從美學(xué)角度淺析音樂的價值

劉小瑢（河南大學(xué)，河南 開封 475001）

“價值”這一概念最初見于古印度著作《利論》，“財富、價值保障人類生存。”現(xiàn)如今引申的定義是“人與外部世界之間特定關(guān)系的一種具有普遍意義的概念。”它是由兩個方面構(gòu)成：一是客體本身屬性，即能滿足人自身需要；二是主體人的需要。這兩個方面必須同時滿足，缺一不可。因此，價值是客體屬性與主體需要的辯證統(tǒng)一。音樂價值從主客體角度出發(fā)來看，分別有兩個功能，即審美價值和社會價值。

一、審美價值

音樂的審美價值源于作品自身的結(jié)構(gòu)特征以及對于人的價值，它是音樂價值中的核心功能。之所以說是核心，是因為音樂的審美價值與其他價值相互影響且相互滲透?！半x開了藝術(shù)的審美特征與價值，藝術(shù)的任何社會價值都將無所依托。在這樣的思想指導(dǎo)下追求藝術(shù)的社會價值，最終只能是緣木求魚，并使藝術(shù)淪為藝術(shù)的贗品和低劣的宣傳?！币魳返膶徝纼r值主要體現(xiàn)在審美功能、教育功能兩個方面。

（一）審美功能

所謂“審美功能”，就是指主體面對美好事物時，能夠產(chǎn)生愉悅的心靈體驗。英國現(xiàn)代美學(xué)家愛德華?布洛認(rèn)為，審美體驗是審美主體與社會功利態(tài)度保持一段時間的結(jié)果。在審美體驗中，共有“遠(yuǎn)”、“適中”“近”三種距離?！斑h(yuǎn)”和“近”是指審美主體對審美客體的不理解或過分分析造成的曲解。因此布洛想要表達(dá)的是：審美主體感受審美客體產(chǎn)生美的感受并且需要適當(dāng)?shù)木嚯x和長期過程。音樂的審美價值在經(jīng)過長期的音樂熏陶后，能夠逐漸體現(xiàn)出塑造提升主體品味以及發(fā)現(xiàn)美、鑒定美、創(chuàng)造美的能力，并形成穩(wěn)定、成熟的審美觀。審美功能對于不同主體的需求具有差異性，由于主體可觀感受的不同，表現(xiàn)出來的喜惡態(tài)度自然有差別。

（二）教育功能

“教育功能”，可看做是審美功能的衍生物，體現(xiàn)在音樂對主體各方面的影響上，它能夠培養(yǎng)人在音樂審美中定向聯(lián)想的能力。所以，音樂在提高聽覺審美感受能力的同時，還能給人以社會理性的教化。筆者認(rèn)為教育功能是審美功能的反作用，正是有了審美功能的積淀，在眾多的社會意識形態(tài)中，音樂藝術(shù)能夠把嚴(yán)肅、沉重、繁瑣的社會理性轉(zhuǎn)化為鮮活、感人、悅耳的藝術(shù)感性形式。作曲家才會將自己的態(tài)度、情感融入到自己的創(chuàng)作作品中，使自己的作品獨具風(fēng)格，帶有創(chuàng)作主體自己的專屬標(biāo)簽，賦予音樂審美價值教育功能的內(nèi)涵。也正是具有審美功能的反作用，當(dāng)我們在教會虔誠的吟唱圣詠時，主體不僅能夠感受到美感、神圣感，更能在這些略帶憂郁的曲調(diào)中找尋到富有同情心的“道德感”。

二、社會價值

孔子在《論語?陽貨》中提到：“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨”，這里論述的是音樂的社會價值?！芭d”“觀”“群”“怨”分別體現(xiàn)了音樂價值中的抒情功能、反映社會功能、促進(jìn)社會和諧功能、批判功能。

（一）“興”：抒情功能

“興”，即“感發(fā)志意”（朱熹《論語集注》），意思就是詩歌可以振奮人心，鼓舞斗志，并能夠借助于某一形象，通過直觀或者聯(lián)想而引發(fā)人的審美體驗，也是抒發(fā)情感的方式之一。如《詩經(jīng)?周南?關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！笨吹剿锍呻p成對正在嬉戲的雎鳩，便聯(lián)想到熱戀中的心上人，忍不住的表達(dá)出愛意。又如“逝者如斯夫!不舍晝夜”，出自《論語?子罕篇》?？鬃釉诤影渡峡粗坪剖幨帯坝肯蚯暗暮铀?，便聯(lián)想到同樣一去不復(fù)返的時間，便發(fā)出這樣的感慨。意為時間就像這奔流的河水一樣，不論白天黑夜不停地流逝，從而勸告自己要珍惜當(dāng)下，不荒廢時間。

（二）“觀”：反映社會功能

“觀”，即“聞其樂而知其德”（《孟子?公孫丑》），“觀風(fēng)俗之盛衰”（鄭玄注）?？煽闯觯魳肪哂蟹从钞?dāng)下社會現(xiàn)狀的功能，具有社會認(rèn)知價值。比如唐玄宗李隆基創(chuàng)作的《霓裳羽衣曲》，雖已失傳，但從歷代的書籍對此曲的文字描繪中，我們亦可以“夢回大唐”，感受到大唐盛世的歌舞升平，繁榮昌盛。再比如在抗日戰(zhàn)爭時期，以聶耳為代表的救亡歌詠作曲家群創(chuàng)作的歌曲，真實描繪了當(dāng)時的中華民族陷入水深火熱的痛苦中的狀態(tài)，也反映出當(dāng)時中國青年救亡圖存的勇氣和決心。

（三）“群”：促進(jìn)社會和諧功能

“群”，即“群居相切磋”。意思就是幾個志同道合的朋友因為音樂聚集在一起，相互交流。列夫托爾斯泰曾說過，“藝術(shù)是人與人之間互相交流的手段之一?！薄八囆g(shù)的主要吸引力和性能就在于消除個人的離群和孤單之感，就在于使個人和其他人融合在一起。”音樂的另一個名字叫做“common language”,即“通用語言”，音樂之間的交流不需要語言，它跨越了不同語言的界限，突破了各民族語言的障礙。即使我們聽不懂對方的語言是什么意思，我們一樣能從他的旋律中體會到他想要表達(dá)的喜怒哀樂。

（四）“怨”：批判功能

“怨”，即“怨刺上政”（孔安國注），意思就是說音樂可以討論甚至批判社會不良風(fēng)氣的功能。在音樂方面主要體現(xiàn)在搖滾、說唱等形式中。搖滾產(chǎn)生于美國黑奴的藍(lán)調(diào)音樂，帶有不可磨滅的草根性質(zhì)。因此，它反應(yīng)的更多的是大眾的生活環(huán)境與態(tài)度，它主張獨立、個性張揚，但卻有自省態(tài)度。由于追求個性自由，對于其他歌曲不敢涉及的話題，搖滾與說唱的歌詞向來敢怒敢言。雖不排除有些歌詞內(nèi)容尺度過大，但也相對其他歌曲而言更加真實的反映社會，并敢于批判。

結(jié)語

音樂帶給了我們無限的歡樂與動力，也同時帶給了我們不盡的思考，音樂的價值是什么？到底有多少？文章中的提及怕只是滄海一粟。由于“價值”的定義，本文牽扯到哲學(xué)范疇。筆者盡可能使用通俗易懂的文字進(jìn)行闡述以表達(dá)拙見。若有不當(dāng)錯誤之處，敬請批評指正！