焦俞萍(中國傳媒大學(xué),北京 100000）

自2017年春節(jié)期間第二季《中國詩詞大會》的熱播開始，到近期的第三季節(jié)目又頻上微博熱搜，《中國詩詞大會》近兩年可謂備受矚目，不僅多次獲得同時段收視第一，在豆瓣上的評分更是高達8.6 分。作為一檔以古詩詞競技為主要內(nèi)容的文化綜藝節(jié)目，《中國詩詞大會》的收視成績確實出人意料。在《極限挑戰(zhàn)》、《奔跑吧》等真人秀綜藝紅透半邊天的背景下，曲高和寡的《中國詩詞大會》收視爆棚，使其成為綜藝節(jié)目的一股清流，而《朗讀者》《經(jīng)典詠流傳》《國家寶藏》等節(jié)目也創(chuàng)下了不菲的收視。筆者試圖從國家文藝政策、媒介傳播與文化認同的角度分析這一現(xiàn)象，以此思考中國當代審美風(fēng)尚正在悄然進行的一輪新變革。

一、時代強音——國家文藝政策與傳統(tǒng)審美文化的復(fù)歸

當前中國正處于全面深化改革和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵時期，文化產(chǎn)業(yè)是促進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的重要因素，同時其自身也面臨轉(zhuǎn)型升級問題。自改革開放以來，市場經(jīng)濟日益成熟，“審丑”文化異軍突起。黨的十八大以后，習(xí)近平總書記在一次次講話中對傳統(tǒng)文化的重視，對傳統(tǒng)詩詞或經(jīng)典作品的引用，中央出臺一系列政策弘揚傳統(tǒng)文化，這對傳統(tǒng)文化的復(fù)歸無疑有積極作用。

習(xí)近平曾在中央黨校建校80 周年慶祝大會上講話：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！睆闹袊鴤鹘y(tǒng)文化蘊含的審美品格層面，為其復(fù)歸奠定基礎(chǔ)。

在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平講話：“提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力。在5000多年文明發(fā)展進程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。”

習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》提出：“當代文藝要傳承和弘揚中華美學(xué)精神”， “要堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范?！?/p>

黨的十九大報告中提到，要廣泛弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，扎實開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動。堅定文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

在一系列黨的戰(zhàn)略決策及宏觀文藝政策的調(diào)控下，社會各界大力弘揚傳統(tǒng)文化，各類電視文化綜藝節(jié)目都堅持“小成本、大情懷、正能量”的自主創(chuàng)新方向，一定程度上正是國家意識形態(tài)在電視文化中的體現(xiàn)。王元驤在《關(guān)于文藝意識形態(tài)性的思考》中認為，意識形態(tài)“它作為反映處在一定社會關(guān)系中的人們的思想要求、利益、愿望的那一部分思想觀念，是作為一定社會、一定階級和社會集團的信念體系和行為規(guī)范而存在的，它的作用就是為了凝聚人的思想，把人的行為引導(dǎo)到同一的方向，共同參與到變革社會的實踐中去。”[1]在國家宏觀文藝政策中對傳統(tǒng)文化的不斷重視下，作為中華民族之根的傳統(tǒng)文化利用現(xiàn)代科技走向復(fù)歸，公眾不再沉溺于相親、選秀、真人秀綜藝，開始關(guān)注具有豐富的文化內(nèi)涵和審美價值的《中國詩詞大會》《朗讀者》《經(jīng)典詠流傳》等文化綜藝，社會審美文化與風(fēng)尚呈現(xiàn)回暖態(tài)勢。

此外，2017年，北京市網(wǎng)信辦依法約談微博、今日頭條、百度等網(wǎng)站，要求其采取有效措施遏制炒作明星炫富享樂、低俗媚俗之風(fēng)等問題；2018年，國家網(wǎng)信辦依法約談“快手”和今日頭條旗下“火山小視頻”相關(guān)負責人，嚴肅批評其傳播涉及未成年人低俗不良信息，責令全面進行整改。國家一系列“限娛”政策意味著對娛樂綜藝節(jié)目的管理進一步加強，以防止過度娛樂化和低俗傾向，滿足廣大觀眾多層次多樣化的收視需求。種種舉措都也都顯示出國家要求電視、網(wǎng)絡(luò)媒介對公眾進行正確的價值引導(dǎo)。這些對于當前傳統(tǒng)文化的復(fù)興，特別是傳統(tǒng)審美意識的回歸與審美風(fēng)尚的變革，無疑有積極作用。

二、文化包裝——媒介傳播與傳統(tǒng)文化的多維演繹

戴維·莫利曾言：“廣播電視技術(shù)的作用就在于：將國家的政治意念轉(zhuǎn)化成人們的生命體驗、情感和日常生活”。[2]在國家宏觀文藝政策的引導(dǎo)下，《中國詩詞大會》《朗讀者》《經(jīng)典詠流傳》等文化綜藝節(jié)目將電視媒體和傳統(tǒng)文化、精英文化和大眾文化進行有機結(jié)合。而傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代電視傳媒的共融互通，使傳統(tǒng)文化找到一種覆蓋面最廣和覆蓋觀眾人數(shù)最多的現(xiàn)代傳播載體。這樣，從《中國詩詞大會》，到《朗讀者》《經(jīng)典詠流傳》等文化綜藝節(jié)目，央視對于傳統(tǒng)語言文化的推廣層層深入、不遺余力，并且從形式到內(nèi)容不斷創(chuàng)新，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚有了全民基礎(chǔ)。

以《中國詩詞大會》為例，節(jié)目以中國傳統(tǒng)文化中的古典詩詞為題材，通過電視媒介傳播的手段重新解構(gòu)詩詞，從而將傳統(tǒng)詩詞獨具特色的美以文化益智的方式呈現(xiàn)予觀眾，有效地發(fā)揮電視作為大眾傳媒的文化傳承功能。在演播廳內(nèi)，節(jié)目運用大量的虛擬現(xiàn)實技術(shù)，搭建別具一格的水舞臺，將舞臺背景塑造成梯田造型，營造了濃郁的詩情畫意的氛圍，創(chuàng)新的同時不失文化底蘊。節(jié)目中增加手機互動答題環(huán)節(jié)，觀眾可以通過掃描電視屏幕下方的二維碼與選手同步答題，贏取大獎，也可以通過關(guān)注“中國網(wǎng)絡(luò)電視臺”“央視影音”“央視科教”微博、微信等方式，參與互動，這些環(huán)節(jié)的設(shè)置提高了公眾的參與度，消除觀眾對節(jié)目的距離感，也喚醒了觀眾對詩詞的記憶和理解。作為一檔文化競賽類節(jié)目，題目質(zhì)量更是節(jié)目

質(zhì)量的關(guān)鍵?！吨袊娫~大會》將選題范圍定在“中小學(xué)常見古詩詞”，并提出“最熟悉的陌生題”標準，這樣，所涉及的熟悉又有一定挑戰(zhàn)性的詩詞能極大地調(diào)動觀眾熱情參與。節(jié)目中每道題目出來之后，專家們會將古典詩詞背后涉及到的歷史故事、創(chuàng)作緣由等向觀眾娓娓道來，專家的講解和點評讓人們對古詩詞有了更好的理解，使節(jié)目既富有知識性，又不乏故事性，觀眾更容易提起興趣，甚至愿意在節(jié)目結(jié)束后了解更多的詩詞，這正是電視媒體文化傳承和社會輿論正向引導(dǎo)功能的體現(xiàn)，對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚起到了推動作用。

拉斯韋爾在1948年提出的大眾傳播三功能中強調(diào)了大眾傳媒的文化傳承功能，即通過大眾傳播，傳統(tǒng)的社會文化得以傳承。當前我國社會正處于政治、經(jīng)濟、文化的重要轉(zhuǎn)型期，人們的精神生活也產(chǎn)生了相應(yīng)的改變。主流媒體需要結(jié)合當前社會環(huán)境，調(diào)整傳播方式，以更有效地傳播主流價值為己任。在此情況下，《中國詩詞大會》《朗讀者》《經(jīng)典詠流傳》等綜藝節(jié)目，憑借其內(nèi)容的原創(chuàng)性、脫俗性，利用媒介與現(xiàn)代科技，將精英文化與傳統(tǒng)文化進行包裝，為文化綜藝開辟一片新天地，把握了正確的輿論導(dǎo)向。我們能夠看到，中國傳統(tǒng)文化在與媒介傳播的結(jié)合下，會發(fā)揮更大的作用。

三、詩詞鄉(xiāng)愁——文化認同與傳統(tǒng)文化的記憶和傳承

以《中國詩詞大會》為代表的文化綜藝的熱播，不僅與國家文藝政策的重視以及媒介傳播下的多維演繹有關(guān)，也與民眾對傳統(tǒng)文化的心理認同密不可分。戴維?莫利與凱文?羅賓斯認為：“認同是個記憶問題，尤其是對‘家’的記憶的問題。電影電視媒介在構(gòu)建集體記憶和集體認同方面發(fā)揮了巨大的作用?！盵3]應(yīng)試體制下的語文教育對傳統(tǒng)詩詞向來比較重視，“鵝，鵝，鵝”、“床前明月光”、“春眠不覺曉”的詩詞種子早已種在心中，亦或發(fā)芽生根，亦或蘊蓄成一段終身抹不去的文化鄉(xiāng)愁。而《中國詩詞大會》利用新興科技手段，使古雅的文字能夠以極具視覺沖擊力和新鮮靈活的方式顯現(xiàn)出來，喚醒了不少觀眾的詩詞記憶。節(jié)目中的詩詞內(nèi)容跨度很大，從《詩經(jīng)》到楚辭、漢魏六朝詩、唐宋詩詞、明清詩詞，以及近代詩詞等，涉及的題目大多是觀眾熟悉的名家名作，從而引發(fā)了觀眾心中的詩詞鄉(xiāng)愁。《中國詩詞大會》的嘉賓蒙曼也說，“中國人的詩心一直在，但需要被激活?！?/p>

中國古典詩詞是中華民族特有的一種情感表達方式，也是一種特有的記憶歷史的方式。習(xí)近平到北師大看望一線教師時曾指出：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化’是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。”而進入現(xiàn)代社會以來，物質(zhì)文化不斷豐富的同時精神文化卻日漸貧瘠，經(jīng)調(diào)查，中國人的書籍閱讀率逐年下降，而且大多為淺閱讀、碎片式閱讀；互聯(lián)網(wǎng)擴大了人們的生存場域，但也帶來了過度娛樂化的精神空虛；計算機便利了人們的生活，也使“提筆忘字”的現(xiàn)象屢見不鮮；在西方文化“霸權(quán)”的影響下，傳統(tǒng)文化被淡化，西方節(jié)日氛圍逐漸勝過中國傳統(tǒng)節(jié)日……優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化逐漸被淡忘，文化呈現(xiàn)空心化態(tài)勢?！吨袊娫~大會》重拾傳統(tǒng)文化的馨香，將古典詩詞加以現(xiàn)代包裝，喚醒了不少觀眾沉睡心中的詩詞記憶，引起強烈共鳴，文化綜藝的熱播不僅彰顯出公眾文化認同與文化自信，也表現(xiàn)出國民精神文化層面的巨大需求，暗示著審美文化與審美風(fēng)尚的求新求變。

不同于具有商業(yè)屬性的流行文化的轉(zhuǎn)瞬即逝，中華詩詞是代代傳誦的經(jīng)典，傳統(tǒng)文化更是歷久彌新，不僅有豐富的美學(xué)價值，更蘊含著深刻的精神內(nèi)涵。而《中國詩詞大會》、《朗讀者》、《經(jīng)典詠流傳》等文化綜藝的熱播，都顯示了文化空心的時代，國人對崇高或經(jīng)典藝術(shù)作品的巨大需求，一場審美風(fēng)尚的巨大變革正在悄然醞釀，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性回歸就顯得尤其重要。