□ 黃圓琦

黨的十九大報(bào)告中指出，沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興，更強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。電視媒體的發(fā)展史，無(wú)論在技術(shù)革新還是內(nèi)容傳播方面，都是一部不折不扣的創(chuàng)新史。因此，創(chuàng)新是電視媒體發(fā)展的主旋律，更是一檔節(jié)目興衰成敗的關(guān)鍵所在。

一、文化類節(jié)目概述及央視文化類節(jié)目的發(fā)展

從廣義上來(lái)講，文化類節(jié)目是電視節(jié)目類型中“社教類”的一種表現(xiàn)形式，而社教類節(jié)目是“以知識(shí)普及、文化傳承和道德教化為主要功能取向的電視節(jié)目形態(tài)”。①因此，我們可以把通過(guò)電視手段，傳播知識(shí)、傳承文化、傳遞人文思想、具有人文關(guān)懷的電視節(jié)目，納入我們文化類節(jié)目的討論范疇。

近年來(lái)，中央電視臺(tái)（以下簡(jiǎn)稱央視）的文化類節(jié)目一直是國(guó)內(nèi)相關(guān)類型節(jié)目的領(lǐng)頭羊，從2013年的《中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)》，2014年的《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》，到2017年的《朗讀者》《國(guó)家寶藏》，再到2018年的《經(jīng)典詠流傳》，幾乎每一檔節(jié)目都能立即引起全民關(guān)注，引發(fā)討論熱潮，甚至帶動(dòng)線下的教育等相關(guān)領(lǐng)域的參與。央視堪稱是國(guó)內(nèi)現(xiàn)象級(jí)文化類節(jié)目最有力的創(chuàng)造者?？v觀央視文化類節(jié)目的發(fā)展之路，我們不難發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新一直是節(jié)目成功的靈魂。

作為國(guó)家級(jí)媒體，央視所承擔(dān)的責(zé)任和被賦予的期望很高，能不能充分發(fā)揮大臺(tái)風(fēng)范，制作出既能反映國(guó)家意志，又能貼合時(shí)代潮流、符合受眾審美觀念的精品文化節(jié)目，是媒體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和價(jià)值所在。在《經(jīng)典詠流傳》中，節(jié)目旨在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在經(jīng)典中尋脈文化基因，在創(chuàng)新性傳播中樹(shù)立文化自信，激勵(lì)受眾的文化自豪感。這不僅傳遞著文化自信、展現(xiàn)了大國(guó)風(fēng)度，同時(shí)也符合受眾對(duì)高水準(zhǔn)文化節(jié)目的需求。

二、《經(jīng)典詠流傳》的制作創(chuàng)新：內(nèi)容與形式并重

《經(jīng)典詠流傳》是2018年央視推出的“中國(guó)大型文化節(jié)目”，節(jié)目創(chuàng)造性地把中國(guó)經(jīng)典古詩(shī)詞和部分近代詩(shī)詞，搭配上現(xiàn)代流行音樂(lè)，并邀請(qǐng)演藝圈和有故事的素人嘉賓來(lái)傳唱詩(shī)詞，內(nèi)容新穎充實(shí)，形式別致獨(dú)特，開(kāi)創(chuàng)了內(nèi)容與形式并舉的文化節(jié)目新型態(tài)。

（一）內(nèi)容新穎：“和詩(shī)以歌”開(kāi)創(chuàng)文化節(jié)目先河

在《經(jīng)典詠流傳》中，新穎、充實(shí)的內(nèi)容是吸引受眾的首要亮點(diǎn)，節(jié)目創(chuàng)新性地提出“和詩(shī)以歌”，把許多大家耳熟能詳?shù)脑?shī)詞用流行音樂(lè)重新演繹，讓人耳目一新。每期節(jié)目都會(huì)精選5至6首詩(shī)詞，由主持人撒貝寧朗誦原篇，再由傳唱人演唱、分享創(chuàng)作故事，最后由康震、王黎光、庾澄慶、曾寶儀四位“經(jīng)典鑒賞人”帶領(lǐng)大家品鑒詩(shī)詞、音樂(lè)，解讀背后的文化內(nèi)涵。

正如《尚書(shū)》中所說(shuō)“詩(shī)言志，歌詠言”，詩(shī)詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最有代表性的部分之一，是無(wú)數(shù)先輩圣賢把語(yǔ)言、情感高度凝練而成的文化精髓，是中華兒女共同的文化根脈。但是，傳統(tǒng)的朗讀、吟誦等形式已不能滿足現(xiàn)代電視觀眾的需要，而《經(jīng)典詠流傳》開(kāi)創(chuàng)的“和詩(shī)以歌”，讓文化經(jīng)典具有了新時(shí)代的屬性，更符合受眾對(duì)于文化節(jié)目的審美需求。因此，在內(nèi)容表達(dá)上，《經(jīng)典詠流傳》找到了一種傳播文化和吸引受眾的完美平衡。

在內(nèi)容方面，《經(jīng)典詠流傳》的“以情化人”讓節(jié)目呈現(xiàn)出新的格局和高度。在節(jié)目中，真正打動(dòng)人的除了詩(shī)詞本身，更多的是人物故事，節(jié)目嫻熟地把詩(shī)詞所表達(dá)的意境與傳唱人、相關(guān)嘉賓的個(gè)人故事結(jié)合起來(lái)，在詠嘆先祖智慧的同時(shí)，找到詩(shī)詞所蘊(yùn)含情感的現(xiàn)代傳承。

在第三期節(jié)目中，中國(guó)泳壇名將孫楊一首詩(shī)詞版的《男兒當(dāng)自強(qiáng)》點(diǎn)燃了觀眾，詩(shī)詞來(lái)自東漢劉楨的《贈(zèng)從弟.其二》，“風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁”，短短十字表現(xiàn)出松柏不畏嚴(yán)寒風(fēng)霜的錚錚傲骨，而這一點(diǎn)和孫楊的個(gè)人運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷不謀而合。劉禎以松柏做喻，勉勵(lì)其堂弟堅(jiān)貞自守，不因外力壓迫而改變本性；而孫楊帶傷訓(xùn)練、日復(fù)一日忍受訓(xùn)練的孤獨(dú)和辛苦，只為在國(guó)際賽場(chǎng)上努力拼搏為國(guó)爭(zhēng)光。孫楊的故事和這首一千多年前的詩(shī)所要傳達(dá)給世人的情感如出一轍，觀眾不僅僅是在品味詩(shī)詞，更看到了美好品質(zhì)的現(xiàn)實(shí)傳承。

（二）形式創(chuàng)新：傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美融合

《經(jīng)典詠流傳》在節(jié)目形式設(shè)計(jì)上，既有音樂(lè)綜藝的外在形象，又有經(jīng)典文化的優(yōu)秀內(nèi)核，讓一檔文化節(jié)目形式不落窠臼。節(jié)目創(chuàng)新性地把詩(shī)詞流傳的方式重新定義，大膽把現(xiàn)代流行音樂(lè)、國(guó)際元素與傳統(tǒng)詩(shī)詞融合，創(chuàng)造出了一種全新的表達(dá)方式，為受眾呈現(xiàn)出的是詩(shī)詞與音樂(lè)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與世界的對(duì)話。

形式上，《經(jīng)典詠流傳》更像是一場(chǎng)充滿儀式感的流行音樂(lè)會(huì)，節(jié)目邀請(qǐng)了包括成龍、王力宏、鳳凰傳奇、王俊凱等許多明星大咖擔(dān)任經(jīng)典傳唱人，明星的加入讓節(jié)目很容易在綜藝節(jié)目霸屏的時(shí)代迅速吸引眼球，但這并不足以長(zhǎng)久地留住觀眾。而助力《經(jīng)典詠流傳》迅速成為現(xiàn)象級(jí)文化節(jié)目的，是節(jié)目再造經(jīng)典的膽識(shí)與格局，其中突出的表現(xiàn)就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合。

節(jié)目里，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合貫穿其中，比如演繹《登鸛雀樓》的果敢Duplessy瘋馬樂(lè)隊(duì)，樂(lè)隊(duì)中四人都使用具有代表性的傳統(tǒng)樂(lè)器——中國(guó)二胡、蒙古馬頭琴、印度薩朗吉、西洋古典吉他，配上“欲窮千里目，更上一層樓”的中國(guó)經(jīng)典詩(shī)詞，還加入了著名翻譯家許淵沖翻譯的詩(shī)詞英文版本，曲調(diào)則是果敢的現(xiàn)代編排，這本身就是多種型態(tài)的融合。然而，讓人印象更加深刻的是，在整首編排中，樂(lè)隊(duì)激昂、熱烈的合奏后，兒童合唱團(tuán)清澈、婉轉(zhuǎn)的合唱緊隨而至，帶給觀眾強(qiáng)烈的情感沖擊，一支中西合璧的國(guó)際樂(lè)隊(duì)，演繹了一版悠揚(yáng)動(dòng)人的古典詩(shī)詞，表達(dá)了一份家國(guó)情懷的動(dòng)人情感，傳遞著一種文明互鑒的價(jià)值觀念。

節(jié)目中傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞而產(chǎn)生的火花無(wú)處不在，王俊凱演繹《明日歌》時(shí)，為其伴舞的是一群小機(jī)器人，這種形式下產(chǎn)生的“1+1”大于2的效果和感情，在節(jié)目中傾瀉而出，直擊心靈，是《經(jīng)典詠流傳》得以留住受眾的關(guān)鍵點(diǎn)之一。

三、《經(jīng)典詠流傳》的傳播創(chuàng)新：多屏互動(dòng)，增強(qiáng)觀眾的代入感

《經(jīng)典詠流傳》在傳播方面也火力全開(kāi)，在節(jié)目環(huán)節(jié)設(shè)置和全媒體傳播上都有所創(chuàng)新。

首先，在節(jié)目環(huán)節(jié)設(shè)置上，《經(jīng)典詠流傳》采用現(xiàn)場(chǎng)觀眾按紅心的方式表達(dá)對(duì)某一首詩(shī)詞的喜愛(ài)，同時(shí)，在傳唱人演唱中，把微信“搖一搖”的場(chǎng)外互動(dòng)帶入其中，讓電視機(jī)前的觀眾可以在觀看節(jié)目的同時(shí)，直觀、迅速地參與到意見(jiàn)表達(dá)中來(lái)，使得觀眾的參與感、互動(dòng)感更強(qiáng)。

其次，在二次傳播上，《經(jīng)典詠流傳》抓住了碎片化時(shí)代受眾的信息獲取渠道和需求，利用社交媒體進(jìn)行了一些話題點(diǎn)的引爆和多次傳播。節(jié)目一經(jīng)亮相，就在豆瓣斬獲9.4的高分，產(chǎn)生超過(guò)20篇“10萬(wàn)+”熱文。②最廣為人知的莫過(guò)于大年初一就被朋友圈刷屏的一首詩(shī)《苔》：“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。”這首詩(shī)在節(jié)目播出后，就以推文的形式進(jìn)行了二次傳播，超過(guò)30個(gè)最具影響力的主流公眾號(hào)轉(zhuǎn)載，在電腦和手機(jī)端引發(fā)傳播熱潮。許多人在還不知道節(jié)目的情況下，就被節(jié)目的二次傳播成功轉(zhuǎn)化為粉絲。節(jié)目組微博、公眾號(hào)等官方宣傳平臺(tái)對(duì)于移動(dòng)終端非常重視，畢竟移動(dòng)終端的到達(dá)率在一定程度上是衡量一個(gè)節(jié)目是否流行、有影響的重要因素。比如《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目組會(huì)把節(jié)目的詩(shī)詞、意境做成唯美精良的海報(bào)，不定期在移動(dòng)終端放送，走心的制作為其贏得了許多關(guān)注度和好感，加強(qiáng)了節(jié)目與小屏受眾的溝通、互動(dòng)。

四、結(jié)語(yǔ)

《經(jīng)典詠流傳》以經(jīng)典詩(shī)詞為主要展現(xiàn)內(nèi)容，提取出了中華文化基因中最鮮明的部分，形成了鮮明的中國(guó)特色，賦予了節(jié)目獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)格，呈現(xiàn)出了民族文化繁榮昌盛的中國(guó)氣派。這是傳統(tǒng)詩(shī)詞和文化帶給我們的驕傲和自豪，是我們流淌在血液里面的文化基因，是我們民族屹立于世界民族之林的根脈。在這檔文化節(jié)目背后，我們看到了央視對(duì)于高品質(zhì)文化節(jié)目的堅(jiān)守。

注釋：

①孫保國(guó).中國(guó)電視節(jié)目形態(tài)通論[M].北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2011:104.

②胡智鋒.《經(jīng)典詠流傳》以情化人再創(chuàng)文化節(jié)目新高度[EB/OL].[2018-02-21].http://www.chinanews.com/cul/2018/02-21/8451359.shtml