孫晨瑤（廣西理工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 崇左 532200）

引言：

學(xué)習(xí)和傳承我國(guó)民族文化深遠(yuǎn)的意義和影響，尤其是經(jīng)過(guò)歷時(shí)發(fā)展而遺留下的民族文化更是我國(guó)人民大團(tuán)結(jié)下的軟實(shí)力，在長(zhǎng)期發(fā)展中各民族間長(zhǎng)期交流、學(xué)習(xí)和團(tuán)結(jié)，逐漸融合而又各具特色。[1]民族文化中流傳下的東西在更多的藝術(shù)作品及設(shè)計(jì)靈感帶來(lái)珍貴的文化資源，在陶藝的發(fā)展中把名族文化及元素作為設(shè)計(jì)靈感有著重要的意義，兩者更好的結(jié)合才能加強(qiáng)陶藝工藝人才的技能和創(chuàng)新水平，加速制陶工藝和民族文化的相處促進(jìn)和發(fā)展。

一、壯族民族文化元素在陶藝課程中的應(yīng)用

壯族文化元素詮釋了民族文化的最經(jīng)典的東西，它是一種無(wú)形的珍貴的要求我們?nèi)W(xué)習(xí)和體會(huì)的表現(xiàn)形式。其風(fēng)格也是按照某一種樣式、顏色、形狀等形成的一種風(fēng)格。而每個(gè)人的審美和喜好差異，把神秘的民族元素應(yīng)用到目前的陶瓷教學(xué)中是件意義深遠(yuǎn)的事情。壯族民族元素是根據(jù)自己民族的風(fēng)土人情、地域特性而形成的，所以有些文化元素必須是含蓄而不可捉摸的，所以如何把民族元素融入陶藝教學(xué)中要求我們通過(guò)元素的組合搭配實(shí)現(xiàn)陶藝要表達(dá)的美妙、典雅還是溫婉、簡(jiǎn)練，如何把這種美融合到當(dāng)今的發(fā)展中，如何實(shí)現(xiàn)技術(shù)和工藝滿足市場(chǎng)需求，符合當(dāng)今材料制作。所以如何做好傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代文明相結(jié)合是陶藝教學(xué)要實(shí)現(xiàn)的重要目標(biāo)。

二、壯族民族文化在陶藝課程教學(xué)中的作用

壯族民族文化是陶藝課程教學(xué)的文化基礎(chǔ)。[2]少數(shù)民族的文化獨(dú)一無(wú)二，是陶藝實(shí)踐課程的基礎(chǔ)和根本所在。學(xué)生可以學(xué)習(xí)壯族文化賦予的內(nèi)涵提升自身的文化知識(shí)和文化底蘊(yùn)，提升創(chuàng)新水平。我國(guó)是多民族國(guó)家，每個(gè)少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的風(fēng)土人情。例如廣西壯族自治區(qū)的壯族文化，位于我國(guó)西南部，地址位置賦予它獨(dú)特的地域基礎(chǔ)和文化底蘊(yùn)，如具有鮮明特色的名族語(yǔ)言，藝術(shù)形態(tài)、苗族蠟染、壯族服飾和文化、旅游風(fēng)景名勝等這些都可以作為陶瓷教學(xué)必須的資源和文化基礎(chǔ)，是得天獨(dú)厚的藝術(shù)靈感來(lái)源。所以，教學(xué)中多給學(xué)生學(xué)習(xí)和分享，學(xué)習(xí)利用珍貴的文化資源，可以加深對(duì)民族文化的理解和傳承，可以提升文化知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)對(duì)于陶藝技術(shù)的人才培養(yǎng)和共計(jì)提升有著深遠(yuǎn)的意義，可以培養(yǎng)出具有本土人文精神的藝術(shù)人才。

三、壯族民族文化元素融入陶藝課程實(shí)踐教學(xué)

一個(gè)極具民族特色的陶藝課程，必須注重基礎(chǔ)的陶藝技術(shù)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)更要必備技術(shù)思維和文化的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。[4]必須報(bào)把陶藝圖案的表達(dá)創(chuàng)新與紋理規(guī)律的布置設(shè)計(jì)作為重點(diǎn)。專業(yè)技能的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的工藝發(fā)展文化理論知識(shí)還有對(duì)文化技術(shù)的熏陶極其重視，學(xué)會(huì)欣賞國(guó)內(nèi)為經(jīng)典的極具藝術(shù)感的優(yōu)秀作品的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)。要把陶藝的創(chuàng)作理念、陶藝審美，尤其是陶藝的工藝細(xì)節(jié)制作手法作為重點(diǎn)陪養(yǎng)和學(xué)習(xí)的項(xiàng)目，提高學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力。

（一）加強(qiáng)壯族民族文化藝術(shù)特色與陶藝課程理論的結(jié)合

目前的高職院校陶藝教學(xué)要必須把陶藝?yán)碚摵兔褡逦幕瘍烧呔o密結(jié)合，做到理論輔助實(shí)踐，實(shí)踐完善理論。在理論教學(xué)中，讓學(xué)生了解民族文化內(nèi)涵和特征之外，更要加強(qiáng)民族相關(guān)手工藝品、民族習(xí)俗及民族服飾的與名族相關(guān)的所有的東西和環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，在教學(xué)中要學(xué)會(huì)如何把知識(shí)融入到陶藝中非常重要。例如在講到文化圖案是可以把名族服飾帶入課堂，讓學(xué)生自己討論發(fā)現(xiàn)并欣賞發(fā)言，可以是關(guān)于設(shè)計(jì)理念的圖案、色彩、搭配及各種細(xì)節(jié)的東西，也可以讓學(xué)生隨機(jī)設(shè)計(jì)作品，一方面提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，加深了學(xué)生對(duì)于課程內(nèi)容的理解，通過(guò)欣賞、總結(jié)和發(fā)言設(shè)計(jì)，讓他們學(xué)會(huì)了在生活中在作品中發(fā)現(xiàn)美，為創(chuàng)造和設(shè)計(jì)更好的作品奠定堅(jiān)實(shí)的理論和操作基礎(chǔ)。另一方面利于名族文化的傳承和創(chuàng)新，更重要的是可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。而目前的陶藝工藝雖然也在不斷的發(fā)展但是工藝卻比較落后，不能更好地提升陶藝發(fā)展，也會(huì)造成民族文化的流失。所以只有把二者結(jié)合起來(lái)才能有更好地發(fā)展。所以必須加強(qiáng)相關(guān)人才的培養(yǎng)和發(fā)展，在傳統(tǒng)的高職類院校開(kāi)設(shè)陶藝相關(guān)課程十分必要。

（二）實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法

首先要對(duì)壯族民族本土的相關(guān)資料進(jìn)行收集、整理和加工，在整套陶藝的制作過(guò)程中把各個(gè)階段的制作流程及工藝和細(xì)節(jié)進(jìn)行規(guī)劃修改，完善的理論支持才能為方案在實(shí)際制作中的轉(zhuǎn)換起到指導(dǎo)作用。[3]首先一件陶藝的制作要進(jìn)行圖紙的設(shè)計(jì)及靈感的激發(fā)，對(duì)作品的成型、色彩的搭配、成型的技巧加強(qiáng)理論與實(shí)際相結(jié)合的學(xué)習(xí)和灌輸，學(xué)習(xí)初期可以將優(yōu)秀作品拿來(lái)講解，臨摹和學(xué)習(xí)，找到整套完善的制作流程及細(xì)節(jié)的注意事項(xiàng)。在自己的實(shí)踐中更好地總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，把壯族民族特色的東西，元素注入新的作品中，不斷地讓學(xué)生學(xué)會(huì)分享、研討學(xué)習(xí)，在不斷地實(shí)踐中總結(jié)學(xué)習(xí)再實(shí)踐，不斷地突出新的民族特色的東西，敢于挑戰(zhàn)敢于創(chuàng)新。在作品的完成過(guò)程中不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并深入專注地找出新的問(wèn)題，不斷研究發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)及興趣性。對(duì)于工藝的材料選擇、制作難點(diǎn)等問(wèn)題上，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生深入專業(yè)的陶藝之鄉(xiāng)，走入民族地域性強(qiáng)的壯族村落，探訪手藝高超的民間藝人，在一次次地深入了解和學(xué)習(xí)交流中總結(jié)新的東西，學(xué)習(xí)珍貴的書本上沒(méi)有的東西，不斷提升整體審美藝術(shù)水平。

四、結(jié)束語(yǔ)

高職院校將民族文化元素融入陶藝教學(xué)，必須從書本理論中走出來(lái)。要在得天獨(dú)厚的民族文化、藝術(shù)環(huán)境和文化中吸收養(yǎng)分，把藝術(shù)學(xué)習(xí)融入實(shí)踐教學(xué)，多走訪著名學(xué)術(shù)界，走入民族地域性強(qiáng)的壯族村落，探訪手藝高超的民間藝人，讓學(xué)生全身心的愛(ài)上制陶藝術(shù)愛(ài)上名族文化，才能充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，才能掌握熟練精湛的陶藝技術(shù)，更好地為傳承民族文化。