董月萍 呂海真（華北理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河北 唐山 063009）

馬克思哲學(xué)是迄今為止最具影響力的哲學(xué)體系，它對(duì)近現(xiàn)代人類社會(huì)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，而在人類美學(xué)史上，馬克思主義哲學(xué)被視為最先進(jìn)的哲學(xué)理論，不但對(duì)哲學(xué)的發(fā)展、哲學(xué)的傳承、哲學(xué)的創(chuàng)新具有深刻的指導(dǎo)意義，而且對(duì)當(dāng)代藝術(shù)生產(chǎn)、藝術(shù)創(chuàng)作具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。

一、辯證唯物論對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

辯證唯物論提出自然界的存在與發(fā)展是客觀的。這就要求我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)的過程中，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。 世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：意識(shí)能夠正確反映客觀事物；意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。這個(gè)原理告訴我們，做藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。重視意識(shí)的能動(dòng)作用，重視精神的力量，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。無論是藝術(shù)還是設(shè)計(jì)都不可能是憑空出現(xiàn)的，必須依托于現(xiàn)實(shí)，設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)需要靈感的花火，且需要依托于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)。

規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律。我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)承認(rèn)規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。規(guī)律是客觀的，但并不意味著人在規(guī)律面前無能為力，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

二、唯物辯證法對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物。并且事物處于永不停息的運(yùn)動(dòng)發(fā)展之中，要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。從世界最高建筑迪拜塔的設(shè)計(jì)可看出，其形狀的靈感來自于在沙漠中的一種本土花，經(jīng)常在穆斯林建筑中用作裝飾。在藝術(shù)領(lǐng)域，各門類之間相互聯(lián)系和融通的現(xiàn)象是普遍存在的，在藝術(shù)的發(fā)展史上看，有一些現(xiàn)在作為獨(dú)立門類的兩門或多門藝術(shù)本來就是結(jié)合在一起的。建筑另一大特色是它的塔尖有一個(gè)獨(dú)特設(shè)計(jì)。因?yàn)槭澜缭诓煌５匕l(fā)展，它害怕有別的建筑超越它，成為第一，所以它的塔尖可以伸縮，一旦有建筑試圖超越它，它就向上伸高。它的設(shè)計(jì)師不可謂匠心獨(dú)運(yùn)，眼光高遠(yuǎn)啊。鄧小平在改革開放中把握時(shí)代感和歷史感的統(tǒng)一，提出“百家爭(zhēng)鳴”、“百花齊放”，也是堅(jiān)持了唯物辯證法對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)。

事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，這就要求我們對(duì)未來充滿信心，熱心支持和悉心保護(hù)新事物的成長(zhǎng)。事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的。我們要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變，在世界的發(fā)展過程中，任何事物都必須遵從量變到質(zhì)變的規(guī)律。在設(shè)計(jì)師的頭腦中，必須有豐富的閱歷和大量的相關(guān)專業(yè)的知識(shí)。設(shè)計(jì)師要用巨大的知識(shí)量去剖析各種設(shè)計(jì)現(xiàn)象，才能洞悉設(shè)計(jì)的真諦。平面設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)對(duì)水墨藝術(shù)鐘情甚深，經(jīng)過深入學(xué)習(xí)水墨畫課程后產(chǎn)生的大量設(shè)計(jì)作品中，我們都不難看出設(shè)計(jì)家對(duì)簡(jiǎn)約空靈的水墨語言的精妙闡釋。他的作品推動(dòng)中國(guó)設(shè)計(jì)界的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步。

矛盾具有普遍性。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在、無時(shí)不有。要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾；善于全面分析矛盾，堅(jiān)持一分為二。一個(gè)設(shè)計(jì)的出現(xiàn)，它必定是有壞和好兩方面的。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一把雙刃劍，是矛盾的。愛因斯坦當(dāng)年發(fā)現(xiàn)相對(duì)論，造出原子彈，這一重大發(fā)明本來是件好事。然而，政府卻把它用于戰(zhàn)爭(zhēng)，這對(duì)于人類又是一種極大的傷害。

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是即肯定又否定，既克服又保留。這就要求我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)中必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，堅(jiān)持辯證的否定。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，這種思想運(yùn)用的是最普遍的。就拿手機(jī)APP 來講，它時(shí)不時(shí)的會(huì)提醒我們軟件升級(jí)，APP 還是那個(gè)APP，但是軟件有了新的改良或新的功能，這些會(huì)帶給用戶的是更好的體驗(yàn)。這就是一種自我的否定，即設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

三、認(rèn)識(shí)論對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要求我們積極參加實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展對(duì)于設(shè)計(jì)會(huì)有一點(diǎn)的影響,反過來設(shè)計(jì)的發(fā)展也影響著藝術(shù)。從認(rèn)識(shí)論來講，藝術(shù)設(shè)計(jì)是尋求真理和靠近真理以及真理的一種獲得方式，黑格爾曾把藝術(shù)看成是哲學(xué)的一種方式，認(rèn)為藝術(shù)最終將伴隨著走向哲學(xué)而宣告滅亡。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有推動(dòng)作用。這就要求我們注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論，形在正確的認(rèn)識(shí)。好想法成就好設(shè)計(jì)，靈感來臨時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作擋都擋不住。認(rèn)識(shí)又具有反復(fù)性、無限性、上升性，我們應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理。

四、歷史唯物主義對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)要隨著社會(huì)存在的變化而變化。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展有促進(jìn)作用，不科學(xué)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有阻礙作用。同時(shí)提出人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。這就要求搞藝術(shù)設(shè)計(jì)要與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是，樹立科學(xué)的意識(shí)。藝術(shù)設(shè)計(jì)要走人民大眾所喜聞樂見的路線，只有這樣才能稱之為藝術(shù)。

五、結(jié)語

馬克思主義哲學(xué)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有重要的指導(dǎo)作用，當(dāng)代很多藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念都來源于馬克思主義哲學(xué)，并且深受馬克思主義哲學(xué)的影響。哲學(xué)是民族、時(shí)代、社會(huì)的自我意識(shí)，設(shè)計(jì)師在實(shí)踐中要以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)進(jìn)行創(chuàng)作，偉大的藝術(shù)品總是表現(xiàn)出深刻的哲學(xué)觀念。馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是前進(jìn)道路上的一盞明燈，指引著藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。