夢境的藝術(shù)

陳方斌（齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院），山東 濟(jì)南 250353）

繪畫是經(jīng)歷挫折的過程，在創(chuàng)作的過程中我所經(jīng)歷的每一步，從構(gòu)思到起稿到調(diào)整再到最后的成品，每一步都經(jīng)歷了長時(shí)間對生活中瑣事的累積和規(guī)整，概化一部分、也細(xì)化一部分，最后最精致的才是美術(shù)作品，才造就了最后這一張簡約但卻不簡單的作品。在美術(shù)史中，每一個(gè)畫者都反映著一個(gè)時(shí)代背景，同時(shí)也伴隨著那個(gè)時(shí)代的時(shí)代精神，我所反映的大概就是新校區(qū)成長歷程中最初的那艱難的四年歲月吧，堅(jiān)挺倔強(qiáng)，向著遠(yuǎn)方不停的前進(jìn)，以夢為馬，隨處而棲。成長讓我們從對美術(shù)的無知到雜學(xué)也到最后的精簡，也讓我們的人生從簡到繁到積累厚實(shí)的壘土，最后我們終會(huì)踏上自己鑄就的九層之臺。

在不斷的學(xué)習(xí)中與尋找資料的過程中偶然接觸到了夢境，也是就奧地利著名的心理學(xué)教授佛洛依德，也找了一些超現(xiàn)實(shí)和達(dá)利的資料發(fā)現(xiàn)了很多以前不知道的東西。超現(xiàn)實(shí)主義是盛行于第一次與第二次世界大戰(zhàn)之間的藝術(shù)流派,此種流派是由達(dá)達(dá)主義發(fā)展而來的.但是也受到了19世紀(jì)浪漫主義及象征主義的影響。超現(xiàn)實(shí)主義在于強(qiáng)調(diào)人類深層內(nèi)心中的形象,將現(xiàn)實(shí)的理念與人們的本能、潛意識和夢境相融合.而達(dá)利則是超現(xiàn)實(shí)主義繪畫中最具代表性的畫家,他非常巧妙的將夢境中的主觀世界變成非常令人激動(dòng)的形象,他將作品中具體的細(xì)節(jié)描寫通過任意夸張、變形、省略、象征等正常手段相結(jié)合使用,形成具有自己獨(dú)特思想的藝術(shù)畫面。他的作品大都充分將意向、夢境與現(xiàn)實(shí)完美結(jié)合,創(chuàng)造出了一種徘徊于夢境與真實(shí)之間的“超現(xiàn)實(shí)世界”.由于達(dá)利深受弗洛伊德影響，故作品幾乎全是夢境與現(xiàn)實(shí)。 他最有名的作品便是：《永恒的記憶》。

佛洛依德是奧地利維也納大學(xué)精神病心理學(xué)的教授，主要理論是精神分析學(xué)和下意識心理學(xué)。他的精神分析注重對境、幻想和幻覺的分析，并且把白日做夢作為一種可能的藝術(shù)創(chuàng)作方法加以引導(dǎo)并且運(yùn)用。超現(xiàn)實(shí)主義畫派的作家們在自己內(nèi)心的思想上希望可以打破物心二元的宇宙觀，并且建立一元化的形而上學(xué)，所以他們?nèi)我獗憩F(xiàn)自己的夢境與想象，很多奇怪的變形夸張形象與線條令人無法明白。他們把自己的創(chuàng)作空間隨意擺放，即便是在現(xiàn)實(shí)世界中他們也自由自在無拘無束，絲毫不在意世人的眼光也不受到現(xiàn)實(shí)空間與時(shí)間的束縛。我天馬行空的思想收到超現(xiàn)實(shí)的影響，為了不影響初衷，我想到將世界反過來看，此舉來自現(xiàn)實(shí)，卻又超越現(xiàn)實(shí)。這種風(fēng)格來自于達(dá)利，他以精細(xì)的細(xì)部描繪為特征，通過可以識別明顯的現(xiàn)實(shí)事物經(jīng)過加工變形的形象和場景，汲此來營造一種夢幻和夢境的畫面。

佛洛依德給了我啟發(fā)，給了超現(xiàn)實(shí)主義一種思想來源，我從他看到了我的夢境，我逝去的時(shí)光，我的大學(xué)生活，我的在慢慢倒退的時(shí)間都以一種怎樣的方式存留在我的腦中，和所有人一樣我的夢，也是欲望的滿足，而且是經(jīng)過偽裝的。

在我們出生之后，接受德育教育之前，我們的天性或者說本性是自私的，而自私往往會(huì)導(dǎo)致惡行。所以，并非說人性本惡，只是，人性本是自私的，而自私，卻與惡而并非善更為緊密地聯(lián)系著。所以夢就是一種因?yàn)樗伎寄芰ν嘶l(fā)的關(guān)于現(xiàn)實(shí)生活中所見的意象的混亂呈現(xiàn)，因?yàn)閴羰顷P(guān)于現(xiàn)實(shí)生活中所見意象的呈現(xiàn)，而我們的現(xiàn)實(shí)生活又是極為豐富的，所以，每一個(gè)意象，我們都能夠與現(xiàn)實(shí)生活中的不止一個(gè)事物聯(lián)系起來，相應(yīng)的，對于同一個(gè)夢的解釋可以有一千種，而弗洛伊德僅僅是從自己的理論體系出發(fā)，做出了一個(gè)能夠自圓其說的解釋，所以佛洛依德關(guān)于夢的解析，只是給了我們大家一個(gè)方向去探索，就像達(dá)利深受他的影響，但是達(dá)利也探索到了自己在夢境中的自己靈魂深處的本我。

藝術(shù)來源于生活而高于生活，藝術(shù)創(chuàng)作總是以我們的生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)的。作為藝術(shù)創(chuàng)作，它反映一定的主題、思想、情感，而創(chuàng)作主題、情感又來源于生活的積累。任何藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作之前都是經(jīng)歷了一個(gè)深入生活、積累生活、體驗(yàn)生活的過程，并在生活中選取觸動(dòng)自己心靈的素材來進(jìn)行加工和創(chuàng)造。脫離了生活基礎(chǔ)的作品，缺乏深刻的精神體驗(yàn)的作品，是沒有生命力的、矯情乏味的東西。藝術(shù)創(chuàng)作是人類所涉及的藝術(shù)活動(dòng)的核心部分，在人類社會(huì)歷史的長河中，藝術(shù)活動(dòng)從誕生開始，隨著人類社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生了眾多的藝術(shù)門類。每門藝術(shù)的創(chuàng)作表現(xiàn)方法各異，但它們對人類的意義卻是具有共性的。它們共同來表現(xiàn)了人類的情感和社會(huì)實(shí)用功能。藝術(shù)即取決于社會(huì)和個(gè)人，又對社會(huì)發(fā)展和個(gè)人生活產(chǎn)生著重大的影響?！罢l勇敢的接受過青春之火的洗禮，誰就毫不畏懼晚年的嚴(yán)寒冰霜”。青春不僅是年齡，更是一種精神一種心態(tài)，是一股永不服輸拼搏奮進(jìn)的精神。