韋美璇（北京物資學(xué)院，北京 101149）

電影《小蘿莉的猴神大叔》講述了一個(gè)古道熱腸、堅(jiān)定執(zhí)著的印度哈奴曼信徒帕萬在印度和巴基斯坦兩國的民族仇恨和宗教沖突中歷經(jīng)千辛萬苦把不幸與父母走失的巴基斯坦啞女沙希達(dá)送回到父母身邊的故事。這部具有濃郁印度風(fēng)格的電影不僅展現(xiàn)了印巴壯闊瑰麗的風(fēng)景，熱情奔放的歌舞和千姿百態(tài)的人物，更是演繹了印度經(jīng)典的古老迷人的神話故事——影片以體現(xiàn)了猴神哈努曼的品行和精神的猴神老哥帕萬作為主角，歷盡千難萬險(xiǎn)，將沙希達(dá)送回到父母身邊的故事情節(jié)架構(gòu)與史詩《羅摩衍那》中猴神哈奴曼解救羅摩的妻子悉多的故事在故事的環(huán)境、人物和故事情節(jié)上有諸多相似之處，再現(xiàn)了哈奴曼救悉多故事的情節(jié)。

一、環(huán)境和人物的借鑒

影片和史詩的環(huán)境古今迥異，但是主人公前往敵對的地方完成使命這一點(diǎn)是相似的：影片中巴基斯坦和印度兩國因民族宗教等原因相互敵對仇視，兩國民眾之間來往有諸多障礙，史詩中楞伽城則在一座海島上，隔著大海，而且羅摩和哈奴曼等人與羅剎王羅波那之間有爭斗和仇怨。

在人物設(shè)定上，影片的人物和史詩的人物各成體系，人物關(guān)系也大為不同，但是也有一些明顯的相似之處：帕萬被稱為猴神，可謂猴神哈奴曼的化身，而被救助的對象都是女性，沙希達(dá)的名字和悉多的名字其實(shí)很相似；帕萬在巴基斯坦得到了巴基斯坦一位記者的幫助，追捕帕萬的巴基斯坦警察局長在了解真相后，出于正義和良知，拒絕執(zhí)行上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)罔顧事實(shí)堅(jiān)持囚禁帕萬的命令，釋放了帕萬，使帕萬能夠踏上回家的路，而哈奴曼在解救悉多的過程中，悉多得到了一名女妖的幫助，在羅摩和哈奴曼攻打羅波那時(shí)，羅波那的弟弟認(rèn)為羅波那不對，勸誡失敗后，轉(zhuǎn)而幫助羅摩。當(dāng)然，在人物設(shè)定上，最突出的還是具有猴神主要特征的、可謂猴神化身的帕萬。

影片中，帕萬的出場是一場街頭游行表演，畫面上有印度廣受敬仰的猴神哈奴曼和眾多猴子的形象，表演的故事是印度兩大史詩之一的《羅摩衍那》中的猴神哈努曼。帕萬表演的是猴神。生活中他也是虔誠地信奉哈奴曼神，言必稱哈奴曼神，雖然他展現(xiàn)出來的從小學(xué)什么都表現(xiàn)平平，高中考了十幾次才畢業(yè)，做事不太會(huì)變通等等癡愚的樣子與史詩中哈奴曼聰慧機(jī)敏的形象相去甚遠(yuǎn)，但是他的人格精神體現(xiàn)了印度人心目中哈奴曼的神性：忠誠、勇武、富有同情心、樂于助人、勇于奉獻(xiàn)、堅(jiān)定執(zhí)著。

忠誠的楷模哈奴曼：史詩中的哈奴曼是羅摩的忠實(shí)信徒，他認(rèn)為羅摩的名字比什么都重要，在過拉邁血爾大橋時(shí)，他在每塊石頭上刻上羅摩的名字。在悉多問他心里是否有羅摩時(shí)，他打開自己的胸膛讓人看，心上確實(shí)刻著羅摩的名字。影片中的帕萬則言必稱哈奴曼神，歌詞里也唱到“你將看到哈努曼神永存我心中”。在長途車上，跟其他乘客聊天時(shí)說到“向哈奴曼神起誓”“別人叫我猴神”“我是哈奴曼神的信徒，寧愿掛科也不愿作弊”，在印巴邊境，他一再強(qiáng)調(diào)“我是哈奴曼神的信徒，不會(huì)偷偷摸摸做事”。當(dāng)帕萬被問到什么時(shí)候找到穆尼（沙希達(dá)）的父母時(shí)，他回答說：“當(dāng)哈奴曼神授其旨意的時(shí)候?！蹦履嵩诮稚享樖帜昧诵偵系氖执寥f批評她說：“偷盜是不對的，去向哈奴曼神贖罪?！彼麕履崛チ朔撬厥巢蛷d之后，還有后來進(jìn)了清真寺過夜之后，他都會(huì)向哈努曼神祈禱請求恕罪。

富有同情心、勇于奉獻(xiàn)的哈奴曼：史詩中，哈奴曼聽了羅摩的講述后，了解了羅摩和悉多的遭遇，看到羅摩的悲傷，他非常同情他，很熱心地幫助羅摩尋找悉多。他盡心盡力，克服千難萬險(xiǎn)，不屈不撓地幫助羅摩尋找悉多。找到悉多后，看到她受苦，他流淚不止。在悉多萌生自盡的念頭時(shí)想方設(shè)法勸慰她。后來又神勇地幫助羅摩打敗羅波那，救出了悉多。當(dāng)悉多被羅摩質(zhì)疑貞潔痛苦萬分時(shí)，哈奴曼也萬分同情她。影片中的帕萬是個(gè)古道熱腸的人，對人真誠得有些癡愚，他看到沙希達(dá)可憐巴巴地看他吃東西，給她買了吃的，送她到猴神廟等她父母，還給她買了水果，最后還是不忍心，帶她回了拉茜卡家。自己不吃肉，但是在得知穆尼喜歡吃肉之后，為了讓她高興，帶她去了肉食餐廳。帕萬很缺錢，為了買房娶妻子還在努力賺錢攢錢，但是為了送穆尼回家，他和拉茜卡把錢都拿了出來，可謂傾其所有。

勇武的哈奴曼：史詩中的他單槍匹馬跳過大海去尋找悉多，大鬧楞伽島，后來幫助羅摩打敗了羅波那。哈奴曼的形象總體上是勇武機(jī)敏的，但是他的行為偶爾也顯得有些憨傻，比如去喜馬拉雅山找草藥，因?yàn)檎也怀霾菟帲纱喟涯亲娇富貋砹耍ㄟ@也體現(xiàn)了他的力量）。影片中，帕萬去妓院解救穆尼時(shí)大打出手，神勇無敵。帕萬找不到合適途徑和合適的人送穆尼回家，干脆自己踏上了送她回家的旅程，影片中有不少帕萬背著穆尼的鏡頭。在面對巴基斯坦警察的追捕時(shí)，他出手吸引警察的注意力，讓記者得以脫身送穆尼回家。

堅(jiān)定執(zhí)著的哈奴曼：在史詩的猴國篇和美妙篇中，猴王派出了四路人馬尋找悉多的下落，在其他三路人馬找不到都回去時(shí)，哈奴曼的這一路人馬還在繼續(xù)尋找，最終得到了悉多在楞伽城的消息。哈奴曼到楞伽城之后四處尋找悉多，找了許久找不到，臆測悉多兇多吉少，起意回去復(fù)命，但是后來還是決定繼續(xù)尋找。史詩中哈奴曼說道：“我還要不屈不撓，盡我最大的努力，羅波那所守衛(wèi)地方，只要沒看到我就去尋覓?！庇捌械呐寥f也是堅(jiān)定執(zhí)著的：尋找穆尼家鄉(xiāng)的過程困難重重，到了巴基斯坦境內(nèi)他們可謂跋山涉水幾乎踏遍巴基斯坦城鄉(xiāng)，還要躲避警察的追捕，但是他堅(jiān)持不懈，不屈不撓，最終把穆尼送回到父母身邊。

二、哈奴曼救悉多故事情節(jié)的再現(xiàn)

在故事情節(jié)發(fā)展上，影片的主要情節(jié)發(fā)展節(jié)點(diǎn)與史詩中哈奴曼救悉多有許多相似之處。

故事的開端：影片開頭，沙希達(dá)曾掉落懸崖，父母差點(diǎn)失去她；史詩中，在森林流放期間，當(dāng)著羅摩的面，悉多曾被毗羅陀抓走又被救了回來；這些預(yù)示了主人公將要遭受劫難。接下來，影片中沙希達(dá)被媽媽帶到印度德里的神廟，離開了熟悉的地方，沙希達(dá)因?yàn)榭吹矫允П焕У难蚋?，出于善心下了火車去解救，從而造成了與媽媽分離；史詩中悉多跟羅摩一起被流放到森林，在陌生的地方生活，悉多被金鹿誘惑，讓羅摩去抓金鹿，后來聽到羅摩呼救的聲音（實(shí)際上是變成金鹿的摩哩遮偽裝的），關(guān)心羅摩的安危，強(qiáng)令留下保護(hù)她的羅什曼那去救羅摩，之后又出于仁慈善待偽裝的羅波那卻被驚嚇走出了羅什曼那畫的圈子，讓羅波那有了把她劫走的機(jī)會(huì)，造成了夫妻分離的悲劇。

故事的發(fā)展：沙希達(dá)的媽媽找不到她，羅摩找不到妻子，都是痛苦萬分但卻毫無辦法；影片中帕萬撿到沙希達(dá)之后，把她叫做穆尼，問她家鄉(xiāng)在哪里，說了他所能知道的地名，都不是，旁邊的人也說了許多地名，也沒說對，眾人毫無頭緒；史詩中羅摩在猴國得到悉多的一點(diǎn)消息，猴王派了猴子們兵分四路往四個(gè)方向去找，都沒有找到。后來，各種跡象讓帕萬等人最終知道穆尼不是婆羅門也不是剎帝利，而是穆斯林，最后是根據(jù)她看棒球賽的反應(yīng)確定她來自巴基斯坦，帕萬準(zhǔn)備送她回家，但是找大使館找旅行社都沒能解決問題，最終帕萬決定親自送她回巴基斯坦，即使他去巴基斯坦會(huì)困難重重；史詩中，大鵬金翅鳥告訴猴子們他兒子看到羅波那劫擄了一位婦女，那婦女不斷叫著“羅摩，羅摩”，猴子們最終確定悉多在楞伽城，但是由于大海的阻隔，其他人沒法去楞伽島，最后哈奴曼準(zhǔn)備跳過大海去尋找悉多。

故事高潮的醞釀: 帕萬一波三折地到了巴基斯坦境內(nèi)（盡管在觀眾看來，這主要是因?yàn)樗┥挡粫?huì)變通造成的），尋找穆尼家鄉(xiāng)的過程仍是歷盡波折，不同地形地貌的畫面顯示帕萬帶著穆尼走了巴基斯坦很多地方，在被警察抓住的時(shí)候，穆尼在警察局看到日歷上的畫面誤以為那是自己的家鄉(xiāng)，最后才知道畫面上的是瑞士；哈奴曼到楞伽城后尋找了很多地方都沒有找到悉多，在王宮看到羅波那的那些美女，一度把其中的美女曼度陀哩誤認(rèn)為悉多。

故事高潮與結(jié)局：帕萬和記者費(fèi)盡周折確定了穆尼的家鄉(xiāng)后，前往穆尼家的路上遭到警察的追捕，發(fā)生了激烈的沖突，最終沙希達(dá)回到媽媽身邊；哈奴曼找到悉多之后，為了解救她，雙方爆發(fā)了驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗，最后救出了悉多。影片中沙希達(dá)最終回到了父母身邊，但是故事并未結(jié)束，因?yàn)榕寥f被捕，身陷囹圄，后來得到各方的支持和民眾的聲援，終于被釋放回家，沙希達(dá)也終于能夠出聲說話，皆大歡喜；史詩中悉多被救后，還未來得及歡喜，就不得不面對羅摩對她的貞潔的質(zhì)疑，幸好有眾神和火神證明了她的貞潔，夫妻才最終團(tuán)圓。

總之，影片和史詩在環(huán)境和人物的設(shè)定上只有一些相似之處，但是影片故事情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局各個(gè)主要節(jié)點(diǎn)則與史詩中哈奴曼救悉多的故事架構(gòu)基本吻合，情節(jié)相似，因此可以說是一種再現(xiàn)。

三、結(jié)語

電影和史詩是不同的藝術(shù)形式，現(xiàn)代和古代也具有不同的社會(huì)和時(shí)代背景，電影時(shí)長有限，情節(jié)自然也沒有長篇巨著的史詩那么繁復(fù)曲折、波瀾壯闊，但是電影通過主人公猴神老哥帕萬演繹了印度人心目中哈奴曼忠誠、勇武、富有同情心、樂于助人、勇于奉獻(xiàn)、堅(jiān)定執(zhí)著的精神，通過帕萬幫助沙希達(dá)的故事讓觀眾領(lǐng)略了現(xiàn)代版的哈奴曼救悉多的神話故事，體會(huì)到了猴神超越一切世俗障礙戰(zhàn)勝一切困難的大愛精神。影片學(xué)習(xí)和借鑒史詩的事實(shí)證明了被譽(yù)為兩大史詩之一的《羅摩衍那》對印度文化和社會(huì)生活的影響，也證明了史詩和神話經(jīng)久不衰的魅力和影響力。