丁玉偉（廣西民族大學，廣西 南寧 530000）

古代學校課程的發(fā)展

人類進入到奴隸社會后產(chǎn)生了學校。學校剛產(chǎn)生時，其主要任務(wù)是傳遞人類已積累的經(jīng)驗，因此，其課程設(shè)計必然以學科知識為中心。西方奴隸社會的學校課程以希臘為代表。希臘人在日常生活中，創(chuàng)造了包括智、德、體、美等方面的課程。其中對后世產(chǎn)生重大影響的是七藝，即文法、修辭、辯證法、算數(shù)、幾何、天文、音樂。古希臘的斯巴達屬于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟城邦，適應少數(shù)奴隸主鎮(zhèn)壓的需要，他們尤其重視體育和軍訓，體育內(nèi)容主要是五項競技即賽跑、跳躍、擲鐵餅、投槍、角力。古希臘的雅典商業(yè)比較發(fā)達，到公元前五世紀，由于經(jīng)濟和文化的發(fā)展，學校課程內(nèi)容已經(jīng)比較廣泛，包括閱讀、寫作、計算、哲學、文化、體操、軍訓等，到了中世紀，學校被教會所控制，課程沿襲了古希臘的三藝和四藝，但卻經(jīng)過改造，變成了神本主義，與古希臘的七藝有很大的差別，如學習修辭學，目的在于分析經(jīng)書的文體；學習辯證法，目的在于宗教教條進行辯護并打擊異端。這樣，課程內(nèi)容完全服務(wù)于宗教，神學成了課程的主導思想。到了十一世紀，十字軍東征，產(chǎn)生了以體育為主的騎士教育，其內(nèi)容有騎馬、游泳、投槍、擊劍、行獵、弈棋、吟詩，簡稱“騎士七技”。

近代學校課程的發(fā)展

近代學校課程的發(fā)展首先表現(xiàn)為學科課程理論的大發(fā)展，從十四世紀起，首先在意大利興起文藝復興運動，繼而傳到法國、英國、德國等國家。文藝復興運動主要是新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里利用古典文化、學術(shù)和人本主義開展反對神權(quán)主義、禁欲主義的封建文化的斗爭，其思想內(nèi)容通常稱為“人本主義”。而以人本主義教育思想為基礎(chǔ)的課程理論稱為人本主義課程理論。它重視古代課程，重視人文學科，反對禁欲主義。

文藝復興帶來了科學的大發(fā)展，科技成果不斷涌現(xiàn)。到文藝復興后期的十六、十七世紀，開始了近代科學的建立時期?？萍奸_始對學校的課程設(shè)置提出了新的要求。為了適應這種要求，十七世紀產(chǎn)生了以“泛智論”為基礎(chǔ)的百科全書式的課程論。其代表人物是捷克著名教育家夸美紐斯。它認為現(xiàn)實世界的各種知識都是有用的，主張廣泛的學習各種知識。為此他設(shè)計了包括玄學、物理、光學、年代學、天文學、歷史、算數(shù)、幾何、機械學、文法、修辭、經(jīng)濟學等學科。他還主張在兒童身心發(fā)展的不同階段應開設(shè)不同的課程，課程設(shè)計要采取圓周式排列，逐漸擴大范圍和加深難度。泛智主義課程在反對中世紀的愚民教育中起了極其重要的作用，并且一直影響著后來學校課程設(shè)置。

但是泛智主義課程只是提出了一個當時學校課程設(shè)置的理想，其作用更多地是指導了后來的學校課程。而感覺主義課程則給當時學校課程設(shè)置帶來了根本的改革。被譽為“現(xiàn)代科學之父”的英國哲學家弗蘭西斯。培根提出了‘‘知識就是力量”的偉大口號，提倡學習自然科學，反對經(jīng)院教育。

實質(zhì)教育論的最主要的代表人物應該說是斯賓塞。他生活在十九世紀英國資本主義上升時期。他批判英國傳統(tǒng)的古典主義教育以拉丁文、希臘文這種“裝飾性”知識為主要內(nèi)容顯示自己的文雅與尊貴，如同“先有裝飾后有衣著”的印第安人及非洲人，忍受身體的痛苦而去紋身的愚昧行為，為此呼吁加強實科教育。斯賓塞的功利主義課程反映了資產(chǎn)階級上升時期的政治要求及科技進步要求，其內(nèi)容基本上包括近代自然科學和社會科學的全部學科，尤其是數(shù)學和自然科學占極大的比重，推動了近代科學教育的發(fā)展。

現(xiàn)代學校課程的發(fā)展

十九世紀末、二十世紀初，西方資本主義由自由競爭階段進入帝國主義階段，在政治上走向反動，同時這一時期，生產(chǎn)力、科技飛速發(fā)展，適應新時代政治、經(jīng)濟發(fā)展的需要，形成了現(xiàn)代資本主義教育制度。在理論上出現(xiàn)了活動課程與學科課程的斗爭。

在這次教育革新運動中，在理論上最典型的代表是美國實用主義教育家杜威的兒童中心課程論。杜威從主觀唯心經(jīng)驗論出發(fā)，提出“教育即經(jīng)驗”的不斷改組，教學就是通過兒童自己的活動來獲取經(jīng)驗，而這種經(jīng)驗實際上只是個人的主觀感覺。他提出兒童有四種基本的本能，與四種本能相適應有四種興趣即制造本能與興趣、交際本能與興趣、藝術(shù)本能與興趣、探索本能與興趣，其中最主要的是制造本能與興趣，由此提出了“從做中學”的原則。這些本能與興趣是學校課程設(shè)置的依據(jù).他說：“學校課程中相關(guān)的真正中心，不是科學，不是文學，不是歷史，而是兒童本身的社會活動?！?/p>

1929 --1933年，資產(chǎn)階級世界爆發(fā)了經(jīng)濟危機，給美國的國民經(jīng)濟以沉重的打擊，而且還帶來了一系列社會問題。人們紛紛譴責活動課程的理論及實踐，認為是活動課程造成美國教育質(zhì)量下降，從而導致社會危機。于是在三十年代末期出現(xiàn)了新傳統(tǒng)派課程理論。最早開始反對活動課程的是要素主義課程理論。二戰(zhàn)以后，現(xiàn)代科技發(fā)展更加迅猛，出現(xiàn)了以原子能、電子計算機及空間為標志的第三次技術(shù)革命。現(xiàn)代科技的發(fā)展不僅影響國防實力和社會生活。尤其是1957年蘇聯(lián)第一顆人造衛(wèi)星上天，美國壟斷資本集團受到極大震動，驚呼教育落后。美國國會于1958年頒布了國防教育法。這樣從美國開始，在國際掀起了二戰(zhàn)后第一次課程改革浪潮。繼美國之后，各國紛紛進行改革，力求改革過去學校偏重人文學科的傳統(tǒng)，加強自然科學課程。這場始于美國的課程改革由于過分強調(diào)理論知識、缺乏實用知識的教學及基本技能的訓練，脫離了學校實際，大多數(shù)學生接受有困難，結(jié)果這場改革以失敗而告終。于是以適應社會需要為中心來設(shè)置課程的社會中心論又活躍起來。其代表人物是美國的布拉梅爾德，他把杜威的兒童中心論加以改造，把學校課程從以兒童為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鐣橹行摹Ｋ杂址Q改造主義課程論，它主要是圍繞當時美國社會所存在的戰(zhàn)爭、失業(yè)、種族歧視、犯罪等問題。

課程發(fā)展在班級中的認識

一個班級要想獲得新鮮的血液，健康地向前運動，班級地領(lǐng)導核心就得吸收逐漸崛起在學生中有一定威望和權(quán)威地德才兼?zhèn)涞貙W生，使新生地班級核心不斷補充能量和釋放能量。

關(guān)于班級問題的探討與分析，在目前來說，既沒有現(xiàn)成的理論依據(jù)，也沒專業(yè)研究的成果，但它是學校管理中必然遇到的問題，所以必然給予重視。在貫徹我們黨的教育方針的過程中，特別是在當前反和平演變的形式的要求下，作為學校管理學生的一種方法和手段，必須要加強高校中學生班級的建設(shè)，深入研究與之相關(guān)聯(lián)的各方面的情況，從而將主動權(quán)掌握在教育者手中，把學生培養(yǎng)成為又紅又專的人才。