崔潔康（聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東 聊城 252000）

前 言

2011年8月2日《教育部關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》中指出，書法是中華民族的文化瑰寶，是人類文明的寶貴財(cái)富，是基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容。當(dāng)前，隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，人們的交流方式以及學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了極大的變化，中小學(xué)生的書寫能力有所削弱，為繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，提高國(guó)民素質(zhì)，有必要在中小學(xué)加強(qiáng)書法德育教育。

一、德育的意義

（一）德育的含義

我們當(dāng)前的書法教育必須立足于本民族、本時(shí)代的教育現(xiàn)狀，發(fā)揮其在教育中的德育作用。由于思想政治品德結(jié)構(gòu)的內(nèi)容主要是思想觀念、政治態(tài)度和道德品質(zhì)等各個(gè)方面組成的，因而培養(yǎng)和提高思想政治品德素質(zhì)而進(jìn)行的教育，也就相應(yīng)的主要包含著思想教育、政治教育和道德教育。書法教育應(yīng)該兼顧這三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，并將其中的每一部分漸進(jìn)的發(fā)展。

（二）德育的意義

書法教育對(duì)促進(jìn)中小學(xué)生的全面發(fā)展有著積極地作用，是培養(yǎng)德、智、體、美、勞綜合素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的人才的有力手段。通過書法教育可以培養(yǎng)中小學(xué)生鮮明的社會(huì)責(zé)任感、健全的人格、創(chuàng)新的精神和實(shí)踐能力以及終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。書法作為一種縱觀古今的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它不僅僅是一種漢字的書寫技藝，更是書寫者情感的物質(zhì)載體。書法的學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，書法藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)形式，使人們的心靈受到強(qiáng)烈的震撼，使得學(xué)生能夠更加深刻地理解真、善、美的內(nèi)涵，從而建立起良好的美感和道德觀。

二、在書寫內(nèi)容中體現(xiàn)德育作用

（一）對(duì)于古代詩詞文賦的書寫

文字是書法的客觀載體，是其物質(zhì)表現(xiàn)形式。書寫的內(nèi)容，往往也承載著書寫者的思想、情緒，而書寫的內(nèi)容又在潛移默化的影響著書寫者或是讀者的思想意識(shí)變化。古代文人墨客的書寫內(nèi)容也是相當(dāng)豐富，其書寫內(nèi)容大多能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人所處的社會(huì)背景、文化背景、精神面貌。

（二）對(duì)于現(xiàn)代語言文字內(nèi)容的書寫

語言文字是一個(gè)國(guó)家的標(biāo)志，它凝結(jié)了祖先的智慧。同時(shí)，語言文字也是國(guó)家之間無形的界限。所以，我們更加要重視對(duì)現(xiàn)代的語言文字的書寫，書寫我們時(shí)代的精神風(fēng)貌，書寫我們中華民族的輝煌歷史現(xiàn)實(shí)。在學(xué)習(xí)書法的同時(shí)，守住他國(guó)文化侵略的最后一道防線，并且可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和愛國(guó)熱情。

所以，在文字內(nèi)容的訓(xùn)練中，教師可以要求學(xué)生書寫一些體現(xiàn)德育內(nèi)容的現(xiàn)代詩歌，口號(hào)，警句或短文。

這樣的書法學(xué)習(xí)，不僅提高了課堂教學(xué)的質(zhì)量，也提高了書法教學(xué)的趣味性、教育性。這不僅立足于中小學(xué)學(xué)生的心理特點(diǎn)，更是貫徹國(guó)家素質(zhì)教育方針。

三、在結(jié)字中體現(xiàn)德育作用

漢字的結(jié)構(gòu)，具有無以倫比的美感、耐人尋味的情趣，這是前人給我們留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)，中小學(xué)生在學(xué)習(xí)書法的過程中，教師在教授結(jié)構(gòu)時(shí)，應(yīng)該注意挖掘其中蘊(yùn)含的德育因素。

（一）分間布白

王右軍《筆勢(shì)論》說：“分間布白，遠(yuǎn)近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)”。《書法經(jīng)緯》中提及：“分間布白的訣竅是：分間布白，著意布置，疏密停勻，上下平齊，等半間對(duì)，遠(yuǎn)近得宜，闊狹相應(yīng)，長(zhǎng)短合意?！?/p>

楷書講其中三橫的空間要均勻。這樣的書學(xué)理論可以引申為人人平等，平等是人和人之間的一種關(guān)系、人對(duì)人的一種態(tài)度。在課堂上，教師用這種理念去教育學(xué)生，讓他們懂得平等的意義，培養(yǎng)學(xué)生建立一種平等的價(jià)值觀，樹立一種人與人的健康的觀念。

（二）俯仰避就

《歐陽率更書三十六法》中說：“避就，避密就疏，避險(xiǎn)就易，避遠(yuǎn)就近，欲其彼此映帶得宜，又如廬字上一撇既尖，下一撇不當(dāng)相同，府字一筆向下，一筆向左，逢字下辵拔出則上必作點(diǎn)，亦避重疊而就簡(jiǎn)徑也?！?/p>

書法教師在課堂上可以就這些俯仰避就的思想引申出廉頗和藺相如的故事，藺相如謙遜的避廉頗的沖動(dòng)，化解了一場(chǎng)“干戈”。這樣教育學(xué)生們?cè)谄綍r(shí)的生活學(xué)習(xí)中，要，懂得互相謙讓，明時(shí)而進(jìn)退。

（三）變換屈伸

《翰林要訣》記載：“變換，字之中點(diǎn)畫重并者，隨宜屈伸以變換之，點(diǎn)不變謂之布棋，畫不變謂之布算子，若亦馬三冊(cè)之類是也。字之中偏傍重并者，隨宜開合而變換之，間合間開之類，若林晶炎焱之類是也?！睆垜循彙队霉P十法》云：隨字變轉(zhuǎn)，如蘭亭歲字一筆作垂露，其下年字則變懸針，又其間一十八個(gè)之字，各有別體?！?/p>

這變換屈伸在于點(diǎn)畫之間，偏旁之間，字與字之間，都需要變換，切忌雷同。這些書法理論在課堂上可以引申教育學(xué)生在共性中找到自己的個(gè)性，在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，能夠發(fā)揮自己的特色優(yōu)勢(shì)。

四、在筆法中體現(xiàn)德育作用

（一）藏鋒和露鋒

筆鋒有藏露之分，藏鋒寫字圓勁厚重，書法上稱為“藏鋒以包其氣”。而露鋒用筆多的筆畫，感到飄舞活潑。一般寫字用筆以藏鋒（為主，露鋒為輔。這些可以引申教育學(xué)生做事不要鋒芒畢露，拒人以千里之外。古人講君子藏器，古今圣賢在為人處事上多會(huì)藏其鋒芒，以含蓄、低調(diào)的態(tài)度去面對(duì)。

（二）方筆和圓筆

在執(zhí)筆運(yùn)行時(shí)，筆畫在外形上呈現(xiàn)兩種形狀，一種是在起止轉(zhuǎn)折的外形上呈現(xiàn)圓轉(zhuǎn)的弧形，圓勁不露筋骨，這種用筆稱作圓筆。一種是在起止轉(zhuǎn)折的外形上呈現(xiàn)方硬的棱角，這種用筆被稱作方筆?！胺健笔亲鋈酥?，是堂堂正正做人的精神脊梁，對(duì)人生而言，技巧只是方法和手段，而決定人生成敗的是品質(zhì)?！皥A”是處世之道，處理問題考慮實(shí)際情況，達(dá)到彼此和諧。

結(jié) 語

我們要認(rèn)識(shí)到發(fā)展書法教育事業(yè)是學(xué)校教育中不可缺少的重要組成部分，它對(duì)于提高人的審美情趣，讓人樹立崇高的審美理想，以及對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展具有不可替代的作用。書法教育屬于上層建筑，屬于精神文明的范疇，發(fā)展書法教育事業(yè)是推進(jìn)社會(huì)主義精神文明的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在今天實(shí)行改革開放和加快建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，書法教育所產(chǎn)生的德育作用是不可低估的。