李艷霞（焦作工貿(mào)職業(yè)學(xué)院，河南 焦作 454550）

一、茶文化與茶葉包裝設(shè)計(jì)

文化是人類歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。茶的歷史既是一部中華民族的人文發(fā)展史，又是一部絢麗多彩的民俗史。在我國(guó)把口腹之欲的食飲升華到精神境界的標(biāo)立唯有茶香，由飲茶而衍生的茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中絢麗的奇葩。

現(xiàn)代意義上的茶葉包裝，就是指根據(jù)茶葉的特性和消費(fèi)者的需求，對(duì)茶葉進(jìn)行包裹、保護(hù)、裝飾美化以促進(jìn)茶葉產(chǎn)品的銷售的過(guò)程。茶葉的包裝是茶葉銷售的重要環(huán)節(jié)，優(yōu)秀的茶葉包裝不僅可以表達(dá)出深厚的文化內(nèi)涵，還可以帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

二、現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題

1.過(guò)度包裝

近年來(lái)茶葉過(guò)度包裝的風(fēng)氣盛行，部分茶商熱衷于過(guò)度包裝，花大量的心思在包裝上，經(jīng)過(guò)包裝后的茶葉讓消費(fèi)者覺(jué)得名貴、上檔次，價(jià)格也由此上漲。禮品茶葉的包裝則多以紙張、木材和紡織物等作為原料，以精美的包裝達(dá)到體面的效果，但作為禮品的收受者，對(duì)禮盒大多的處理辦法就是丟進(jìn)垃圾桶。這不僅造成了自然資源的大量浪費(fèi)，還造成了包裝設(shè)計(jì)者人力資源的浪費(fèi)。

2.市場(chǎng)定位不明確

市場(chǎng)定位是由20世紀(jì)70年代的美國(guó)營(yíng)銷家艾·里斯和杰克特勞特提出的。它是指企業(yè)及其產(chǎn)品確定在目標(biāo)市場(chǎng)上所處的位置，從而在消費(fèi)者心里樹(shù)立起獨(dú)特的形象，包括產(chǎn)品定位、企業(yè)定位、競(jìng)爭(zhēng)定位及消費(fèi)者定位四種，在這里主要談?wù)勏M(fèi)者定位。茶產(chǎn)品的消費(fèi)者定位主要根據(jù)消費(fèi)的需要、購(gòu)買動(dòng)機(jī)等消費(fèi)心理來(lái)確定企業(yè)的目標(biāo)顧客群體。因此在茶包裝的市場(chǎng)定位上，它必須得有一個(gè)能讓各種茶產(chǎn)品都能接受的統(tǒng)一符號(hào)。這個(gè)符號(hào)既是它的商標(biāo)，又無(wú)形的介紹該商品的消費(fèi)人群，又能詳細(xì)地幫助消費(fèi)者識(shí)別商品的信息內(nèi)容。

3.品牌意識(shí)薄弱

茶雖源于中國(guó)，中國(guó)又積淀了幾千年深厚的茶文化。但我國(guó)在自身的茶包裝設(shè)計(jì)中，挖掘和宣傳的力度還不夠。

“人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵?！逼放剖巧唐纷詈诵牡臇|西，它不僅僅是一句話，而是一個(gè)文化價(jià)值體系、價(jià)值根源。中國(guó)茶品牌如若沒(méi)有自己的根，尤其是新品牌，就像一株沒(méi)有根的植物一樣，遲早會(huì)慢慢枯萎，終究會(huì)在市場(chǎng)硝煙中迷失方向，而這個(gè)根指的就是茶文化。

三、對(duì)現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)的融合建議

1.傳統(tǒng)紋樣與品牌設(shè)計(jì)相結(jié)合

在中國(guó)從未間斷的文化史進(jìn)程中，先民們?yōu)槲覀兞粝铝藰O為豐富的圖形遺產(chǎn)，這就是“傳統(tǒng)紋樣”。同時(shí)，中國(guó)的品牌化設(shè)計(jì)迫在眉急。但傳統(tǒng)不是復(fù)古、重復(fù)，更不是照搬，傳統(tǒng)應(yīng)是一種風(fēng)格，是一種文化。我們應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步賦予它新的內(nèi)容、新的生命、新的形式，應(yīng)該把中國(guó)文化精神貫穿進(jìn)去，體現(xiàn)中國(guó)神韻出來(lái)。結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，與時(shí)俱進(jìn)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，體現(xiàn)茶葉文化、產(chǎn)品特色，突出企業(yè)形象，注入新鮮元素，使傳統(tǒng)圖形更加簡(jiǎn)潔、有文化、有內(nèi)涵。從而讓消費(fèi)者在看到產(chǎn)品時(shí)就產(chǎn)生共鳴感，彰顯企業(yè)文化和茶葉品牌個(gè)性。

2.民族特色與創(chuàng)新相結(jié)合

樹(shù)立品牌意識(shí)、發(fā)展品牌文化，不僅要傳承文化，還要靠自身的創(chuàng)新。中國(guó)雖已在2007年將茶藝申請(qǐng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但“歸根結(jié)底，是要發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)，而不是用‘拿來(lái)’的取而代之”樹(shù)立品牌意識(shí)、發(fā)展品牌文化，不僅要傳承文化，還要靠自身的創(chuàng)新。

我們?cè)谠O(shè)計(jì)中,應(yīng)該緊緊抓住我國(guó)的民族文化特點(diǎn),將它靈活的貫穿于設(shè)計(jì)中,并合理運(yùn)用到所表達(dá)產(chǎn)品主題的內(nèi)在聯(lián)系中，才是包裝設(shè)計(jì)的重中之重。

3.遵循綠色包裝設(shè)計(jì)原則

綠色包裝設(shè)計(jì)的概念扭轉(zhuǎn)了人們的思想觀念，創(chuàng)造出一種人與自然、社會(huì)三者和諧發(fā)展的設(shè)計(jì)模式。如今選用天然、環(huán)保、對(duì)自然無(wú)污染的材料，提倡綠色包裝的設(shè)計(jì)理念，將茶葉包裝設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向追尋自、古樸的風(fēng)格是包裝發(fā)展的趨勢(shì)所在。

這種設(shè)計(jì)趨勢(shì)將人性化設(shè)計(jì)、健康設(shè)計(jì)和非物質(zhì)主義融為一體,將理性設(shè)計(jì)與社會(huì)責(zé)任相結(jié)合, 以生態(tài)思想和節(jié)約理念為核心,且對(duì)包裝材料、造型設(shè)計(jì)、圖案色彩的把控都有其嚴(yán)格的要求，從而實(shí)現(xiàn)資源回收再利用的生態(tài)模式。這不僅是一種生態(tài)設(shè)計(jì)方式，更是一種美學(xué)，這是茶葉包裝設(shè)計(jì)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的必由之路。

四、總結(jié)

“越是民族的，就越是世界的?！蔽覈?guó)茶葉自古以來(lái)便攜含著豐富的文化內(nèi)涵，包裝又是文明與進(jìn)步的具體體現(xiàn)，因此包裝的責(zé)任義不容辭，這要求包裝設(shè)計(jì)者不僅要給茶葉包裝設(shè)計(jì)出漂亮的外表，更應(yīng)該使包裝突出其茶文化的內(nèi)涵，并在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，找到一條適合本國(guó)茶葉包裝設(shè)計(jì)的文化發(fā)展之路。只有這樣，才能使我國(guó)的茶葉包裝設(shè)計(jì)走向新的輝煌。