李哲（新疆大學(xué)人文學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830000）

一、民族身份和認(rèn)同的共性

阿舍和帕蒂古麗的生活成長(zhǎng)背景的共同點(diǎn)在于在她們身上所體現(xiàn)的的并不是一個(gè)民族的文化，而是多個(gè)民族的文化共同書寫的結(jié)晶。在新中國(guó)成立后，新疆這個(gè)神秘的地域，不斷的被現(xiàn)代化的步伐追趕著，本民族所固有的文化堡壘也在不斷的被外部變化著的環(huán)境所改變。內(nèi)地的很多不同的新鮮的文化也漸漸的開(kāi)始與地域性的民族文化所交融。在此衍生出的文化的產(chǎn)物，代表的作家有阿舍和帕蒂古麗。她們因?yàn)樽约旱乃鶖y帶的多民族文化的基因迷茫過(guò)、痛苦過(guò)并且不知所措，或者只能默默的接受他，再或者自己選擇自己的文化身份，而將血液中的另一種文化徹底掩埋。

二、阿舍的生活經(jīng)歷

阿舍的民族身份尤為復(fù)雜，她的姥爺是個(gè)山東人，參加過(guò)東北康抗日義勇軍的漢族男人，在1932年到1933年1月，在和日軍打仗失敗后，“她的姥爺就在繞道哈薩克斯坦經(jīng)過(guò)新疆塔城回國(guó)的這批隊(duì)伍里，之后在憲警學(xué)校培訓(xùn)，在南疆柯坪縣警察局，先任督察，最后是代理局長(zhǎng)，”[1]此生沒(méi)有再離開(kāi)新疆。她的姥爺和一位維吾爾族少女結(jié)婚，生子。這位山東的漢族男子與新疆的維吾爾少女的結(jié)合，不僅使他會(huì)說(shuō)一口流利的維吾爾語(yǔ)，并且生活習(xí)慣和文化都不斷的開(kāi)始變換，阿舍的回憶中說(shuō)到，一直堅(jiān)持用維吾爾語(yǔ)與她們交流，在姥爺還沒(méi)有離世的時(shí)候，可以看到母親的身上還是保持著維吾爾民族的文化和風(fēng)俗，但是在姥爺去世后，母親與身為侗族的父親的結(jié)合，漸漸的在刻意的抹去自己身上的民族特質(zhì)，直到最后變成了一個(gè)無(wú)神論者。在母親對(duì)阿舍的教育中，也可以看出母親讓阿舍自己選擇自己的文化，母親身為一個(gè)維吾爾族精通維吾爾語(yǔ)，但卻不強(qiáng)求教阿舍去學(xué)，全憑自己的訴求，阿舍考上了大學(xué)去了銀川，在那里的大學(xué)里她找到很多自己的“同類”，也在那里找到了所愛(ài)的人，一個(gè)回族男人，這樣的她又步入了民族的河流中，不斷的開(kāi)始強(qiáng)調(diào)自身的民族屬性。她不像母親，已經(jīng)做出了文化和民族的選擇，而阿舍還在不斷的在文化和民族的認(rèn)同中不斷的進(jìn)行撕扯和辨認(rèn)，以此來(lái)知道自己最終屬于哪里。

三、帕蒂古麗的生活經(jīng)歷

而身處在新疆沙灣的帕蒂古麗，則和阿舍有著不同的人生經(jīng)歷，但卻最終在其作品中也可以發(fā)現(xiàn)其文化選擇和身份認(rèn)同的之處。帕蒂古麗，她的母親是回族，他的父親是維吾爾族，從小就在一個(gè)各個(gè)民族混居的小村莊誕生，這個(gè)小村中叫大梁坡村是一個(gè)由漢族、維吾爾族、哈薩克族、回族和柯?tīng)柨俗巫宓榷嗝褡骞餐幼〉拇迩f，她的身份從小就是特殊的，注定了她在不同的文化選擇中，掌握著不同的語(yǔ)言，這種種的語(yǔ)言的變換與掌握，正是她想要融入不同的民族中，不由自主的文化的選擇，但是無(wú)論帕蒂古麗怎樣消除自身的特異性，她都是無(wú)法抹去自己不同的身份，她在不同的身份之間想學(xué)猶豫，選擇，不停的站隊(duì)，她唯一的希望就是融入一個(gè)大集體，而不是活在別人驚異的、好奇的、不解的、排斥的眼光中。但是在不同的文化之間的融合，本來(lái)就是一個(gè)很難以完美的融合之處。

四、民族身份認(rèn)同和文化認(rèn)同的關(guān)系

文化認(rèn)同與“自我”的建立密切的關(guān)系。民族文化就是在不斷模仿中被傳承的。帕蒂古麗對(duì)這一點(diǎn)也深有領(lǐng)悟，帕蒂古麗說(shuō)到：“一個(gè)民族生存的依據(jù)，或許就是基于對(duì)先人生活的模仿，這種模仿延續(xù)著一種民族記憶，就是這種持久的記憶支撐了他們的傳統(tǒng)信念。他們模仿著自己，不能換掉模仿的對(duì)象，那樣將意味著自我的磨滅?！痹诎⑸岷团恋俟披惖姆N種相似的經(jīng)歷，兩個(gè)人對(duì)不同民族的文化用自己的方式進(jìn)行了很好的結(jié)合，她們的創(chuàng)作與自己所處的空間與自己所經(jīng)歷的各類的文化記憶息息相關(guān)，在兩位女作家的筆下，家鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是她們創(chuàng)作的靈感和歸屬地，但是因?yàn)榻o與她的傷痛或者其他的各種太多特殊的感受，她們深愛(ài)著自己的家鄉(xiāng)，最終都不選擇回歸故鄉(xiāng)，這背后種種的原因，也只有在她們的書中可以體現(xiàn)。民族身份的焦慮正是因?yàn)樾畔⒌陌l(fā)達(dá)，不同民族交流更加的密切，在不同的民族文化不斷的碰撞的時(shí)候，肯定會(huì)有所沖突，所以需要在不同中找到相同的地方。

注釋：

[1]阿舍.我不知道我是誰(shuí)[ J].十月.北京：北京出版集團(tuán)有限責(zé)任公司,2016.