任 超

（北京市社會(huì)科學(xué)院歷史所，北京100101）

“公共領(lǐng)域”亦譯作“公眾領(lǐng)域”或“公共空間”，是指介于個(gè)人、家庭和國家公共權(quán)威之間的自主性社會(huì)領(lǐng)域[1]在哈貝馬斯的典范性研究中,公共領(lǐng)域是各種自發(fā)的或有組織的公眾聚會(huì)場所和機(jī)構(gòu)的總稱.這些機(jī)構(gòu)與場所主要包括:報(bào)紙雜志等大眾傳媒，基于各種目的和興趣而組成的閱讀小組、私人社團(tuán)、學(xué)術(shù)協(xié)會(huì)、宗教團(tuán)體以及為娛樂和對話提供公共活動(dòng)空間的劇院、博物館、音樂廳、咖啡館、沙龍、茶室等。在公共領(lǐng)域中，獨(dú)立的私人自發(fā)地聚集在一起,形成松散且富于彈性和開放性的交互網(wǎng)絡(luò).在公共交往網(wǎng)絡(luò)的整合作用下,個(gè)體化的私人聯(lián)結(jié)成社會(huì)公眾,并就彼此感興趣的問題進(jìn)行對話和探討?！，F(xiàn)代工商業(yè)社會(huì)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)相區(qū)別的一個(gè)重要特征是公民社會(huì)的發(fā)達(dá)，即民眾作為相對獨(dú)立自由的個(gè)人，共享一定的公共空間，參與一定的公共生活，形成一定的公共意志，并可以通過一定的途徑予以公開表達(dá)，進(jìn)而影響公共生活的管理，這是現(xiàn)代民主制度的基礎(chǔ)。這種公民社會(huì)的社會(huì)文化形態(tài)被一些學(xué)者概括為“公共領(lǐng)域”，一個(gè)社會(huì)公共領(lǐng)域的成長被視為“現(xiàn)代性”的一個(gè)重要指標(biāo)[2]李長莉.清末民初城市的“公共休閑”與“公共時(shí)間”[J].史學(xué)月刊,2007,(11).。古鎮(zhèn)長辛店位于北京市豐臺(tái)區(qū)永定河西岸、盧溝橋畔，是西南距京城最近的古鎮(zhèn)，也是西南進(jìn)京的必經(jīng)要道。長辛店有著近千年歷史，由于臨近永定河古渡口，是進(jìn)入北京城的咽喉要道，大量外省進(jìn)京人員在此歇腳打尖。由于商貿(mào)繁盛，原來的兩個(gè)村莊“長店”和“新店”逐漸擴(kuò)連成一片。發(fā)展到清代，已經(jīng)成為“九省御路”上的重要集鎮(zhèn)，五里長街和二十七條胡同構(gòu)成的市鎮(zhèn)格局初步形成。長辛店成為商賈游客聚集之地，因此也成為了文化和信息傳播的聚集之地。特別是清末，隨著西方技術(shù)和文化的傳入，長辛店因其特殊地理位置受到了外來文化的沖擊，同時(shí)又由于長辛店發(fā)展的機(jī)車和鐵路工業(yè)，經(jīng)濟(jì)地位日益凸顯，從而成為現(xiàn)代政治力量角力的舞臺(tái)。近代時(shí)期的長辛店出現(xiàn)了更多的公共性建筑設(shè)施，同時(shí)部分原有的建筑也轉(zhuǎn)換出新的功能，成為街鎮(zhèn)居民參與公共活動(dòng)，表達(dá)公共意愿的場所。布羅代爾[1]費(fèi)爾南·布羅代爾(Fernand Braudel,1902年8月24日—1985年11月27日),年鑒學(xué)派第二代著名的史學(xué)家,代表作品為《菲利浦二世時(shí)代的地中海和地中海世界》。（Fernand Braudel）說“小街小巷可以把我們帶回到過去。……即使經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，那些遺留的物質(zhì)文明仍訴說著過去。”

隨著新式工業(yè)的闖入，新思想和新文化也緊隨其后進(jìn)入到長辛店的民眾生活中。公共空間和公共生活是地方文化的最好展示，它們在20世紀(jì)初經(jīng)歷了劇烈的振蕩，包括城市公共空間的重建，人們公共角色的重塑，民眾、精英和國家關(guān)系的重新定義等。下層民眾的日常生活與街頭有著緊密聯(lián)系，他們創(chuàng)造并生活在這種文化之中。本文力圖從公共領(lǐng)域[2]國內(nèi)史學(xué)界運(yùn)用“公共領(lǐng)域”概念的學(xué)者主要有：王笛.晚清長江上游地區(qū)公共領(lǐng)域的發(fā)展.歷史研究,1996,(1).周松青.公共領(lǐng)域與上海地方自治的起源.檔案與史學(xué),1998,(1).楊志剛.博物館與中國近代以來公共意識的拓展.復(fù)旦學(xué)報(bào),1999,(3).劉增合.媒介形態(tài)與晚清公共領(lǐng)域研究的拓展.近代史研究,2000,(2).熊月之.張園——晚清上海一個(gè)公共空間研究.檔案與史學(xué),1996,(6).許紀(jì)霖.近代中國的公共領(lǐng)域：形態(tài)、功能與自我理解——以上海為例.史林,2003,(2).的視角探討長辛店街區(qū)在近代工業(yè)和文化的沖擊和影響下發(fā)生的改變，以及民眾在長辛店大街這一公共空間中所進(jìn)行的公共生活和公共意志的表達(dá)，從而展示近代以來長辛店街鎮(zhèn)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

一、工業(yè)文明影響下的“公共空間”的變化

公共活動(dòng)場所，中國古已有之。茶館、酒樓、祠堂、書院、戲園、書場等，皆屬之。不過，近代以前，茶樓酒肆之中，“群集談?wù)撝?，亦不過鄰家之盜劫竊案而已。鄰舍城市外，雖有揭天之大事業(yè)，而彼猶醉生夢死，毫末不知”[3]修真.閱報(bào)之有益.覺民,1904,(1).。祠堂作為宗族、家族祭祀祖先，本族修譜、調(diào)處族內(nèi)糾紛、議決族內(nèi)重大事務(wù)的活動(dòng)場所，不對族外之人開放，具有很強(qiáng)的封閉性。書院是學(xué)者收徒講學(xué)之所，雖也間有譏議時(shí)政，但其本身并非制度化的批判場所。而戲園、書場乃是公共消閑娛樂場所，或可寓教于樂，擔(dān)負(fù)一定的社會(huì)教化功能，但并非必然具有現(xiàn)實(shí)批判性。因此，這些場所，就其空間的社會(huì)屬性以及其中所開展的活動(dòng)來看，均稱不上是自律性交往場所[4]所謂自律性交往場所，是指這樣一些實(shí)體性地理空間，在這里，具有某種自覺意識和批判精神的私人自發(fā)地或有組織地聚集在一起，相互交流，以對話、討論、集會(huì)、演說、甚至是戲劇演出的形式，表達(dá)人民對時(shí)政的關(guān)注和對現(xiàn)時(shí)社會(huì)秩序的批判。自律性交往場所的出現(xiàn)、機(jī)器批判功能的彰顯，反映了公共領(lǐng)域在地理空間的社會(huì)維度上的發(fā)展水平及其在人們?nèi)粘Ｉ铑I(lǐng)域內(nèi)的拓展?fàn)顩r。。由于工業(yè)文明的涌入，長辛店街區(qū)出現(xiàn)了新式的以對話、討論、集會(huì)、演說、甚至是戲劇演出形式表達(dá)人民對時(shí)政的關(guān)注和對現(xiàn)時(shí)社會(huì)秩序進(jìn)行批判的新公共空間。這一時(shí)期出現(xiàn)的西式建筑、公共浴室以及娘娘廟作為話劇演出場所和新的民眾學(xué)校、工人夜校的出現(xiàn)，都不同程度地展示了長辛店街區(qū)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的趨勢。

明清時(shí)期，長辛店街鎮(zhèn)的主要休閑場所包括茶館、餐館、酒館等，旅館更是長辛店作為進(jìn)京前站的重要場所。清末隨著西方文明的闖入，長辛店由于其獨(dú)特的地理位置而成為清政府進(jìn)行改革嘗試的首選之地。清光緒二十三年（1897），清政府開始修筑盧溝橋至保定的鐵路，動(dòng)工之初，在盧溝橋附近建立了郵傳部盧保鐵路機(jī)車廠。光緒二十七年（1901），法國與比利時(shí)聯(lián)合經(jīng)營修筑京漢鐵路，在長辛店建設(shè)修理廠，名為京漢鐵路長辛店機(jī)廠，工廠的主要任務(wù)是為京漢鐵路全線修理機(jī)車和客貨車輛。長辛店機(jī)廠建廠后工人約有800余人。除在當(dāng)?shù)卣泄ね?，附近乃至河北其他地區(qū)的手工藝人和農(nóng)民也憑借手工技藝或勞力進(jìn)入工廠。工廠的設(shè)立和鐵路的鋪建改變了長辛店原有的街市面貌，同時(shí)由于工廠設(shè)立而進(jìn)入長辛店居住的工廠工人、鐵路工人使得街區(qū)房屋不斷進(jìn)行擴(kuò)充。法國人和比利時(shí)人的進(jìn)入，長辛店開始出現(xiàn)了具有西方特色的建筑?！耙淮贝钡难蠓?，都是那時(shí)法國人和比（利時(shí)）國人的住宅，……有個(gè)外國人麻商，外號麻大架子，嫌房不好，廠里給他另改良十二號的房子作為公館，一個(gè)外國人一所房子?！盵1]長辛店機(jī)車車輛廠廠史編委會(huì)編.北方的紅星[M].作家出版社,1960.(P8)西式洋房的出現(xiàn)顯示了長辛店古鎮(zhèn)被迫向外開放和接納外來文化的事實(shí)。

清末工廠的設(shè)立和西方人的進(jìn)入使得長辛店的休閑區(qū)域和空間也擴(kuò)展起來。配合鐵路工人和機(jī)廠工人的生活需要，公共浴室成了重要的公共場所，浴室成為工人及街鎮(zhèn)市民另外的休閑娛樂場所。在身體私密性與開放的空間中，人們將工作一日后的疲憊全部放下，公共浴室成為街鎮(zhèn)居民對話、討論的公共空間，這與以往街鎮(zhèn)民眾的休閑方式迥然不同。

這一時(shí)期的娘娘廟也有了新的用途，它是長辛店街鎮(zhèn)另外一處休閑空間。民國時(shí)期，北京城內(nèi)的學(xué)生將新式的話劇等帶到長辛店對工人們進(jìn)行宣傳，娘娘廟成了新文化新思想的傳播地。這種新穎的方式吸引了大量的來往行人，娘娘廟成為另外一種與以往傳統(tǒng)不同的公共空間。“成立新劇團(tuán)內(nèi)容是宣傳愛國，宣傳反日什么的。有一個(gè)挺流行的劇本叫《火燒趙家樓》，把愛國的學(xué)生工人以及曹汝霖、陸宗輿、章宗祥、曹汝霖的小老婆蘇佩秋……都搬上臺(tái)去。在長辛店，頭一次就在娘娘宮搭了一個(gè)大臺(tái)子，演出了《火燒趙家樓》，這是長辛店有史以來第一次演話劇，因此，看劇的人多得很，把娘娘宮的大門都擠壞了?！盵1](P54)從過去的求子求福的民間信仰功用轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑ガF(xiàn)代革命話劇的舞臺(tái)，娘娘廟發(fā)生著巨大的變化。

長辛店另外一類人數(shù)雖少卻不能忽視的居民是在這里設(shè)廠的外國人，法國人和比利時(shí)人通過天主教堂進(jìn)行禮拜成為長辛店街鎮(zhèn)的另外一處原來街鎮(zhèn)少有的景象。長辛店大街原有的清真寺、娘娘廟、火神廟與天主教堂間隔不遠(yuǎn)，卻滿足了在這里生活民眾不同的信仰需求。中西文化并存和不同民族信仰的融合成為了近代長辛店的特殊景觀。

隨著新式工業(yè)廠房的進(jìn)駐，長辛店古街鎮(zhèn)發(fā)生了巨大的變化，由原來接待外省進(jìn)京的前站小鎮(zhèn)，轉(zhuǎn)化成一個(gè)逐漸具有現(xiàn)代文明和現(xiàn)代公共空間的古鎮(zhèn)。而古鎮(zhèn)的變化不僅僅表現(xiàn)在具體公共空間的增加和功用的改變上，更表現(xiàn)在其對古鎮(zhèn)居民生產(chǎn)生活的巨大影響。

二、現(xiàn)代工業(yè)轉(zhuǎn)型下的居民生活方式變革

1.夜生活的利用和早期革命的萌芽。

勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校既為工人們提供了活動(dòng)的公共場所，也為工人們創(chuàng)造了共同的學(xué)習(xí)娛樂時(shí)間。它填補(bǔ)了勞動(dòng)工人枯燥乏味的做工活動(dòng)后的時(shí)間空白和心靈需求，因此也成了吸引更多工人的巨大磁場。“到四五月間，學(xué)校里已經(jīng)有四十來個(gè)學(xué)生了，一到星期天，好些不上學(xué)的工人也跟著學(xué)生們到學(xué)校來玩，后來教員門從城里弄到一架破風(fēng)琴，好幾個(gè)教員都會(huì)編歌詞，工人們跟著學(xué)唱。每到星期天，悠揚(yáng)的琴聲和這新鮮有力的歌聲就從當(dāng)鋪口學(xué)校里傳出來，壓倒了大街上寶局子里賭錢的人們的吆喝。一院子唱唱鬧鬧滿熱鬧，這學(xué)校真是個(gè)有意思的好地方，去的人越來越多了?！痹谶@種有力的地點(diǎn)和時(shí)間中，共產(chǎn)黨人逐漸將工人們被剝削和壓迫的根源和他們應(yīng)該改變的事實(shí)對工人進(jìn)行宣傳，這樣的宣傳方法和時(shí)間顯然是有效的，工人群體逐漸覺醒并走向了革命的道路。

2.星期休息制度的流行。

星期休息在全國范圍內(nèi)普及推廣并體制化是20世紀(jì)初新政期間由改革教育、興辦學(xué)堂而開始的。隨著清政府設(shè)置新政機(jī)構(gòu)及官制改革，北京一些官署衙門也開始陸續(xù)實(shí)行星期休息制度。民國以后，星期休息制度在城市里已經(jīng)普遍實(shí)行。而長辛店一周七天和禮拜日的生活內(nèi)容除了受到前述原因的影響外，更是與工廠的作息制度密切相關(guān)。而工廠的這種規(guī)律性的作息制度逐漸影響到整個(gè)長辛店街鎮(zhèn)居民的生活。街鎮(zhèn)的百姓也在周末的時(shí)候進(jìn)行更加頻繁的商業(yè)活動(dòng)和娛樂活動(dòng)。工廠的管理人員在禮拜日這一天常到街市上購買商品或坐火車進(jìn)入北京城購買品種更為多樣的商品。工人們也因這一天而得以休息，并有時(shí)間到長辛店大街進(jìn)行活動(dòng)。

3.現(xiàn)代節(jié)日的興起和革命思想的擴(kuò)大。

長辛店的另外一類公共時(shí)間的變革是對節(jié)日的變革。除了傳統(tǒng)的中國年俗節(jié)日外，受到西方文化的影響和共產(chǎn)黨革命思想的影響，這里的節(jié)日也開始豐富和多樣起來。由于受到共產(chǎn)黨思想的逐步滲透，工人們了解到五一勞動(dòng)節(jié)是專門為工人們設(shè)立的節(jié)日。“1920年長辛店是慶祝過五一節(jié)的，可是那一次參加的人很少，一般工人還是不大知道‘五一’是怎么回事，這一次就不同了。鄧中夏同志首先把為什么慶?！逡弧虼蠹易髁私忉?。”工人們第一次了解到自己還有這樣重要的節(jié)日，自我認(rèn)同感和群體認(rèn)同感大為增強(qiáng)?！皠趧?dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校里真像個(gè)過節(jié)的樣子，北京大學(xué)一些學(xué)生也來幫忙。在學(xué)校讀書的工人們在練習(xí)唱自編的五一紀(jì)念歌，還趕排了兩個(gè)戲，也是北大學(xué)生自己創(chuàng)作的，還有人用刀子把整令的紅綠紙咯吱咯吱的裁成方塊塊，趕做了好幾百面小旗?！币?yàn)檫@樣一個(gè)節(jié)日的宣傳和設(shè)立從而大大提升了群體的凝聚力，為日后爭取創(chuàng)立工會(huì)進(jìn)行工人權(quán)益的爭取進(jìn)行了鋪墊。

公共空間改變?nèi)绻皇峭庠诨顒?dòng)承載體的話，居住在街鎮(zhèn)人們的生活時(shí)間和節(jié)奏的改變成了長辛店真正現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)內(nèi)核。而在這些具有現(xiàn)代性的公共生活中，逐漸發(fā)展出了展示民眾意愿和體現(xiàn)民眾需求的更大的公共活動(dòng)。這些活動(dòng)充分體現(xiàn)出了群體意識的增強(qiáng)，民族國家意識的滲入以及公民權(quán)益的訴求，甚至爆發(fā)出近代中國工人運(yùn)動(dòng)史上的具有廣泛影響的大罷工事件。

三、重大歷史事件的參與及自身的變革

長辛店由于工廠建立而成為工人活動(dòng)的最重要舞臺(tái)。工人及街鎮(zhèn)民眾見證并參與了一次次中國重大事件：從最初的清政府修建鐵路時(shí)給慈禧太后修建“龍車”到正式建立機(jī)車廠；從五四運(yùn)動(dòng)風(fēng)潮長辛店工人參與到抵制洋貨、支持國貨；從建立勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校接觸共產(chǎn)主義思想到幫助留法勤工儉學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)工業(yè)生產(chǎn)；從建立工人俱樂部到爭取組織維護(hù)工人權(quán)益的罷工活動(dòng)；從七七事變中支援國民革命軍第29軍抗戰(zhàn)到配合地下黨運(yùn)輸戰(zhàn)略物資到根據(jù)地，為抵抗侵略所做的工作都成為長辛店在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的值得關(guān)注的事件。

1.階級意識的萌芽。

早期的長辛店工人并沒有公民的意識，他們只知道在工廠做工所受的剝削導(dǎo)致他們生活的痛苦?！澳菚r(shí)候工人每天工作十小時(shí)，天不亮就上工，工人在家沒時(shí)間吃早飯，只得把窩頭帶進(jìn)廠來吃。窩頭冰涼的，寒冬臘月吃不進(jìn)去，人們就把他擱在小爐子邊上烤烤，外國人祚曼來了，一見爐子上邊有吃的，抬起腳就踢，連爐子都踢翻了。窩頭泥里滾，菜湯滿地流；踢完了還要罰錢?！盵1]長辛店機(jī)車車輛廠廠史編委會(huì)編.北方的紅星[M].作家出版社,1960.(P13)京漢鐵路工廠的工人，自從晚清以來，工作時(shí)間大都在10小時(shí)左右。宣統(tǒng)二年（1910），清政府郵傳部頒布的《京漢鐵路廠務(wù)規(guī)章》規(guī)定，鐵路工人平均工作時(shí)間以十點(diǎn)鐘為標(biāo)準(zhǔn)，過時(shí)則應(yīng)益以津貼。大部分鐵路工人對于他們的工作時(shí)間比較滿意。工人面對這些壓迫只知道忍受，而至于工人自己的地位和作用卻毫無意識。

自參加了長辛店工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校后，鄧中夏給工人做的宣傳讓他們逐漸對工人階級有了新的認(rèn)識。一次在教員給工人講課時(shí)說，工人最偉大，“工”字和“人”字連在一起，就是“天”字，工人是頂天立地。有個(gè)工人問：“工人偉大干嘛還受窮？”教員回答說，你們想想，鐵道是誰修的？火車是誰開的？機(jī)器是誰造的？咱們工人不蓋房，誰也沒的住；咱們工人不織布，誰也甭穿衣。世界上誰也離不開工人，難道工人不偉大嗎？工人們信服地點(diǎn)了點(diǎn)頭?！澳銈冎牢覀?yōu)槭裁催€受窮嗎？”教員又問了一句?！懊鄦h！”一個(gè)工人答道。教員說，“不是命苦，是因?yàn)槭芰擞绣X人的剝削。工人蓋了房子有錢人住，織了綢緞?dòng)绣X人穿。他們的錢，都是剝削窮人的。有錢人為什么能剝削呢？主要是他們有權(quán)勢。工人要想不受窮，不受剝削，就得團(tuán)結(jié)起來同他們斗?！睘榱耸构と嗣靼讏F(tuán)結(jié)起來才有力量的道理，教員用各種辦法，舉了各種例子來啟發(fā)工人。有的教員問工人，“你們常路過盧溝橋，知道橋墩是什么做的嗎？”“是沙子、石子加洋灰呀?！薄皩ΑＩ匙雍褪?，本來是散的東西，經(jīng)不住水沖，可要和洋灰摻在一塊兒，還是那沙子和石子，就能經(jīng)住上千噸的橋梁。永定河水再大，水流再急，也沖不動(dòng)它了?！庇械慕虇T拿一張白紙，叫工人用手指去捅，一捅，紙破了；再拿三張紙，還叫工人用手指去捅，一捅又破了；最后，拿一大疊子紙叫工人用手指捅，工人把手指捅痛了，紙卻一張沒有破，教員說，這就是團(tuán)結(jié)的力量、組織的力量。我們工人也一樣，五人團(tuán)結(jié)賽老虎，十人團(tuán)結(jié)如條龍，百人團(tuán)結(jié)像泰山，誰也搬不動(dòng)。經(jīng)過講解，團(tuán)結(jié)起來，組織團(tuán)體，同剝削階級斗，這些革命道理，工人們牢牢地記在心里了。一些歌謠也在工人間傳唱：“如今世界不太平，重重壓迫我勞工，一生一世做牛馬，思想起來好苦情。北方吹來十月的風(fēng)，驚醒了我們苦弟兄，無產(chǎn)階級快起來，拿起鐵錘去進(jìn)攻，紅旗一舉手里明，鐵錘一舉山河動(dòng)，只要我們團(tuán)結(jié)緊啊！沖破烏云滿天紅。”[1]中共長辛店鐵路工廠黨委宣傳部.鐵路工人歌謠選[M].人民鐵道出版社,1958.

通過長辛店勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校的宣傳，工人們逐漸有了自我意識和階級意識。并且越來越深刻地認(rèn)識到受剝削和受壓迫的根源，也越來越明晰要通過斗爭改變被剝削的命運(yùn)。

2.民族意識和國家意識的產(chǎn)生。

參與國家重要活動(dòng)并表達(dá)民眾意識是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要標(biāo)志。五四運(yùn)動(dòng)風(fēng)潮中，長辛店的工人和民眾逐漸有了國家民族的意識，并通過參與游行、支持學(xué)生罷課等方式參與到愛國運(yùn)動(dòng)中?！爱?dāng)時(shí)，留法預(yù)備班和藝員養(yǎng)成所、車務(wù)見習(xí)所的學(xué)生們早就在街上和廠里講演宣傳過好多遍了，工人們早就知道了軍閥政府和日本訂了二十一條，又把山東給賣了，都說：‘這是私通外國呀！都?xì)w了外國可不行?！薄傲氯找院?，賣國政府逮捕學(xué)生，上海工人大罷工，消息傳到長辛店，我們廠里的工人再也不能沉默了。本來這些天大伙早就沒心干活，這時(shí)幾個(gè)工人骨干和學(xué)生們商量了一下，就決定舉行示威游行?！薄斑@次游行開了頭，以后就游上了勁，三天兩頭盡游行。晚上還搞過一回‘提燈會(huì)’，也是個(gè)示威游行。大街上的鋪?zhàn)铀闵堂駞f(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)，也都在門前掛上了燈籠。大街上被照得亮光光的，從南到北到處有燈，工人們打著燈籠高呼口號：‘放我工友！’‘反對不良的政府’”[2]長辛店機(jī)車車輛廠廠史編委會(huì)編.北方的紅星[M].作家出版社,1960.(P49-50)。

除了進(jìn)行游行外，長辛店的民眾還成立了“各界救國聯(lián)合會(huì)”，下設(shè)基層組織“救國十人團(tuán)”。十人團(tuán)的成員除了工廠里有史文彬、陶善琮、陳勵(lì)懋、王金波，另外有留法班、車務(wù)見習(xí)所和藝員養(yǎng)成所的學(xué)生代表，還有長辛店街上商民協(xié)會(huì)的代表。工人們怕戴上“亡國奴”的帽子，瞞著外國人，也紛紛加入了十人團(tuán)。十人團(tuán)是每十個(gè)人一組，互相監(jiān)督，不能買日本貨。當(dāng)時(shí)日本貨有日光皂、獅牌牙粉、化妝品、茶壺茶碗、陰丹士林布，這些東西到處有，買布是買五尺奉送二尺，買動(dòng)人心。十人團(tuán)宣傳：“咱們中國錢可不能流到日本國去?！薄叭毡揪褪强抠u東西給中國，都不買日本貨，就能把它餓死?！遍L辛店各界救國聯(lián)合會(huì)還油印了一個(gè)小報(bào)，每期都印上各地抵制日貨、反對侵略等愛國運(yùn)動(dòng)的消息。每天通過參加十人團(tuán)的工頭發(fā)到識字的工人手里。當(dāng)時(shí)工人們都不懂得別的，就知道一片熱心要愛國。十人團(tuán)除了自己互相監(jiān)督不買日貨以外，還到處做宣傳。星期天工廠的團(tuán)員和學(xué)生到附近村子里演講，包括離著十幾里的小井、大井、琉璃河等地?！巴麄儯∥覀兊膰揖鸵獪缤隽?！”“朝鮮亡了國，就是八家一把菜刀。印度亡了國，人們要是遇見英國人就要趴在地下，給英國人當(dāng)?shù)首幼?/p>

除了有組織地進(jìn)行宣傳和互相監(jiān)督外，長辛店商販中也有拒絕售賣日貨的?！盎鹕駨R有個(gè)姓魯?shù)男∩特?，是賣日用百貨的，他存的什么牙刷牙粉牙膏軸兒線的，全是日本貨。這一天，一聽十人團(tuán)講演說中國要亡國，誰要不想當(dāng)亡國奴就不能賣日本貨，他急了，在街上說：‘誰知道這日本貨跟國家大事有這么大的關(guān)系，要早知道，孫子才賣日本貨！’姓魯?shù)男∝溑芑刈约旱奈葑釉诒娙嗣媲皩|西點(diǎn)上，全部燒光了?！盵1]長辛店機(jī)車車輛廠廠史編委會(huì)編.北方的紅星[M].作家出版社,1960.(P52)

長辛店民眾在五四運(yùn)動(dòng)中所表現(xiàn)的愛國行為是民族意識和國家意識萌發(fā)的表現(xiàn)，他們通過自覺與不自覺的斗爭，逐漸培養(yǎng)出現(xiàn)代的國民品質(zhì)。長辛店在近代的歷次革命運(yùn)動(dòng)中也都不乏群眾參與的身影，工人階級和學(xué)生是他們的先鋒隊(duì)。

3.抵抗日本侵略所做的斗爭。

1937年日本侵占長辛店后，將長辛店機(jī)車廠侵占并改名為“華北交通株式會(huì)社長辛店鐵路工廠”并制定了組織機(jī)構(gòu)和管理制度。長辛店的管理人員全部改換成“軍鐵”“滿鐵”人員，長辛店原來的工人被他們當(dāng)作俘虜、奴隸和罪犯看待。工人們與日本侵略者的對抗表現(xiàn)在消極怠工方面。一首歌謠形容了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)情形：“早西、晚東，中午車底下。”早晨太陽從東邊出來的時(shí)候，工人們到車西邊陰涼的地方坐著，晚半天日轉(zhuǎn)西方的時(shí)候，工人們又到車東邊陰涼的地方坐著，反正是一進(jìn)廠就找陰涼的地方坐著，不給日本人干活。工人的工資收入實(shí)在沒辦法維持生活，就偷器材，在廠外跑買賣（偷運(yùn)一些金屬、糧食或其他物品到外地去賣）。這是工人在日本人壓榨被逼無法生活所造成的。中國共產(chǎn)黨的地下支部在廠里建立起來以后，利用了這種形勢，引導(dǎo)工人進(jìn)行一些有計(jì)劃的破壞敵人生產(chǎn)的活動(dòng)，并組織工人往解放區(qū)“跑買賣”，為解放區(qū)運(yùn)送必要的工業(yè)物資，換回糧食。

日本人為了培養(yǎng)親日勢力設(shè)立了“技工養(yǎng)成所”招收十四五的徒工，有的才十來歲。名義上半天念書，半天學(xué)技術(shù)。這些技工養(yǎng)成所的學(xué)生也通過各種形式反抗日本的奴化教育。除了在課堂上抵抗日本人的奴化教育外，還在學(xué)徒時(shí)破壞日本人的汽車、電報(bào)機(jī)等，用日本國旗惡作劇。斗爭激烈的時(shí)候還通過罷學(xué)等方式抵抗日本的奴役。

此外，長辛店鐵路工廠中的工人有許多加入了中國共產(chǎn)黨，設(shè)立了地下黨支部，配合黨的地下工作同日本侵略者進(jìn)行不懈的斗爭。

總 結(jié)

近代的長辛店由于其距離北京政治中心的重要位置而成為現(xiàn)代改革的實(shí)驗(yàn)場地。由于西方工業(yè)文明的沖擊和晚清政府的改革，長辛店成為工業(yè)重地。伴隨工廠設(shè)立和不斷進(jìn)入的外來工人，古鎮(zhèn)公共空間發(fā)生改變，出現(xiàn)了與現(xiàn)代工業(yè)相適應(yīng)的公共浴室和勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校等。居民生產(chǎn)生活也發(fā)生改變，街鎮(zhèn)居民的勞作開始以工廠的運(yùn)行時(shí)間為中心，商業(yè)的運(yùn)營也隨之進(jìn)行調(diào)整。與此同時(shí)，先進(jìn)的革命者也看準(zhǔn)了長辛店集中的工人群體和密集聚集的空間利于傳播革命思想，于是在先進(jìn)學(xué)生和共產(chǎn)黨員的宣傳教育下，長辛店的工人和民眾開始出現(xiàn)了國家意識、民族意識、階級意識和斗爭意識。民眾集會(huì)和民眾游行的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)方式隨之出現(xiàn)。由此看出，近代以來，長辛店在不斷的變革中進(jìn)行著現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型所帶來的民眾思想意識的進(jìn)步值得關(guān)注。