潘室金（貴州省興義市桔山街道辦桔園小學(xué)，貴州 興義 562400）

蘇霍姆林斯基指出“我們的音樂教育既不是為了培養(yǎng)作曲家，也不是為了培養(yǎng)演奏家，而是培養(yǎng)合格的聽眾。”提高學(xué)生的聽賞能力可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣、擴(kuò)大音樂視野、提高音樂審美能力。伴隨著整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,我國(guó)的音樂藝術(shù)事業(yè)近年來也取得了長(zhǎng)足的發(fā)展,各種各類的音樂演出不斷,音像制品的更新更是錦上添花,喜歡音樂的朋友越來越多。作為音樂工作者,通過觀察了解,發(fā)現(xiàn)有許多人聽不懂經(jīng)典音樂,大部分人只是停留在“好聽、歡快、悲傷”這些膚淺的層面上,得到的也只是快樂而已,而真正的“藝術(shù)之美”在欣賞過程中則品味不出。音樂欣賞課成為小學(xué)生打鬧、游戲的“理想場(chǎng)所”。如何使他們養(yǎng)成聆聽音樂的習(xí)慣，真正把他們的“耳朵”叫醒對(duì)音樂老師是一種挑戰(zhàn)。

一、在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)因人而異

音樂欣賞需要有一定的音樂知識(shí)和文化素養(yǎng)。文化素質(zhì)高的人更容易理解音樂中表達(dá)的內(nèi)涵。比如，對(duì)天文感興趣的人，就比較容易理解《行星組曲》；對(duì)唐詩(shī)有研究的人，就容易理解《大地之歌》；熟悉外國(guó)文學(xué)的人，對(duì)柴可夫斯基的《羅密歐與朱麗葉》幻想序曲更容易接受。但對(duì)于一般人來說，要理解音樂內(nèi)涵就必須加強(qiáng)對(duì)音樂表現(xiàn)手法的理解，掌握音樂欣賞的一般步驟和方法，還要注重音樂內(nèi)容的選擇。因此，教師要選擇一些歌詞比較直觀、內(nèi)容容易理解的歌曲。比如《祖國(guó)啊!我永遠(yuǎn)熱愛你》，歌詞語(yǔ)言優(yōu)美、樸實(shí)無華、感情真摯，由衷地表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的贊頌和愛戀之情。欣賞這一類作品，一般不需要作過多的探究，也不需要借助更多的資料。所以說，在音樂欣賞教學(xué)時(shí)要因人而異，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。

二、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，注重視聽結(jié)合

鮮艷色彩、生動(dòng)圖像，能為學(xué)生提供一種聲音、文字、圖象、動(dòng)畫相互結(jié)合而富于變化的學(xué)習(xí)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生主動(dòng)參與到音樂教學(xué)過程當(dāng)中去。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要，引導(dǎo)不同層次的學(xué)生通過聽、視等多種途徑積極參與教學(xué)過程，這是一種非常有效的教學(xué)方法。如果“聽”是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂形象的初步聯(lián)想，那么“視”就是把這一聯(lián)想進(jìn)一步深化到具體形象。音樂離不開聽，但又不能僅僅停留在聽覺階段，因?yàn)橐魳房偸窃诒憩F(xiàn)并形成一定的意境。如果過分強(qiáng)調(diào)音樂是聽覺的藝術(shù)，專心地聽，只會(huì)注重音樂藝術(shù)本身的個(gè)性。教師運(yùn)用各種輔助手段，多元化地幫助學(xué)生消化、吸收音樂，學(xué)生就會(huì)注重音樂與其他藝術(shù)的聯(lián)系，開闊音樂視野、理解多元文化。因此，采用視聽等現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的教學(xué)模式更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性，從而培養(yǎng)他們的音樂欣賞能力和發(fā)散性思維。

三、幫助學(xué)生展開聯(lián)想和想象

每個(gè)人對(duì)音樂的理解都有深有淺，不可能完全相同，因?yàn)橐魳沸蜗蟊旧聿煌谝曈X形象或文學(xué)形象。因此，音樂教師在給學(xué)生講授音樂欣賞時(shí)，一定要讓學(xué)生結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、各種知識(shí)，展開豐富的聯(lián)想和想象，因?yàn)樨S富的聯(lián)想本身就是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。著名科學(xué)家愛因斯坦說過：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象概括世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，而且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！毕胂罅Φ脑鰪?qiáng)、思維的活躍，會(huì)大大提高學(xué)生欣賞音樂的能力。例如：聽一曲《黃河船夫曲》，學(xué)生被其粗獷、雄渾的氣質(zhì)所感染，會(huì)聯(lián)想到中華民族勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、不屈的性格；聽一曲鋼琴獨(dú)奏曲《牧童短笛》，學(xué)生會(huì)聯(lián)想到一幅美倫美奐的生活美景：江南春色、小橋流水、青青草地，牧童橫坐牛背，手拿短笛，信口吹奏，怡然自得。這種人們所熟悉的圖景，其實(shí)正是作品所要塑造的形象。想象得出這些圖像，就是聯(lián)想和想象發(fā)揮作用的結(jié)果。

四、生活閱歷、情感體驗(yàn)

豐富的人生閱歷和情感體驗(yàn)將非常有助于欣賞者對(duì)音樂的體驗(yàn)與領(lǐng)會(huì)。因?yàn)橐斫庖魳分械乃枷敫星?，最好自己有這方面直接的或間接的生活感受和體驗(yàn)。如欣賞冼星海的《黃河大合唱》，親身經(jīng)歷過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的同志肯定比其他人更深有體會(huì)，對(duì)作品會(huì)理解得更深刻。沒有經(jīng)歷過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的人，間接地了解一些抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史背景，也會(huì)對(duì)欣賞這部作品大有益處的。英國(guó)音樂學(xué)家柯克曾以他自己為例說：“我自己對(duì)莫扎特的大調(diào)作品的理解是：（ 1 ）在童年時(shí)期，悅耳的音樂；（ 2 ）青春時(shí)期，優(yōu)美而典雅的，但不深刻的音樂；（ 3 ）成年時(shí)期，優(yōu)美而典雅的音樂，在其中貫穿著深刻而扣人心弦的情感在里邊。從以上的例子可以看出，生活閱歷、情感體驗(yàn)對(duì)于音樂欣賞所起的重要作用。

情感是音樂教學(xué)“情感化”、“審美化”的主要標(biāo)志，音樂是情感的藝術(shù)。音樂審美活動(dòng)，是從對(duì)審美對(duì)象的感知開始的，如在《二泉映月》中阿炳對(duì)二泉的描繪，首先是對(duì)二泉的感知，情由景生，這里的情，是阿炳真摯情感的表露，而作品中的音外之音、景外之景所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，學(xué)生只有借助想象和理想，才能使感知的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“二泉”所給予的。這就需要教師在教學(xué)中善于運(yùn)用一切美的教學(xué)手段喚起學(xué)生的美感，使他們?cè)谳p松、活潑的音樂氣氛中感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，培養(yǎng)和提高他們的審美能力。

音樂這門學(xué)科是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐能力的有效載體。音樂欣賞教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和主要途徑之一，對(duì)于創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和完美人格的形成，具有舉足輕重的作用。要想成為一名高品位、高水平的音樂欣賞者，就必須努力汲取各種人類文化成果，不斷豐富自己，提高自己的思想水平和生活體驗(yàn)的深刻程度。必須把一切理論知識(shí)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)同具體的音樂欣賞活動(dòng)結(jié)合起來，使之服務(wù)于欣賞，只有這樣，我們的各種文化藝術(shù)素養(yǎng)才能夠真正成為我們泛舟于音樂海洋的得力風(fēng)帆。