乃知魯公字字臨此書(shū)，雖小大相懸，而氣韻良是。非自得于書(shū)，未易為言此也?！碧K軾《豐樂(lè)亭記》、《醉翁亭記》等，除字形稍扁外，其神韻卻與《東方朔畫(huà)贊》異曲同工。如黃庭堅(jiān)語(yǔ)，“東坡嘗自評(píng)作大字不若小字，以余觀之誠(chéng)然。然大字多得顏魯公《東方朔畫(huà)贊》筆意，雖時(shí)有遣筆不工之處，要是無(wú)秋毫流俗?！薄肚俺啾谫x卷》一洗魏晉唐人的高華風(fēng)貌，瀟灑姿態(tài)，精美儀容，輕靈音調(diào)，而以“堰筆”、“正鋒”、“聚墨”，作豐膚肥厚的“蘇體”。這是對(duì)以《蘭亭》為代表的傳統(tǒng)書(shū)法觀念的挑戰(zhàn)，也是對(duì)蘇軾自己在黃州以前奉二王家法為圭臬的早期書(shū)法的革新。

東坡到黃州后，多用顏魯公筆意，書(shū)法漸趨豐厚，觀其筆畫(huà)肥厚，而筆力健勁，運(yùn)筆不失法度，然而布白極為寬綽，結(jié)體略成敬斜，莊重中又帶有飄逸的雅致，加之以藏鋒斂愕，高簡(jiǎn)多姿，正氣凜然不可犯。實(shí)是二王與魯公書(shū)法的巧妙融合，而自成一體的風(fēng)格特色。其中《黃州寒食帖》字體大小雖錯(cuò)落布置，筆畫(huà)粗細(xì)提按明顯，然絲毫不覺(jué)突兀懸殊。行與行之間距離相仿，整篇?dú)庀s布滿輕重緩急的變化帶來(lái)的節(jié)奏感。雖字字獨(dú)立，仍不乏意味；前后《赤壁賦》不僅是古代詩(shī)文名篇，外以賦體內(nèi)蘊(yùn)激情，全文格調(diào)高曠，全無(wú)雕琢刻意痕跡。而此時(shí)的蘇軾仍未徹底擺脫浩劫的陰影，據(jù)東坡自云:“是去歲作此賦，未輕出以示人，見(jiàn)者蓋一二而己?！倍洳べp《赤壁賦》，有云:“東坡先生此賦楚騷之一變，此書(shū)蘭亭之一變也。宋人文字俱以此為極則?！倍嫌^點(diǎn)鮮明，言之鑿鑿，無(wú)論文章書(shū)法皆屬宋代第一，確為對(duì)此詩(shī)文與書(shū)法的極高贊譽(yù)。筆者亦深信，此“坡公之蘭亭也”[]是一代典范亦是東坡書(shū)風(fēng)的精華所在。

蘇軾取法晉代、唐代、五代名家，又從王僧虔、徐浩、顏真卿、楊凝式、李昌等多個(gè)名家書(shū)法中汲取養(yǎng)分，主張:“自出新意，不踐古人”，雖不是第一個(gè)提出“尚意”的書(shū)家，但他擺脫了唐人所謂的“尚法”的羈絆，最終成為了宋代尚意書(shū)風(fēng)的主將之一，將書(shū)法引向禪之境界。在“宋四家”當(dāng)中，米芾的書(shū)法最能使讀者達(dá)到醉心的程度，蘇軾在謫居黃州之時(shí)兩人相識(shí)并維持了他們一生的友誼，在學(xué)術(shù)上他們有很多共同的見(jiàn)解。蘇軾對(duì)米芾的書(shū)法有很高的評(píng)價(jià)，曾稱(chēng)其“頗有高韻”。從蘇軾到米芾，宋代“尚意”書(shū)風(fēng)己經(jīng)達(dá)到鼎盛。后來(lái)的宋徽宗創(chuàng)“瘦金書(shū)”，南宋高宗趙構(gòu)，張即之等也都有很高的的書(shū)法成就，但是地位都比不上開(kāi)宗立派意義的蘇軾。

蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄、米芾被稱(chēng)為宋代“書(shū)法四大家”，《黃州寒食詩(shī)》是東坡最具藝術(shù)的代表作品。而黃庭堅(jiān)以《蘇軾黃州寒食詩(shī)卷跋》、《嬰香方》、《王長(zhǎng)者墓志稿》為代表。東坡與黃庭堅(jiān)在書(shū)法造詣上對(duì)后人有極大影響，二人在書(shū)法上都受到二王的熏陶。東坡書(shū)法崇尚寫(xiě)意，注重其表現(xiàn)形式，東坡也曾說(shuō)“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求”，他的這種追求意趣的書(shū)法風(fēng)格影響了他身后的每一代人。黃庭堅(jiān)和蘇軾都是宋詩(shī)風(fēng)格的體現(xiàn)者，同為宋代書(shū)法家，在史詩(shī)上有極大的影響，因而后人推崇他們的書(shū)法，并把他們二人合稱(chēng)為“蘇黃”。

3.蘇軾書(shū)風(fēng)影響

黃州雖是蘇軾步入人生混沌艱苦的時(shí)期，卻也是其人生思想、藝術(shù)創(chuàng)作之轉(zhuǎn)折點(diǎn)。貶謫黃州的坎坷經(jīng)歷造就了蘇軾的人生轉(zhuǎn)型和文藝創(chuàng)作的巔峰時(shí)期。蘇轍曾說(shuō):“既而蟄居黃州，杜門(mén)深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至，而轍膛然不能及也。”所以面對(duì)跌宕起伏的人生，蘇軾能夠云淡風(fēng)輕地說(shuō)一句:“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！?/p>

蘇軾本人在南宋受到無(wú)以復(fù)加的推崇，南宋世人對(duì)蘇軾墨跡的收藏不遺余力。由于高宗的推波助斕，文化領(lǐng)域內(nèi)頓時(shí)掀起一股“崇蘇”熱潮。孝宗對(duì)蘇軾文章才學(xué)和忠義氣節(jié)的高度肯定也成為南宋士人欽慕和評(píng)價(jià)蘇軾的出發(fā)點(diǎn)，以“蘇學(xué)”為代表的元裕之學(xué)得到極大的推崇與盛行。另一方面，于靖康之難和建炎南渡之后，士人的身心情感發(fā)生了變化，南渡以來(lái)，士人多竭力保護(hù)故國(guó)文物和推崇中原文化，人文環(huán)境和氣氛的變化對(duì)蘇軾書(shū)法的接受產(chǎn)生了直接的影響?！白鹛K”現(xiàn)象折射出南宋人對(duì)于北宋文化傳統(tǒng)的眷念和緬懷。由于黨禁迫害和中原失守，蘇軾著作遭到嚴(yán)重?fù)p失，故南宋更加重視對(duì)蘇軾著作的保存，后通過(guò)整理、刊刻及研究使蘇學(xué)得以發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，蘇軾墨跡也為南宋人珍重。如岳飛甚愛(ài)蘇軾書(shū)法，岳坷談及祖父此愛(ài)好時(shí)曾說(shuō):“先君述先生之遺意，喜收坡帖?！?/p>

蘇軾書(shū)法藝術(shù)的精深造詣，使他成為后學(xué)的范本與楷模，在中國(guó)書(shū)法史上享有隆譽(yù)。尤其是由蘇軾引領(lǐng)的“尚意”書(shū)風(fēng)，對(duì)宋代及后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中所創(chuàng)新、倡導(dǎo)的書(shū)法觀念，影響了一代世人。蘇軾認(rèn)為，書(shū)法的價(jià)值更取決于書(shū)法作品內(nèi)在的意趣、格調(diào)，它是書(shū)家道德學(xué)問(wèn)人品素質(zhì)在書(shū)作中的反映。在《書(shū)唐氏六家書(shū)后》中他提出，“古之論書(shū)者，兼論其平生，荀非其人，雖工不貴也?！盵]追隨東坡這種“寫(xiě)意”風(fēng)格的有其弟蘇轍，子蘇過(guò)，頗有時(shí)譽(yù)的書(shū)法家王安石、黃庭堅(jiān)等，也都受其書(shū)法風(fēng)格的影響。蘇軾與其后的黃庭堅(jiān)，米芾等人一起掀起了“尚意”書(shū)風(fēng)的大旗，蘇軾的楷書(shū)成就更為中國(guó)書(shū)法鑄就了不可或缺的重要篇章。

宋以后書(shū)法史上卓有成就的書(shū)法家，包括元代的釋大欣，明代的吳寬、文征明、董其昌，清代的劉墉、翁方綱、鄭孝青等等，也都深受蘇軾書(shū)法思想的影響。董其昌不單在繪畫(huà)方面得益于蘇軾畫(huà)論的啟發(fā)而提出了著名的“南北宗論”，更從蘇軾的“自出新意、不踐古人”的思想中悟出了“書(shū)家未有學(xué)古而不變者也”的道理。由此可見(jiàn)，蘇軾深厚的道德學(xué)養(yǎng)，創(chuàng)新的書(shū)法理論，自然的書(shū)法創(chuàng)作，以及高尚的人格精神都始終在指引著后代書(shū)法的創(chuàng)作實(shí)踐。蘇軾對(duì)書(shū)法傳統(tǒng)有超越常人的認(rèn)識(shí)，他的書(shū)法追求有著高度的自覺(jué)性。黃庭堅(jiān)曾說(shuō):“東坡道人少學(xué)蘭亭，故其書(shū)姿媚似徐季海。至酒酣放浪意忘工拙，字特瘦勁似柳誠(chéng)懸。中歲喜學(xué)顏魯公、楊瘋子書(shū)，其合處不減李北海。”然而他又在《跋東坡字后》這樣評(píng)價(jià)蘇字:“……字形溫潤(rùn)，無(wú)一點(diǎn)俗氣。今世號(hào)稱(chēng)能書(shū)者數(shù)家，雖規(guī)模古人，自有長(zhǎng)處，至于天然自工，筆圓而韻勝……”從黃庭堅(jiān)對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)中我們可以看出蘇軾對(duì)先賢的師法、對(duì)書(shū)法傳統(tǒng)的繼承。作為一個(gè)書(shū)道中自覺(jué)的踐行者，他不是簡(jiǎn)單的入古人規(guī)矩，而是在先賢的規(guī)模之外，自出新意。在這個(gè)層面上，蘇軾的創(chuàng)作實(shí)踐與書(shū)法理論保持著高度的一致性。