夏慶宇

在當(dāng)代中國(guó)，關(guān)于“民粹主義”這一概念存在著一個(gè)亟待厘清的問(wèn)題，即：由于馬克思主義在中國(guó)擁有的巨大影響力，許多人在聽(tīng)到“民粹主義”一詞時(shí)就會(huì)聯(lián)想到與馬克思主義曾發(fā)生過(guò)論戰(zhàn)的俄國(guó)民粹主義，此外德國(guó)納粹主義運(yùn)動(dòng)也使許多人知道德國(guó)在歷史上曾存在民粹主義。那么，俄國(guó)和德國(guó)在19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)上半葉出現(xiàn)的民粹主義與當(dāng)前西方國(guó)家日漸抬頭的民粹主義是否屬于同一類(lèi)事物呢？

普遍觀點(diǎn)認(rèn)為，俄國(guó)、德國(guó)的傳統(tǒng)民粹主義與西方當(dāng)代民粹主義并非同類(lèi)事物。即便真的如此，持這類(lèi)看法的論者對(duì)“為什么用同一個(gè)名詞（即民粹主義）來(lái)指稱(chēng)不同的事物”這一問(wèn)題并未作出必要的解釋說(shuō)明，也就是說(shuō)，有關(guān)論者未能充分闡釋傳統(tǒng)民粹主義與當(dāng)代民粹主義的理論差異、本質(zhì)差別具體為何。況且俄國(guó)民粹主義等傳統(tǒng)民粹主義與當(dāng)代民粹主義未必是截然不同的事物，二者相互之間的關(guān)系未必是截然割裂的。為了討論這一問(wèn)題，以下分別對(duì)俄國(guó)、德國(guó)傳統(tǒng)民粹主義以及當(dāng)代西方民粹主義加以比較、辨析，以探究二者之間的關(guān)系是以對(duì)立為主，還是以統(tǒng)一為主。

一、俄國(guó)傳統(tǒng)民粹主義的特征

俄國(guó)民粹主義誕生于19世紀(jì)六七十年代，是全世界最早出現(xiàn)的民粹主義現(xiàn)象，這與當(dāng)時(shí)俄國(guó)獨(dú)特的社會(huì)背景有關(guān)。

（一）民粹主義理論家和青年共同促成俄國(guó)民粹主義的產(chǎn)生

19世紀(jì)30年代至50年代，俄國(guó)已出現(xiàn)近代工業(yè)的發(fā)展，但該國(guó)傳統(tǒng)的階級(jí)壓迫關(guān)系依然如故，這使得該國(guó)生產(chǎn)關(guān)系的落后性日漸凸顯。到了19世紀(jì)五六十年代，俄國(guó)國(guó)內(nèi)緊張的階級(jí)矛盾已導(dǎo)致俄國(guó)王室的封建統(tǒng)治面臨嚴(yán)重危機(jī)。在這種背景下，俄國(guó)民粹主義在圣彼得堡地區(qū)的青年人中間逐漸萌生。當(dāng)時(shí)圣彼得堡涌現(xiàn)出許多“小圈子”，即一些有相同興趣的人聚集到一起討論問(wèn)題特別是俄國(guó)的前途問(wèn)題。其中最具影響力的是“彼得拉舍夫斯基（Petrashevshii）小組”等，他們提出了培養(yǎng)一代“新人”的概念。這部分俄國(guó)青年認(rèn)為他們的父輩已經(jīng)腐朽了，因此希望與他們決裂，成為新的人，他們主張徹底否定所有的傳統(tǒng)權(quán)威。但是針對(duì)如何成為“新人”的問(wèn)題，當(dāng)時(shí)的俄國(guó)青年做出了不同的選擇，一部分青年選擇了工人作為依靠力量，民粹主義派青年卻選擇農(nóng)民作為依靠力量①Richard Wortman.The Crisis of Russian Populism.Cambridge: Cambridge University Press, 1967, P.3.。民粹主義派之所以選擇農(nóng)民作為依靠力量，一方面是因?yàn)槎韲?guó)的農(nóng)民問(wèn)題在19世紀(jì)非常突出，當(dāng)時(shí)俄羅斯的絕大多數(shù)人口都是農(nóng)民，但很多農(nóng)民沒(méi)有土地，屬于農(nóng)奴，俄國(guó)農(nóng)民特別是農(nóng)奴與貴族、地主之間的階級(jí)矛盾十分尖銳、突出②D. Mackenzie Wallace.Russia.New York: Holt, 1881.Quoted from Joseph Held, ed.Populism in Eastern Europe:Racism, Nationalism and Society.New York: Columbia University Press, 1996, PP.83-116.；另一方面是因?yàn)槊翊庵髁x青年對(duì)農(nóng)民抱有同情和好感，他們懷著正義感，意圖解放受壓迫的貧苦農(nóng)民。

在上述背景下出現(xiàn)的俄國(guó)民粹主義運(yùn)動(dòng)的主要實(shí)踐者是當(dāng)時(shí)的一批懷有反傳統(tǒng)情緒的青年人，他們宣稱(chēng)要將自己乃至以農(nóng)民為主的多數(shù)俄國(guó)人轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶氯恕?，這類(lèi)青年通常出身于教會(huì)家庭。須要指出：沙皇亞歷山大二世率先將他們稱(chēng)為“知識(shí)分子”（intelligentsia），這種說(shuō)法便延續(xù)了下來(lái)，但事實(shí)上這些青年人與典型意義上的知識(shí)分子是存在明顯區(qū)別的。除青年外，民粹主義理論家在俄國(guó)民粹主義運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了較大的影響力，其中著名的有尼古拉·車(chē)爾尼雪夫斯基（Nikolai Chernishevskii）、迪米特利·皮薩列夫（Dimitrii Pisarev）、巴枯寧、赫爾岑（Herzen）等。

車(chē)爾尼雪夫斯基的許多思想來(lái)自英國(guó)功利主義理論，他對(duì)俄國(guó)農(nóng)村村社的推崇使“村社”（或譯為“公社”）成為俄國(guó)民粹主義理論的重要概念。他認(rèn)為：如果在俄國(guó)實(shí)行西方國(guó)家的資本主義模式，將對(duì)俄國(guó)的絕大多數(shù)民眾造成嚴(yán)重傷害，因此只有依靠農(nóng)民公社才能避免俄國(guó)受到資本主義的侵蝕；如果實(shí)行財(cái)產(chǎn)私有制，如果個(gè)人主義泛濫，那么農(nóng)民公社就必定會(huì)失敗，因?yàn)榍皟烧弑厝粚?dǎo)致資本主義的出現(xiàn)；如果俄羅斯能夠?qū)⑥r(nóng)民公社作為發(fā)展社會(huì)主義的起點(diǎn)，就能避免西方的資本主義制度造成的社會(huì)問(wèn)題，農(nóng)民公社是“社會(huì)主義的最低階段”，通過(guò)農(nóng)民公社可以實(shí)現(xiàn)“真正的社會(huì)主義的高級(jí)階段”。基于上述思想認(rèn)識(shí)，車(chē)爾尼雪夫斯基派民粹主義者積極在俄國(guó)發(fā)展農(nóng)民公社，但是在實(shí)踐中結(jié)果并不理想，其主要原因是這種推崇農(nóng)民公社的想法對(duì)俄國(guó)的農(nóng)村進(jìn)行了過(guò)度理想化、嚴(yán)重脫離實(shí)際，表現(xiàn)在：第一，俄國(guó)沙皇在認(rèn)識(shí)到農(nóng)奴問(wèn)題對(duì)社會(huì)穩(wěn)定構(gòu)成的危害后開(kāi)始著手解放農(nóng)奴，但相關(guān)政策出臺(tái)的時(shí)間并不長(zhǎng)，村社在16世紀(jì)之后才出現(xiàn)，因此建設(shè)公社的基礎(chǔ)并不牢固。第二，由于生產(chǎn)力并未得到實(shí)質(zhì)性提高，農(nóng)民公社僅僅能夠給農(nóng)民提供低度的經(jīng)濟(jì)保障，并不能快速、長(zhǎng)期提高農(nóng)民的生活水平。第三，盡管為了避免出現(xiàn)貧富分化，民粹主義者辦的公社會(huì)反復(fù)在公社成員之間重新分配土地，但是過(guò)一段時(shí)間之后農(nóng)民之間仍然會(huì)出現(xiàn)貧富差異，這個(gè)問(wèn)題難以解決。第四，有學(xué)者認(rèn)為公社妨礙了社會(huì)流動(dòng)，抑制了技術(shù)進(jìn)步，對(duì)俄國(guó)的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展構(gòu)成了阻力。車(chē)爾尼雪夫斯基派民粹主義運(yùn)動(dòng)還是給俄國(guó)農(nóng)村帶來(lái)了許多改變①Adam B. Ulam.Ideologies and Illusions:Revolutionary Thought from Herzen to Solzhenicyn[M]. Cambridge, Mass.:Harvard University Press, 1976:9-12.。

也有部分俄國(guó)的民粹主義理論家往往是并未接受過(guò)多少高等教育的年輕人，迪米特利·皮薩列夫就是其中的典型，但他獨(dú)創(chuàng)了一種關(guān)于改造俄國(guó)社會(huì)的理論。他認(rèn)為：年輕人應(yīng)當(dāng)“沒(méi)有父親”，即青年應(yīng)摒棄所有權(quán)威，僅僅推崇理性和現(xiàn)代科學(xué)；“真正的科學(xué)”不僅僅存在于書(shū)齋之中，也存在于農(nóng)村之中，農(nóng)民關(guān)于“何時(shí)耕耘、何時(shí)收獲、如何施肥”的知識(shí)是一種生活中的科學(xué)，由于農(nóng)民一直在實(shí)踐著科學(xué)，因此農(nóng)村能夠變成由科學(xué)指導(dǎo)的地方；青年民粹主義者與農(nóng)民的命運(yùn)是相同的，因?yàn)樗麄兌荚獾缴鐣?huì)中的權(quán)威的壓迫、剝削②Dimitrii Pisarev.Selected Philosophical, Social and Political Essays[M].Moscow: Foreign Languages Pub.House,1958:1-49.。

當(dāng)然，俄國(guó)最著名的民粹主義者還是巴枯寧，他的思想帶有一定的社會(huì)主義色彩，但絕不屬于典型的社會(huì)主義思想。巴枯寧一派民粹主義者認(rèn)為俄國(guó)農(nóng)村已經(jīng)具備了開(kāi)展革命的條件，民粹主義者需要做的僅僅是“點(diǎn)燃火星”，之后已然對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀懷有強(qiáng)烈不滿(mǎn)情緒的農(nóng)民就會(huì)推翻貴族、在俄國(guó)建立社會(huì)主義社會(huì)?；谶@種認(rèn)識(shí)，巴枯寧派民粹主義者號(hào)召俄國(guó)青年人到人民中間、去建立聯(lián)系，但目標(biāo)不是像其他民粹主義派別所主張的那樣通過(guò)建設(shè)農(nóng)村來(lái)建設(shè)新俄國(guó)，而是去農(nóng)村“點(diǎn)燃火星”，通過(guò)農(nóng)民革命改變俄國(guó)。巴枯寧還持無(wú)政府主義立場(chǎng)，他反對(duì)中央政府的集中統(tǒng)一管理，甚至痛恨任何會(huì)對(duì)人民的“自由精神”加以束縛的組織；他推崇農(nóng)民的原因之一是他認(rèn)為農(nóng)民天然就有民主意識(shí)，而巴枯寧所謂的“民主意識(shí)”其實(shí)就是無(wú)政府主義傾向。

此外，巴枯寧對(duì)俄國(guó)民粹主義造成的另一個(gè)重要影響是使俄國(guó)民粹主義摻入了排外主義、仇恨德國(guó)人和猶太人的內(nèi)容。巴枯寧主張?jiān)诙韲?guó)排斥非俄羅斯民族，認(rèn)為理想的俄國(guó)社會(huì)不應(yīng)當(dāng)包括其他民族。而巴枯寧的仇視馬克思、仇視德國(guó)人及猶太人這兩種傾向可能是互為因果的關(guān)系，他寫(xiě)道：“猶太人摧毀了西方國(guó)家之中的社會(huì)主義……猶太人將社會(huì)主義導(dǎo)向了馬克思主義的威權(quán)主義的道路?！雹跘dam B. Ulam.Ideologies and Illusions:Revolutionary Thought from Herzen to Solzhenicyn[M]. Cambridge, Mass.:Harvard University Press, 1976:13-14.巴枯寧推崇俄國(guó)農(nóng)民的一個(gè)重要原因是他認(rèn)為俄國(guó)農(nóng)民沒(méi)有受到猶太人、德國(guó)人的蠱惑?？梢?jiàn)傳統(tǒng)民粹主義也帶有民族排外主義的內(nèi)容。

（二）俄國(guó)民粹主義的特征、實(shí)踐及歷史影響

由以上敘述可知，俄國(guó)民粹主義的思想特征是：痛恨資本主義制度的非人性的一面，反對(duì)過(guò)度工業(yè)化、推崇人民特別是農(nóng)民。民粹主義理論家認(rèn)為農(nóng)民與西方腐朽的資產(chǎn)階級(jí)構(gòu)成了鮮明的反差，俄國(guó)農(nóng)民沒(méi)有被西方的物質(zhì)主義腐蝕，保持了質(zhì)樸、純潔的天性。俄國(guó)一部分年輕人將自己的命運(yùn)與人民特別是農(nóng)民的命運(yùn)連接在一起。著名民粹主義者赫爾岑對(duì)俄國(guó)學(xué)生們呼吁：“榮耀屬于你們，你們開(kāi)始了一個(gè)新紀(jì)元……到人民中間去……向人民展示：你們中間將出現(xiàn)為了俄國(guó)人民而奮斗的戰(zhàn)士?！雹貯dam B. Ulam.Ideologies and Illusions:Revolutionary Thought from Herzen to Solzhenicyn. Cambridge, Mass.:Harvard University Press, 1976, P.25.在這種思想認(rèn)識(shí)引導(dǎo)下，俄國(guó)民粹主義者積極走入農(nóng)村。

俄國(guó)民粹主義運(yùn)動(dòng)的高潮或者說(shuō)正式誕生的標(biāo)志是1874年涌現(xiàn)出的“走進(jìn)人民中間”運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)約有一千名原本生活在城市的年輕人進(jìn)入農(nóng)村，他們穿上窮人的衣服，有時(shí)甚至赤足，從一個(gè)村莊到另一個(gè)村莊，尋找工作，試圖在鄉(xiāng)村定居。其中多數(shù)人的年齡在16到20歲之間，20到25歲的青年人就屬于比較年長(zhǎng)的。這些青年設(shè)想為農(nóng)民服務(wù)，通過(guò)與農(nóng)民一起勞動(dòng)獲得他們的信任，在既存的、不平等的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)中對(duì)農(nóng)民進(jìn)行指導(dǎo)，啟發(fā)農(nóng)民的覺(jué)悟。然而這些民粹主義者的活動(dòng)并未在農(nóng)村引發(fā)他們所設(shè)想的革命行動(dòng)，而僅僅制造了若干起暗殺等恐怖主義活動(dòng)。在馬克思主義在俄國(guó)傳播開(kāi)來(lái)之后，民粹主義逐漸銷(xiāo)聲匿跡了。

然而俄國(guó)民粹主義者的活動(dòng)最終以失敗收?qǐng)?，并未直接取得明顯的成果—“這些一心想融入人民，成為其中一員的教育者，不僅受到政府的迫害，而且得不到人民的接納。”②于沛等：《斯拉夫文明》，福建教育出版社，2008年，第190頁(yè)。民粹主義運(yùn)動(dòng)取得的最重要的成果是促使俄國(guó)社會(huì)更加關(guān)注農(nóng)民的生活狀況，例如從1877年起俄國(guó)皇家地理協(xié)會(huì)和皇家自由經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)都對(duì)農(nóng)民的生活狀況開(kāi)展了大規(guī)模的調(diào)查研究活動(dòng)；由于民粹主義者的活動(dòng)，俄國(guó)出現(xiàn)了一系列關(guān)于農(nóng)村的研究成果，其中重要的如亞歷山大·波斯尼科夫（Alexander Posnikov）的關(guān)于農(nóng)民共同租用土地的成果。

二、德國(guó)傳統(tǒng)民粹主義的特征

德國(guó)民粹主義出現(xiàn)于19世紀(jì)90年代，明顯晚于俄國(guó)。德國(guó)早期民粹主義思想的主要內(nèi)容可歸納為：主張將德國(guó)人變成“新人”（或譯為“新人類(lèi)”），認(rèn)為由于農(nóng)民更加接近“新人”，由于農(nóng)民更加接近土地，因此“新人”將在農(nóng)村產(chǎn)生；民粹主義者所需做的僅僅是走進(jìn)人民中間、向人民進(jìn)行宣傳，農(nóng)民就能變成“新人”；農(nóng)村是人民的共同體，城市居民應(yīng)當(dāng)效仿“德國(guó)土地上的人民”，以使德國(guó)社會(huì)重新煥發(fā)活力。德國(guó)早期民粹主義運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容、形式與俄國(guó)民粹主義有許多相同之處，不同之處在于德國(guó)的民粹主義并不像俄國(guó)的民粹主義那樣呈現(xiàn)為一種運(yùn)動(dòng)，而是包含多種獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)，主要包括法西斯主義運(yùn)動(dòng)、青年運(yùn)動(dòng)（Jugendbewegung）、自由軍團(tuán)（Freikorps）、“新軍”。由于關(guān)于法西斯主義的研究資料頗多，本文重點(diǎn)評(píng)介后三種運(yùn)動(dòng)。

（一）青年運(yùn)動(dòng)

“青年運(yùn)動(dòng)”組織正式成立于1896年，萌生于柏林郊區(qū)的斯蒂格利茨地區(qū)的青年人中間。德國(guó)“青年運(yùn)動(dòng)”與俄國(guó)民粹主義的相同之處在于：第一，“青年運(yùn)動(dòng)”也是一種由青年人發(fā)起的、反對(duì)社會(huì)傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)?！扒嗄赀\(yùn)動(dòng)”提出要反叛“成年人的社會(huì)”，而俄國(guó)民粹主義主張?jiān)诩彝ブ蟹磳?duì)父母的權(quán)威，在社會(huì)中反對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的權(quán)威。第二，德國(guó)的“青年運(yùn)動(dòng)”也推崇人民特別是農(nóng)民，主張到他們中間去。“青年運(yùn)動(dòng)”提出要“在大自然中漫無(wú)目的地游蕩”，因此成立了“游蕩（Wandervogel）協(xié)會(huì)”，但所謂“游蕩”主要指的是走進(jìn)農(nóng)村和“普通國(guó)民”中間。他們推崇“真正的德國(guó)人”，即農(nóng)村中的德國(guó)農(nóng)民，對(duì)農(nóng)民充滿(mǎn)了感情，他們認(rèn)為德國(guó)的土地是寶貴的（這一點(diǎn)與納粹的觀點(diǎn)相似），對(duì)農(nóng)村生活過(guò)分理想化。但與俄國(guó)民粹主義者稍有不同的是，俄國(guó)民粹主義者主張向農(nóng)民學(xué)習(xí)，德國(guó)民粹主義者則沒(méi)有此種主張，他們僅僅主張對(duì)德國(guó)農(nóng)民進(jìn)行“啟蒙”，讓農(nóng)民認(rèn)識(shí)到必須接受新文化、成為“新人”。第三，與俄國(guó)民粹主義相似，“青年運(yùn)動(dòng)”將城市視為外國(guó)對(duì)本國(guó)發(fā)揮的影響力最為集中的地方，視為“外國(guó)人的據(jù)點(diǎn)”，因此他們產(chǎn)生了逃離城市的想法。他們認(rèn)為德國(guó)的青年人不應(yīng)當(dāng)追求金錢(qián)，不應(yīng)當(dāng)沉淪于源自外國(guó)的資本主義觀念之中。第四，德國(guó)民粹主義者也帶有民族主義傾向，因此他們推崇本民族的文化?！扒嗄赀\(yùn)動(dòng)”經(jīng)常舉辦露營(yíng)和篝火晚會(huì)，他們搜集了德國(guó)民歌，在聚會(huì)時(shí)齊唱民歌，這一行為甚至對(duì)德國(guó)文化產(chǎn)生了重要影響。第五，“青年運(yùn)動(dòng)”也意圖構(gòu)建真正的“人民共同體”（Volksgemeinschaft，或譯為“民族共同體”），只不過(guò)在此過(guò)程中德國(guó)民粹主義的民族主義色彩要表現(xiàn)得比俄國(guó)民粹主義更加強(qiáng)烈。

為了創(chuàng)建民族共同體，“青年運(yùn)動(dòng)”進(jìn)行了許多努力，其中之一是建立了哈勃茨霍夫（Habertshof）活動(dòng)營(yíng)地，成立活動(dòng)營(yíng)地的想法是“青年運(yùn)動(dòng)”中的溫和派（該派在“青年運(yùn)動(dòng)”中占主要地位）提出的，他們認(rèn)為依靠在德國(guó)逐步增建活動(dòng)營(yíng)地，就可以逐漸影響整個(gè)德國(guó)。而建立營(yíng)地的初衷是：德國(guó)民粹主義者特別是“青年運(yùn)動(dòng)”成員認(rèn)為德國(guó)正在引入的、來(lái)自外國(guó)的資本主義模式已經(jīng)使德國(guó)社會(huì)遭到撕裂；德國(guó)的城市迎合了資本主義，因此變成了冷酷、無(wú)人性的地方，人與人之間相互隔絕，彼此成為陌生人，人們關(guān)心的僅僅是追求財(cái)富，所有這些不文明現(xiàn)象都是因?yàn)橥鈦?lái)文化的涌入導(dǎo)致的。民粹主義者認(rèn)為只有實(shí)行新式教育，才能培養(yǎng)出具有日耳曼民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的“新人”，而傳統(tǒng)學(xué)校是無(wú)法完成這種任務(wù)的，因此他們意圖建立由具有奉獻(xiàn)精神的“青年運(yùn)動(dòng)”領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)的活動(dòng)營(yíng)地，營(yíng)地的主要活動(dòng)形式是青年人與農(nóng)民一起勞動(dòng)。民粹主義者希望以此防止青年人受到“腐朽”的社會(huì)、受到成年人的“污染”。“青年運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)導(dǎo)人設(shè)想，受過(guò)營(yíng)地的這種新教育的青年人能夠使“民族共同體”最終得以建立。

在這種思想的推動(dòng)下，為了培育新人類(lèi)，1919年，“青年運(yùn)動(dòng)”在黑森州成立了活動(dòng)營(yíng)地，營(yíng)地的面積是21公頃，利用了當(dāng)?shù)氐拈e置房屋和農(nóng)業(yè)設(shè)施。進(jìn)入營(yíng)地的成員都是并無(wú)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的城市青年，他們?yōu)閯?chuàng)立營(yíng)地飽嘗艱辛。周邊的村莊還孤立他們，在營(yíng)地成立之初甚至向法院提告，要求對(duì)營(yíng)地進(jìn)行罰款。這個(gè)營(yíng)地取得的主要成就是成立了孤兒院和成人學(xué)校。孤兒院完全用民粹主義思想對(duì)青少年進(jìn)行教育。成人學(xué)校的目的是將年紀(jì)尚青的成年人轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶氯恕?，學(xué)校要求教師與學(xué)生共同生活，建立朋友一般的共同體，學(xué)校的課程包括體育課、日耳曼民族史、經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)生的年齡在20歲至30歲之間，多數(shù)是生活在營(yíng)地附近的青年勞動(dòng)者。1921年?duì)I地還創(chuàng)辦了期刊。營(yíng)地成員們致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，過(guò)著苦行僧般的生活，他們意圖以自己的行為引導(dǎo)農(nóng)民接受他們的觀念，變成“新人”，他們認(rèn)為如果農(nóng)民接受了青年?duì)I的行為準(zhǔn)則，那么德國(guó)最終會(huì)成為整個(gè)民族的共同體。

“青年運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)導(dǎo)人也知道自己的力量有限，因此他們提出只有擁有相同思想的青年人進(jìn)行長(zhǎng)期不懈的努力，才能擴(kuò)大營(yíng)地、在未來(lái)培育出民族共同體。他們不認(rèn)同當(dāng)時(shí)的魏瑪共和國(guó)。到20世紀(jì)30年代中期，納粹黨在獲得魏瑪共和國(guó)的執(zhí)政權(quán)之后，由于在民粹主義理念上與“青年運(yùn)動(dòng)”存在一定差異而解散了青年?duì)I地，將其財(cái)產(chǎn)充公，將營(yíng)地轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋Ｌ乩涨嗄隊(duì)I”。

（二）自由軍團(tuán)

“自由軍團(tuán)”出現(xiàn)于第一次世界大戰(zhàn)之后，加入軍團(tuán)的主要是參加了“一戰(zhàn)”但戰(zhàn)后陷入失業(yè)狀態(tài)的退伍士兵，此外也包括受到自由軍團(tuán)的理念吸引的德國(guó)民族主義者、認(rèn)同排猶主義的年輕人。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，魏瑪共和國(guó)曾多次利用“自由軍團(tuán)”鎮(zhèn)壓反政府起義，被鎮(zhèn)壓的起義主要是由德國(guó)左派（包括斯巴達(dá)克派、獨(dú)立社會(huì)民主黨）發(fā)起的，因此人們?nèi)菀渍J(rèn)為民粹主義者與左派是敵對(duì)的，但事實(shí)上二者的理念并不完全矛盾，都主張實(shí)現(xiàn)社會(huì)底層民眾的利益。

“自由軍團(tuán)”中最主要的組織是“德意志青年騎士團(tuán)”，其發(fā)起人是馬霍恩（Mahraun）。馬霍恩曾是德軍軍官，在任期間他就曾試圖在自己的軍隊(duì)中建立一個(gè)“生存共同體（Lebensgemeinshaft）”，目標(biāo)是讓士兵成為“嵌入人民中的新人類(lèi)”。德國(guó)在第一次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗后，馬霍恩認(rèn)為如果將士兵們的勇氣與青年人的理想結(jié)合起來(lái)就會(huì)成為重建德國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)，因此他成立了青年騎士團(tuán)。馬霍恩宣稱(chēng)騎士團(tuán)是“一個(gè)致力于實(shí)現(xiàn)日耳曼民族復(fù)興的、由青年組成的共同體”。盡管自由軍團(tuán)的理念與德國(guó)“青年運(yùn)動(dòng)”的理念有相似之處（自由軍團(tuán)的少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人出身于“青年運(yùn)動(dòng)”）—例如都認(rèn)同民族共同體的概念—但是二者的理念又有很多不同。例如“青年運(yùn)動(dòng)”的一個(gè)重要特點(diǎn)是推崇無(wú)政府主義，既反對(duì)政府也反對(duì)“成年人的社會(huì)”，但馬霍恩對(duì)此不滿(mǎn)，他希望建立有嚴(yán)格的紀(jì)律并實(shí)行中世紀(jì)時(shí)期日耳曼人的騎士團(tuán)的所實(shí)行的等級(jí)制度的組織。按照騎士團(tuán)的傳統(tǒng)做法，馬霍恩將青年騎士團(tuán)分為三級(jí)組織：最低一級(jí)組織由12歲至16歲的男孩組成，名字是“少年團(tuán)（Jungtrupp）”，第二級(jí)組織由16歲至20歲的男青年組成，名為“青年追隨者（Junggefolgschaften）”，第三級(jí)組織由20歲以上的男子組成，名為“兄弟會(huì)（Bruderschaften）”。這三個(gè)等級(jí)的組織的主要任務(wù)是培養(yǎng)本等級(jí)的青年為“偉大事業(yè)”做好準(zhǔn)備，所謂“偉大事業(yè)”是指使德國(guó)社會(huì)獲得新生，包括將德國(guó)由共和國(guó)這種形式轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊褡骞餐w”。

當(dāng)時(shí)的德國(guó)政府不愿看到這種組織，因此在1921年解散了“自由軍團(tuán)”，之后馬霍恩將青年騎士團(tuán)轉(zhuǎn)變?yōu)榉钦降那嗄陥F(tuán)體。1930年9月，這個(gè)團(tuán)體為了參與選舉而組建“國(guó)家黨（Staatspartei）”，該黨既反對(duì)納粹黨又反對(duì)共產(chǎn)黨，但以參選失敗告終。1933年希特勒上臺(tái)之后為了實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)而解散了青年騎士團(tuán)，馬霍恩被捕。

“自由軍團(tuán)”也是一種因反對(duì)西方的資本主義而出現(xiàn)的種族主義、威權(quán)主義運(yùn)動(dòng)。馬霍恩宣稱(chēng)城市中的生活方式是一種由工業(yè)化和資本主義催生的人造的生活方式，必須將其轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N更健康的、以農(nóng)業(yè)和農(nóng)村公社為基礎(chǔ)的生活方式。但他并不主張消滅德國(guó)的工業(yè)，只是強(qiáng)調(diào)如果重視農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的生活方式將使工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展變得更加平衡。他認(rèn)為德國(guó)要想對(duì)抗資本主義強(qiáng)國(guó)英國(guó)和美國(guó)就必須與法國(guó)結(jié)盟，還對(duì)宗教非常支持①Nigel H. Jones. Hitler's Heralds: The Story of the Freikorps 1918-1923. New York: John Murray 1987, P.25-38.。其思想與納粹有許多相似之處，屬于由同一種時(shí)代背景催生出的社會(huì)現(xiàn)象。

（三）郎貝蒂的“新軍”

德國(guó)的另一個(gè)曾造成一定社會(huì)影響的民粹主義運(yùn)動(dòng)是弗里德里?！だ守惖伲‵riedrich Lamberty）在圖靈根建立的團(tuán)隊(duì)開(kāi)展的活動(dòng)。弗里德里?！だ守惖僭?0多歲時(shí)接受了德國(guó)民粹主義思想，之后從1924年起他自發(fā)招募了一批青年男女，組成了所謂“新軍”。此后朗貝蒂帶著“新軍”成員在德國(guó)農(nóng)村各地巡行，他提出：“新軍”到農(nóng)村開(kāi)展活動(dòng)的目的是教育德國(guó)農(nóng)民，使他們成為“新人類(lèi)”，并最終建立起“民族共同體”；“新軍”要用自己展現(xiàn)出來(lái)的勇氣、昂揚(yáng)精神克服當(dāng)時(shí)德國(guó)存在的階級(jí)差別、黨派之爭(zhēng)?！靶萝姟钡幕顒?dòng)方式很簡(jiǎn)單，每到一地他們就搭建篝火堆、向來(lái)往的路人宣傳稱(chēng)：“新軍”將向人民展示未來(lái)的文化，通過(guò)這種展示將使人民拋棄腦海中集聚的壞思想、舊觀念。在活動(dòng)之初，德國(guó)農(nóng)民們會(huì)對(duì)這種表演存有戒心，但是不久就會(huì)被“新軍”的熱情和活動(dòng)氣氛感染，也會(huì)圍著篝火跳舞、唱歌，此后又會(huì)有更多的農(nóng)民來(lái)看表演并加入其中。如是幾天之后，在觀眾的疑心逐漸消失的情況下，朗貝蒂會(huì)在歌舞結(jié)束之際對(duì)心理不再設(shè)防的農(nóng)民發(fā)表演講。演講的內(nèi)容是譴責(zé)資本主義和“物質(zhì)主義”（享樂(lè)主義），強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)在所有德國(guó)人中間形成兄弟般的愛(ài)。朗貝蒂等人的活動(dòng)在當(dāng)時(shí)取得了一定的影響，他們有時(shí)被允許在城市的大教堂前的中心廣場(chǎng)上開(kāi)展活動(dòng)，有時(shí)還被允許在教堂中發(fā)表演講，場(chǎng)景類(lèi)似于牧師布道，聽(tīng)眾達(dá)數(shù)千人。

朗貝蒂的“新軍”顯示德國(guó)早期民粹主義運(yùn)動(dòng)屬于一種自發(fā)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)缺乏理論指導(dǎo)，感性色彩大于理性色彩，其宣傳的內(nèi)容的邏輯性也不強(qiáng)，而且這種不參與政治、不以掌握政權(quán)為目標(biāo)的活動(dòng)方式顯然不能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生根本性的觸動(dòng)。但民粹主義運(yùn)動(dòng)直接與農(nóng)民接觸，對(duì)農(nóng)民有一定的感召力。由于德國(guó)早期民粹主義運(yùn)動(dòng)缺少理論家對(duì)民粹主義的主要立場(chǎng)和訴求進(jìn)行概括和闡發(fā)，因此德國(guó)的民粹主義最終由希特勒這種有一套完整的理論又能與政權(quán)相結(jié)合的極端民粹主義者“發(fā)揚(yáng)光大”。

三、從傳統(tǒng)民粹主義到當(dāng)代民粹主義

（一）傳統(tǒng)民粹主義是在現(xiàn)代化前夜對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)的一種緬懷

在近代史早期，西歐國(guó)家率先實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，創(chuàng)造出了資本主義模式，走上了對(duì)外擴(kuò)張的道路，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的崛起。而與此同時(shí)德國(guó)、俄國(guó)等歐洲東部國(guó)家卻未能與西歐國(guó)家同步走上資本主義道路，未能與西歐國(guó)家同步實(shí)現(xiàn)崛起。在這種情況下，德國(guó)、俄國(guó)會(huì)比世界上其他地區(qū)的國(guó)家更直接感受到已經(jīng)率先實(shí)現(xiàn)了近代化的西歐國(guó)家對(duì)本國(guó)產(chǎn)生的壓力，感受到西歐模式的示范效應(yīng)。之所以說(shuō)德國(guó)民粹主義的誕生與俄國(guó)民粹主義的誕生屬于同一性質(zhì)的歷史現(xiàn)象，是因?yàn)楸M管當(dāng)前人們通常認(rèn)為德國(guó)屬于西歐國(guó)家，但是在19世紀(jì)，德國(guó)與西歐國(guó)家的處境有所不同，與俄國(guó)的處境則十分相似，德國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程的起步要比英國(guó)、荷蘭等西歐國(guó)家晚得多（盡管此后德國(guó)工業(yè)呈現(xiàn)出后來(lái)居上之勢(shì)），德國(guó)與俄國(guó)等東歐國(guó)家同樣面臨著在西歐資本主義國(guó)家于近代率先興起之后是否應(yīng)當(dāng)效仿西歐國(guó)家、發(fā)展資本主義的問(wèn)題。正是在這種情況下，在從德國(guó)到俄國(guó)之間的廣袤的歐洲東部地區(qū)誕生了民粹主義。

面對(duì)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了近代化并且十分強(qiáng)勢(shì)的西歐國(guó)家以及西歐的資本主義模式，包括德國(guó)、俄國(guó)在內(nèi)的歐洲東部國(guó)家能做出的選擇似乎只有兩個(gè)：要么接受西歐的模式、走與西歐國(guó)家相同的道路，要么抗拒西歐模式、走不同于西歐的道路。民粹主義正是在這種歷史背景下誕生的，面對(duì)上述兩個(gè)選擇，民粹主義者做出的選擇主要是后者?？咕芪鞣侥Ｊ?、主張走本國(guó)獨(dú)特的發(fā)展道路，就是民粹主義在19世紀(jì)下半葉誕生時(shí)的基本特征。也就是說(shuō)，民粹主義不僅是較晚開(kāi)始近－現(xiàn)代化進(jìn)程的國(guó)家對(duì)近－現(xiàn)代化進(jìn)程的一種反抗，是在現(xiàn)代化前夜對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的一種緬懷；也是較晚開(kāi)始接受資本主義模式的國(guó)家對(duì)資本主義模式的一種抗?fàn)?，由于這種抗?fàn)幍闹匾攸c(diǎn)是反對(duì)來(lái)自西方的資本主義制度，因此民粹主義這種對(duì)資本主義的抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)帶有排外的特征。

總之，在“二戰(zhàn)”之前，民粹主義是一部分歐洲落后國(guó)家的民眾在面對(duì)西方式的資本主義向本國(guó)快速擴(kuò)張的情況下做出的一種反應(yīng)。正是由于在開(kāi)始實(shí)現(xiàn)近代化之際歐洲比較落后的國(guó)家國(guó)內(nèi)普遍出現(xiàn)了巨大變化，以反對(duì)社會(huì)出現(xiàn)變化、捍衛(wèi)農(nóng)業(yè)的主導(dǎo)地位為重要特征的民粹主義才出現(xiàn)并盛行開(kāi)來(lái)。

（二）從傳統(tǒng)民粹主義的消失到法西斯主義的崛起

隨著歷史的演進(jìn)，俄國(guó)、德國(guó)傳統(tǒng)民粹主義最終消失在歷史長(zhǎng)河中。在俄國(guó)，在馬克思主義得到傳播之后，民粹主義曾經(jīng)與馬克思主義發(fā)生過(guò)理論與實(shí)踐的沖突，二者同樣重視對(duì)社會(huì)底層民眾的解放和建立美好的新社會(huì)，但二者的目標(biāo)、手段、依靠力量是不同的，因此這兩種均具有革命性的意識(shí)形態(tài)曾在“俄國(guó)革命應(yīng)以何種方式進(jìn)行”等問(wèn)題上發(fā)生過(guò)較量，最終馬克思主義戰(zhàn)勝了帶有空想性的民粹主義。隨著在列寧領(lǐng)導(dǎo)下的布爾什維克黨的影響力不斷增大并取得了革命的全面勝利，以“十月革命”為標(biāo)志，俄國(guó)的民粹主義傳統(tǒng)一度徹底消失了。盡管在蘇聯(lián)解體之后俄羅斯的民粹主義出現(xiàn)了復(fù)蘇的跡象，但傳統(tǒng)的民粹主義意識(shí)形態(tài)在當(dāng)代俄羅斯的影響力是十分有限的，俄羅斯涌現(xiàn)出的新的民粹主義運(yùn)動(dòng)更多地以民族主義、種族主義、排外主義為特征，而不復(fù)有代表農(nóng)民、主張革命的特質(zhì)了。在德國(guó)，傳統(tǒng)民粹主義運(yùn)動(dòng)中的非納粹流派最終都被納粹勢(shì)力鎮(zhèn)壓了。隨著法西斯勢(shì)力在20世紀(jì)30年代掌握了德國(guó)政權(quán)，納粹黨不允許本國(guó)國(guó)內(nèi)繼續(xù)存在與本黨之間存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的其他民粹主義團(tuán)體，因此“青年運(yùn)動(dòng)”和“自由軍團(tuán)”這些德國(guó)傳統(tǒng)民粹主義運(yùn)動(dòng)都遭到法西斯政權(quán)的清洗。而后，法西斯主義就成了“德國(guó)民粹主義”的同義詞，甚至在“二戰(zhàn)”之后的很長(zhǎng)時(shí)期里西方人心目中的“民粹主義”就僅僅是法西斯主義。也就是說(shuō)，在20世紀(jì)30年代之后，隨著其他傳統(tǒng)民粹主義運(yùn)動(dòng)的沉寂，德國(guó)納粹成了世界上最為引人注目的民粹主義運(yùn)動(dòng)。在這種情況下，法西斯主義對(duì)當(dāng)代西方民粹主義產(chǎn)生了直接影響。

法西斯主義的最突出特征是極端民族主義，其次的特征是崇拜本民族的人民、主張維護(hù)本民族人民的利益。法西斯主義在德國(guó)、意大利等歐洲國(guó)家興起之后，對(duì)歐洲乃至全世界構(gòu)成了極大的沖擊，世人更多地因?yàn)榉ㄎ魉沟膶?duì)外侵略行徑、種族滅絕暴行而記住了其極端民族主義的特征，卻因此而忽視了其崇拜人民（至少法西斯勢(shì)力宣稱(chēng)自己代表本國(guó)普通民眾、維護(hù)他們的利益，而且法西斯勢(shì)力在這方面確實(shí)做了一些工作）的特征，必須看到，后一特征也是法西斯主義這種民粹主義與其他傳統(tǒng)民粹主義的共同特征、共同本質(zhì)屬性之一①?gòu)埨颍骸懂?dāng)前歐洲右翼民粹主義復(fù)興運(yùn)動(dòng)的新趨向》，《歐洲研究》，2011年第3期。。

（三）從法西斯主義的覆滅到當(dāng)代西方民粹主義的興起

在德、意法西斯興起之前，西歐國(guó)家少有民粹主義運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)的民粹主義主要集中在農(nóng)業(yè)人口比例較大的國(guó)家中。在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，法西斯主義為世人所不齒，因此民粹主義在歐洲銷(xiāo)聲匿跡了一段時(shí)間，但是大致從20世紀(jì)70年代起，西歐國(guó)家逐漸重新出現(xiàn)了類(lèi)似于法西斯主義的民粹主義意識(shí)形態(tài)和組織。這些意識(shí)形態(tài)、組織的故態(tài)復(fù)萌，一方面是受到了法西斯主義的影響，德國(guó)、意大利、法國(guó)等少數(shù)西歐國(guó)家中有少數(shù)人對(duì)法西斯主義存在認(rèn)同、緬懷心理，他們認(rèn)為第二次世界大戰(zhàn)之后世人對(duì)法西斯政權(quán)的徹底否定的評(píng)價(jià)并不客觀公正，認(rèn)為“二戰(zhàn)”中協(xié)約國(guó)對(duì)本國(guó)造成了傷害，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行歷史復(fù)仇；另一方面是因?yàn)?0世紀(jì)七八十年代以來(lái)的歐洲社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況的確使一些人逐漸認(rèn)同了法西斯勢(shì)力曾經(jīng)宣揚(yáng)的排外主義觀念，這些人不一定認(rèn)同法西斯主義，但是他們對(duì)本國(guó)的少數(shù)民族人口、外來(lái)人口的態(tài)度在本質(zhì)上是與法西斯主義的主張相一致的。

當(dāng)代西方民粹主義與法西斯主義的主張的相似性表現(xiàn)在：在第二次世界大戰(zhàn)之前，猶太人在全世界最主要的聚集地是包括德國(guó)在內(nèi)的中歐、東歐國(guó)家，他們?cè)谶@些地區(qū)的國(guó)家中擁有極大的影響力特別是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)掌握了一定的控制權(quán)，當(dāng)時(shí)猶太人對(duì)所在國(guó)家的一些原住民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)剝削，他們的生活條件要比所在國(guó)家的許多原住民更高，這種狀況使得有關(guān)國(guó)家產(chǎn)生了排斥猶太人的想法。在第二次世界大戰(zhàn)期間，不僅是德國(guó)，幾乎所有中歐、東歐國(guó)家都出現(xiàn)了排猶運(yùn)動(dòng)，由此可以看出，排猶運(yùn)動(dòng)是“二戰(zhàn)”前中歐、東歐國(guó)家對(duì)本國(guó)的猶太人口普遍存在的不滿(mǎn)心理的一種反映。在“二戰(zhàn)”期間遭到法西斯排斥的不僅僅是猶太人，還有不被中歐、東歐國(guó)家的原住民認(rèn)同的吉普賽人。另外，中歐、東歐國(guó)家存在許多民族跨境分布現(xiàn)象，有關(guān)國(guó)家還存在排斥少數(shù)民族的情況，例如羅馬尼亞的民粹主義者強(qiáng)烈排斥本國(guó)的日耳曼人、亞美尼亞人、匈牙利人，保加利亞的民粹主義者排斥本國(guó)的希臘人、土耳其人，克羅地亞的民粹主義者排斥本國(guó)的匈牙利人、日耳曼人、塞爾維亞人，匈牙利的民粹主義者排斥本國(guó)的日耳曼族人，斯洛伐克的民粹主義者排斥本國(guó)的匈牙利族人。民粹主義運(yùn)動(dòng)之所以普遍主張排外主義，與民粹主義推崇本民族的人民有關(guān)，要想達(dá)到維護(hù)本民族人民的利益的目的，相應(yīng)地就會(huì)要求對(duì)非本民族人加以排斥。20世紀(jì)70年代以來(lái)，歐洲國(guó)家乃至西方國(guó)家之所以會(huì)普遍產(chǎn)生排外主義情緒，與第二次世界大戰(zhàn)之前中歐、東歐國(guó)家的排外情緒的產(chǎn)生過(guò)程是相似的?！岸?zhàn)”之前，中歐、東歐國(guó)家的民粹主義者認(rèn)為猶太人、吉普賽人以及本國(guó)的一些少數(shù)民族人口的存在影響到了本民族人口的生活質(zhì)量?！岸?zhàn)”之后，西方國(guó)家作為發(fā)達(dá)國(guó)家，吸引了許多外來(lái)人口涌入，這些外來(lái)人口在達(dá)到一定的規(guī)模之后，就會(huì)導(dǎo)致西方國(guó)家本國(guó)的一部分人認(rèn)為外來(lái)人口妨礙了自己的生活，例如一部分西方民眾認(rèn)為由于外來(lái)人口的存在使本國(guó)人口的工作機(jī)會(huì)減少、工資水平降低、國(guó)家的財(cái)政負(fù)擔(dān)加重、社會(huì)治安狀況變差，甚至有些排外主義者僅僅因?yàn)樾睦砩献匀簧l(fā)出來(lái)的厭惡感就主張排斥外來(lái)人口。

由此可見(jiàn)，當(dāng)代西方國(guó)家的民粹主義與法西斯主義是相似的，主要特征是排外主義、極端民族主義，相應(yīng)的次要特征則是強(qiáng)烈推崇本民族人民特別是社會(huì)底層民眾①夏慶宇：《“勒龐現(xiàn)象”透視》，《大連海事大學(xué)學(xué)報(bào)》，2017年第5期。。

（四）民粹主義有兩方面本質(zhì)特征，二者缺一即不構(gòu)成民粹主義

前已述及，在俄國(guó)、德國(guó)的許多傳統(tǒng)民粹主義流派消失之后，法西斯主義成為民粹主義的主要代表，當(dāng)代西方民粹主義與法西斯主義的思維模式存在高度的相似性。那么，法西斯主義、當(dāng)代西方民粹主義與俄國(guó)民粹主義等傳統(tǒng)民粹主義是否是本質(zhì)相同的呢？要回答這個(gè)問(wèn)題，必須首先回答：民粹主義的本質(zhì)是什么？或者說(shuō)，是什么特征使民粹主義能夠與民族主義、保守主義、民主主義、社會(huì)主義、無(wú)政府主義等意識(shí)形態(tài)相區(qū)別開(kāi)來(lái)？

民粹主義有兩個(gè)核心主張，一是在階級(jí)立場(chǎng)上，站在普通底層民眾一邊、反對(duì)社會(huì)中的上層統(tǒng)治集團(tuán)，這一點(diǎn)使民粹主義帶有極左特征；二是在民族立場(chǎng)上，主張維護(hù)本民族的利益、排斥其他民族，這一點(diǎn)使民粹主義帶有極右特征。具體說(shuō)來(lái)，如果認(rèn)為西方社會(huì)普遍存在少數(shù)精英集團(tuán)與多數(shù)普通民眾的政治對(duì)立，那么不論是傳統(tǒng)民粹主義還是當(dāng)代民粹主義都是站在多數(shù)普通民眾一邊的，民粹主義者帶有明顯的人民性或曰“民粹性”，這是所有民粹主義者的共同特征，只不過(guò)在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化之前俄國(guó)、德國(guó)的主要人口是農(nóng)民，因此傳統(tǒng)民粹主義非常推崇農(nóng)民；在西方國(guó)家的農(nóng)業(yè)人口已經(jīng)普遍發(fā)生萎縮的今天，民粹主義不可能再以推崇農(nóng)民為特征了，但他們?nèi)匀恢饕瞥?、代表本?guó)的社會(huì)底層民眾，這一點(diǎn)并未發(fā)生變化。當(dāng)然，民粹主義者的上述共同特征是通過(guò)階級(jí)分析發(fā)現(xiàn)的，而民粹主義者還有一個(gè)重要的普遍特征，那就是主張排外主義，這是一種民族主義情緒。

也就是說(shuō)，民粹主義是由階級(jí)特征、民族特征共同界定的一種意識(shí)形態(tài)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。前已述及，這兩種特征是相通的，這兩種特征結(jié)合在一起并非偶然，民粹主義的階級(jí)特征與民族特征存在一定的關(guān)聯(lián)，即民粹主義者推崇的往往是本民族的普通民眾，而非本民族的精英集團(tuán)，也非其他民族的民眾。故而，民粹主義正是因?yàn)檎驹跇O左的立場(chǎng)上，才帶上“排外主義”這種極右翼的特征。因此民粹主義的本質(zhì)是極左，不能因?yàn)槠錁O右的特征而忽視了其極左的本質(zhì)。

如果缺少上述兩種核心特征中的任何一種特征，則不構(gòu)成民粹主義，例如某一意識(shí)形態(tài)如果只主張維護(hù)社會(huì)底層民眾的利益而不主張排斥其他民族，則其僅僅是一種普通的左翼意識(shí)形態(tài)而稱(chēng)不上民粹主義；如果某一意識(shí)形態(tài)只主張排斥其他民族而不主張維護(hù)社會(huì)底層民眾的利益，則其僅僅是民族主義而非民粹主義。

四、傳統(tǒng)民粹與當(dāng)代西方民粹主義的關(guān)系

（一）傳統(tǒng)民粹主義與當(dāng)代民粹主義的統(tǒng)一性

在理解了民粹主義的本質(zhì)之后就可以對(duì)傳統(tǒng)民粹主義與當(dāng)代民粹主義加以比較。俄國(guó)民粹主義、德國(guó)的“青年運(yùn)動(dòng)”等傳統(tǒng)民粹主義的階級(jí)特征要比其民族特征表現(xiàn)得更加明顯，也就是說(shuō)“崇拜農(nóng)民”是他們的主要特征。這些民粹主義運(yùn)動(dòng)盡管也帶有排外主義特征，例如巴枯寧就主張排外主義、德國(guó)民粹主義的排外主義特征是極其明顯的，但當(dāng)時(shí)排外主義特征并不是民粹主義的最突出特征。法西斯主義、當(dāng)代西方民粹主義的民族特征則比階級(jí)特征表現(xiàn)得更加明顯，排外是它們最顯著的標(biāo)志。但當(dāng)代西方民粹主義依然具有明顯的階級(jí)特征，這一點(diǎn)是不應(yīng)被忽視的。

基于上述比較，筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)民粹主義與當(dāng)代民粹主義的本質(zhì)是一致的，它們都是極左的階級(jí)立場(chǎng)與極右的排外主義主張的結(jié)合，只不過(guò)前者的階級(jí)特征表現(xiàn)得更明顯些、后者的排外特征表現(xiàn)得更明顯些。用“民粹主義”一詞來(lái)指稱(chēng)19世紀(jì)的民粹主義農(nóng)民運(yùn)動(dòng)與當(dāng)代的民粹主義排外運(yùn)動(dòng)并非不合理—盡管人們?nèi)绻涣私饷翊庵髁x同時(shí)具備階級(jí)特征、民族特征兩個(gè)“內(nèi)核”，就會(huì)對(duì)用“民粹主義”一詞指代不同時(shí)代、不同國(guó)別的“民粹主義運(yùn)動(dòng)”的作法產(chǎn)生疑惑。要想消除有關(guān)疑惑，就需要理解傳統(tǒng)民粹主義與當(dāng)代民粹主義在本質(zhì)上的統(tǒng)一性。

（二）傳統(tǒng)民粹主義與當(dāng)代民粹主義的對(duì)立性

民粹主義在誕生時(shí)所處的歷史背景的不同，造成了不同時(shí)代的民粹主義運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)主體、依靠力量、世界觀、價(jià)值觀、社會(huì)主張、表現(xiàn)形式等都存在明顯差異，但“二戰(zhàn)”前、后民粹主義的最主要的不同點(diǎn)是：簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“二戰(zhàn)”之前的民粹主義是一種后發(fā)國(guó)家排斥早發(fā)國(guó)家的現(xiàn)象，而“二戰(zhàn)”之后的民粹主義是一種早發(fā)國(guó)家排斥后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)象。其具體含義是：

民粹主義最早出現(xiàn)于、直到“二戰(zhàn)”結(jié)束之前主要存在于那些相對(duì)于西歐國(guó)家而言較晚開(kāi)始近代化進(jìn)程的歐洲國(guó)家之中。民粹主義誕生于歐洲的這類(lèi)國(guó)家之中，并不是一種偶然現(xiàn)象；恰恰是有關(guān)國(guó)家在近代晚于西歐國(guó)家開(kāi)始實(shí)現(xiàn)近代化，才成為民粹主義萌生的土壤。近現(xiàn)代化的主要內(nèi)容是工業(yè)化、資本主義化和社會(huì)開(kāi)放。眾所周知，在西歐國(guó)家開(kāi)始實(shí)現(xiàn)近代化之時(shí)，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)民眾抵抗工業(yè)化、資本主義化的運(yùn)動(dòng)。“一部分民眾反對(duì)近代化進(jìn)程”這種現(xiàn)象，可以說(shuō)是所有國(guó)家在實(shí)現(xiàn)近代化的過(guò)程中必然出現(xiàn)的現(xiàn)象。但是在較晚實(shí)現(xiàn)近代化的國(guó)家中出現(xiàn)的民眾反對(duì)近代化的現(xiàn)象，又與率先實(shí)現(xiàn)近代化的國(guó)家中曾出現(xiàn)的反對(duì)近代化的運(yùn)動(dòng)有所不同。不同之處在于：相對(duì)而言，率先實(shí)現(xiàn)近代化的國(guó)家的近代化進(jìn)程是自發(fā)出現(xiàn)的，但是較晚開(kāi)始近代化進(jìn)程的國(guó)家往往是在遭遇到率先實(shí)現(xiàn)了近代化的國(guó)家釋放的壓力之后才半主動(dòng)、半被迫地走上近代化之路的。在這種情況下，較晚開(kāi)始近代化進(jìn)程的國(guó)家出現(xiàn)的反近代化運(yùn)動(dòng)往往會(huì)將矛頭指向率先實(shí)現(xiàn)近代化的國(guó)家，帶有排外的特征，這種排外特征是率先實(shí)現(xiàn)近代化的國(guó)家曾出現(xiàn)的反近代化運(yùn)動(dòng)所不具備的。較晚開(kāi)始近代化進(jìn)程的國(guó)家出現(xiàn)的帶有排外特征的反近代化運(yùn)動(dòng)，就是早期的民粹主義運(yùn)動(dòng)。

如果說(shuō)傳統(tǒng)民粹主義是較晚實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家對(duì)率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家的發(fā)展模式的一種排斥，那么當(dāng)代民粹主義則是率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家對(duì)就尚未實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家的一種排斥。當(dāng)然，后一種情況主要指發(fā)達(dá)國(guó)家的一部分公民排斥來(lái)自非發(fā)達(dá)國(guó)家的移民、非法入境者、難民以及他們對(duì)本國(guó)社會(huì)帶來(lái)的沖擊（例如外來(lái)人口帶來(lái)的異質(zhì)文化）。由于各國(guó)的歷史傳統(tǒng)、文化背景不同，各國(guó)的民粹主義運(yùn)動(dòng)并不是完全相似的，例如民粹主義在美國(guó)發(fā)揮影響力的主要方式是依靠個(gè)別政治家個(gè)人的影響力，在歐洲發(fā)揮影響力的主要方式是依靠政黨的活動(dòng)，又如民粹主義政黨在法國(guó)已經(jīng)存在較長(zhǎng)時(shí)間，在德國(guó)正式出現(xiàn)的時(shí)間則非常晚（由于歷史原因，民粹主義政黨在德國(guó)是十分敏感的問(wèn)題）；但應(yīng)當(dāng)看到在當(dāng)前幾乎每個(gè)西方國(guó)家中都存在民粹主義政黨。①夏慶宇：《英國(guó)、德國(guó)和瑞典極右翼政黨》，《國(guó)際研究參考》，2016年第12期。民粹主義現(xiàn)象在西方國(guó)家的普遍存在反映出當(dāng)代的民粹主義主要是一種發(fā)達(dá)國(guó)家之中的現(xiàn)象，主要是一種已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的世界排斥來(lái)自未實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的世界的移民的現(xiàn)象。

（三）傳統(tǒng)民粹主義具有明顯的進(jìn)步性，當(dāng)代西方民粹主義具有明顯的保守性

不論是在歷史上還是在今天，民粹主義都造成了重要影響。對(duì)傳統(tǒng)民粹主義的歷史意義，主要應(yīng)予肯定。在19世紀(jì)下半葉，資本主義已經(jīng)開(kāi)始向尚未實(shí)現(xiàn)近代化的歐洲國(guó)家滲透，這些國(guó)家傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村生活開(kāi)始解體，在這種背景下，有關(guān)國(guó)家的青年一代和農(nóng)民都對(duì)社會(huì)的變革和發(fā)展方向感到困惑和迷茫，但與農(nóng)民相比青年人又對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)理想主義的憧憬，因此他們否定了傳統(tǒng)的價(jià)值觀，試圖到人民中間做一番事業(yè)。民粹主義青年們懷有的解放民眾，建立平等、公正、互助、友愛(ài)的社會(huì)的理想是高尚的，但他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)實(shí)現(xiàn)理想的困難估計(jì)不足，他們的力量有限，因此并未真正改變國(guó)家的面貌、促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。盡管如此，傳統(tǒng)民粹主義運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)出的獻(xiàn)身精神還是造成了一定的影響，其理論、理念也有恒久性的啟示意義。傳統(tǒng)民粹主義的獨(dú)特主張正是其最重要的歷史價(jià)值，有關(guān)主張主要包括：在反對(duì)本國(guó)的封建主義權(quán)威的同時(shí)率先反思西方近代流行的社會(huì)思潮和資本主義制度，在有選擇地保留傳統(tǒng)價(jià)值觀的同時(shí)突出倡導(dǎo)人民主義價(jià)值觀，在反對(duì)個(gè)人主義的同時(shí)主張用集體主義取代個(gè)人主義，在反對(duì)近代西方生活方式和城市生活的同時(shí)對(duì)農(nóng)民和農(nóng)村生活予以理想化。

而當(dāng)代西方的民粹主義運(yùn)動(dòng)帶有明顯的排外主義、保守主義甚至種族主義、法西斯主義特征。當(dāng)前民粹主義分子在西方國(guó)家的活躍是一種危險(xiǎn)的政治信號(hào)，盡管目前還不能斷定民粹主義的活躍屬于法西斯主義復(fù)活的跡象，但不能徹底排除今后帶有與法西斯主義類(lèi)似思想傾向的民粹主義政黨在西方國(guó)家中攫取政權(quán)的可能性。2018年6月，民粹主義政黨“五星運(yùn)動(dòng)”和“聯(lián)盟黨”已經(jīng)在意大利獲得執(zhí)政權(quán)，這是“二戰(zhàn)”結(jié)束以來(lái)首次出現(xiàn)民粹主義政黨掌控西方大國(guó)的政權(quán)的情況，在“二戰(zhàn)”之前法西斯主義也是于意大利率先獲得執(zhí)政權(quán)的。這類(lèi)變化趨勢(shì)有可能會(huì)成為今后西方國(guó)家的一種新的政治潮流。民粹主義政黨一旦執(zhí)政，其激進(jìn)的政策有可能使西方政壇乃至西方社會(huì)變得更趨動(dòng)蕩。