江南園林置石手法的現(xiàn)代傳承

李堃（西安建筑科技大學(xué)，陜西 西安 710000）

一、江南園林傳統(tǒng)置石的設(shè)計(jì)手法

（一）置石藝術(shù)的發(fā)展概況

自古以來(lái)，傳統(tǒng)的置石便和山水園林之間相互依存，但凡造園便無(wú)園不石。園林之中的山石應(yīng)用形式分為兩種即置石和掇山，兩者之間的發(fā)展是相輔相成的，但隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的進(jìn)步，人們審美意識(shí)的轉(zhuǎn)變和石材行業(yè)市場(chǎng)的細(xì)分，到唐代，掇山與置石漸漸分離開(kāi)，并各自形成了具有自身特點(diǎn)的藝術(shù)體系。置石藝術(shù)作為園林藝術(shù)的重要構(gòu)成元素,它的發(fā)展萌芽于秦漢時(shí)期，形成于魏晉南北朝,興盛于唐宋,成熟于明清。

秦漢時(shí)期，由于秦始皇認(rèn)為渤海是神秘之地,認(rèn)為是仙人生活的地方,因而便在自己的宮苑中對(duì)他所尋覓的“仙境”進(jìn)行模擬仿造,而我國(guó)古典園林“一池三山”的手法也正是因?yàn)檫@一“神仙思想”促成的。此時(shí)園林的用石尚處于比較原始的階段，人工造景還比較少。到了漢朝，關(guān)于人工置石掇山的記載更多，石景藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展。秦漢時(shí)期“一池三山”、“模山范水”的景觀形式逐漸形成，也使山石、假山開(kāi)始正式在中國(guó)園林出現(xiàn)了。

（二）江南園林傳統(tǒng)置石的常用手法

1、特置

特置指單個(gè)、分散地布置山石，多用分散零落的石塊裝飾環(huán)境，從而成為可供觀賞景觀的置石方式。江南園林傳統(tǒng)置石中的特置，一般是由單獨(dú)山石布置而成，一塊山石單獨(dú)成景，在江南被稱(chēng)作立峰。例如上海豫園的玉玲瓏、杭州的縐云峰、蘇州的瑞云峰等。江南園林中的特置一般會(huì)設(shè)于園林的入口，從而形成對(duì)景或障景。由于山石是自然形成，不可避免的會(huì)有瑕疵，因而要將最佳的一面面向視線(xiàn)的方向。在形成主景特置時(shí)，要特別注意山石的體量和周?chē)木拔锵鄥f(xié)調(diào)。

2、對(duì)置

對(duì)置是指按一定的軸線(xiàn)在其兩側(cè)進(jìn)行山石布置，從而達(dá)到襯托環(huán)境的作用。對(duì)置是一種相對(duì)的對(duì)應(yīng)方式，數(shù)量、體量不能完全對(duì)稱(chēng)，否則會(huì)顯的呆板。園林中的對(duì)置需要在意境上相互呼應(yīng)，既要統(tǒng)一又要富有變化，從而達(dá)到相對(duì)的平衡。

二、現(xiàn)代園林中置石的應(yīng)用特點(diǎn)

（一）寫(xiě)意、寫(xiě)實(shí)相融合

中國(guó)古典園林重視“超然避世”的態(tài)度,置石的風(fēng)格和山水園的整體風(fēng)格相融合、相統(tǒng)一,格局和造型多以清幽、安逸、高雅的山水隱居內(nèi)容為主。當(dāng)今社會(huì)所需要的現(xiàn)代化致使現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作成為時(shí)代主流，置石、掇山的意境也向著多樣、同存、變化的角度成長(zhǎng)?，F(xiàn)代園林的置石中,不光是延續(xù)了古典的寫(xiě)意手法,體現(xiàn)山的韻味,利用局部寫(xiě)實(shí)來(lái)對(duì)山的外形、姿態(tài)、氣魄等進(jìn)行周密的安置設(shè)計(jì),以形傳神來(lái)表達(dá)意象,從而產(chǎn)生意境，重點(diǎn)表達(dá)我國(guó)大好河山的時(shí)代精神，提倡人與自然的和睦、融洽。

（二）造型、風(fēng)格大膽創(chuàng)新

假山是一種造型藝術(shù),它用自身外形吸引力使觀賞者產(chǎn)生共鳴,隨著石景藝術(shù)的發(fā)展，它的造型和風(fēng)格也在逐步地豐富、變化。創(chuàng)造出很多古典園林中從未有過(guò)的造型,如深圳世界之窗的天生橋、昆明世博園貴州園的山水景觀等。簡(jiǎn)約大方的外形、天然巧致的肌理、合適的尺度，使其和現(xiàn)代園林的風(fēng)格愈加和諧?，F(xiàn)代園林中的置石,其簡(jiǎn)約的造型能更好的與現(xiàn)代風(fēng)格的園林景觀相融合。譬如：在陡坡上進(jìn)行零落、自由的分布置石能夠沖破呆板的地平線(xiàn),使得地貌有起有伏,增添坡地景觀,并且還具有護(hù)坡效果和道路的功能。

三、現(xiàn)代園林置石手法的可持續(xù)發(fā)展

（一）置石設(shè)計(jì)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題

現(xiàn)代園林置石手法在秉承古典園林置石理念的根本之上，多元化的蓬勃發(fā)展，締造了很多新型園林置石景觀?，F(xiàn)代置石景觀中有許多優(yōu)秀的佳作，但不可避免的也有一些失敗的作品，或多或少存在一些缺點(diǎn)，總結(jié)起來(lái)有以下幾點(diǎn)：

1、生搬硬套，千“山”一面

現(xiàn)代園林的一些置石景觀，設(shè)計(jì)的時(shí)候沒(méi)有透徹的對(duì)當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)俗、園林風(fēng)格和營(yíng)造空間環(huán)境進(jìn)行剖析，僅僅是機(jī)械的照搬古典園林置石手法。為了追求最大的利益和施工速度，乃至出現(xiàn)了“石景快餐”，使得大全國(guó)各地出現(xiàn)了相似乃至相同的園林置石景觀，自然而然的，到處都是平淡無(wú)奇、絲毫沒(méi)有特色。雖然時(shí)常有國(guó)內(nèi)外的交流，也引入了國(guó)外優(yōu)秀的石景設(shè)計(jì)法，但只是盲目模仿、照搬，沒(méi)有個(gè)性可言。

2、缺乏文化氣息、精神內(nèi)涵

置石景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)要求是要給游客視覺(jué)上的沖擊或舒暢感優(yōu)秀置石作品發(fā)人深省，蘊(yùn)含濃厚的文化與精神。但是現(xiàn)代園林置石之中有的只是石塊的堆積陳列，缺少美的感受，更不要說(shuō)建造出有“有靈魂”的置石作品。

（二）分析解決方法

1、汲取傳統(tǒng)園林精髓，推陳出新

中國(guó)古典園林有著精湛的置石設(shè)計(jì)的理論,古人有淵博的賞石文化,描寫(xiě)自然山石景觀的詩(shī)、詞、歌、賦、小說(shuō)等多不勝數(shù),值得我們學(xué)習(xí)與傳承?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹保挥小跋铡蔽覈?guó)古典的置石藝術(shù)精髓，并結(jié)合當(dāng)代社會(huì)環(huán)境和人們的需求，大膽創(chuàng)新，才能做出真正有生命力的藝術(shù)作品。

2、立意為先

繪畫(huà)有“意在筆先”之說(shuō),置石造景也是同理,必須要先有一個(gè)鮮明的主題,即立意。不僅整個(gè)園林要有主題,而且園林的每個(gè)局部景觀也要有不同的有趣的中心思想。石塊的放置、組合圓滿(mǎn)并不代表一件景觀作品的完結(jié),置石之前,應(yīng)該結(jié)合立意要求,與此同時(shí),充分的使自然山石造景與環(huán)境相協(xié)調(diào)和呼應(yīng),尊重現(xiàn)代人的審美觀,這樣才更能觸景生情,引人深思，使人樂(lè)在其中。

3、人工修飾須協(xié)調(diào)

由于山石的自然屬性,瑕疵是避免不了的,因此在置石應(yīng)用中可以結(jié)合植物、水體、題名、基座等元素進(jìn)行潤(rùn)飾、彌補(bǔ)、掩蓋,來(lái)增加觀賞效果，并盡量消弱不和諧人工痕跡。題名形式、字體、大小、疏密、顏色等要與山石相融合,基座的處理可以利用花草樹(shù)木等護(hù)基,使景觀層次更為豐富鮮明,置石景觀與四周環(huán)境相協(xié)調(diào)。

（三）現(xiàn)代園林置石的展望

1、增強(qiáng)國(guó)內(nèi)外交流與合作

社會(huì)發(fā)展日新月異，為了跟上時(shí)代的腳步，我們應(yīng)該在立足于本土文化的基礎(chǔ)上，抓住機(jī)遇，學(xué)習(xí)和汲取國(guó)外進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)和設(shè)計(jì)理念，向國(guó)內(nèi)外不同的現(xiàn)代藝術(shù)流派進(jìn)行學(xué)習(xí)、交流、合作，為中國(guó)現(xiàn)代置石景觀翻開(kāi)嶄新的一頁(yè)。

2、發(fā)掘置石景觀藝術(shù)的新形式、新風(fēng)格

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們的審美情趣也發(fā)生著轉(zhuǎn)變。任何事物都是一個(gè)不斷發(fā)展的歷程，同樣的傳統(tǒng)置石也需逐步豐富完善自己的內(nèi)容與形式。優(yōu)秀的置石藝術(shù)，要能夠引發(fā)玩賞者的觀看趣味，并引發(fā)他們的情感共鳴。

3、關(guān)注置石景觀的可持續(xù)發(fā)展

古典園林中的置石景觀，它是歷史的載體，書(shū)寫(xiě)了漫長(zhǎng)的歷史，千百年后的我們可以透過(guò)它看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的環(huán)境狀況和審美情趣。我們應(yīng)該對(duì)此進(jìn)行保護(hù)、傳承，為后代留下可以見(jiàn)證園林發(fā)展的證據(jù)。隨著我國(guó)置石景觀在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的助力下蓬勃發(fā)展，人工制石成為置石的重要原料，現(xiàn)代園林中雖不乏一些優(yōu)秀的作品，但因?yàn)椴牧系脑剩恢浪鼈兡軌蛄舸娑嗑?，所以現(xiàn)代置石景觀的可持續(xù)發(fā)展也是需要我們關(guān)注的問(wèn)題。