楊 穎

（嶺南師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院 廣東 湛江 524048）

農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展的觀點(diǎn)，是我們的基本國策之一。加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，走中國特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園，讓農(nóng)村文化繁榮興盛，煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基本目標(biāo)。十八大以來，在中央財(cái)政的大力支持下，通過完善廣播電視“村村通”、“戶戶通”工程、文化信息資源共享工程、農(nóng)家書屋工程和“鄉(xiāng)村舞臺(tái)”等項(xiàng)目建設(shè)，搭建群眾自娛自樂平臺(tái)，開展系列群眾性文化活動(dòng)以及農(nóng)村特色文化體育活動(dòng)。這些活動(dòng)的開展，激發(fā)了農(nóng)民自辦文化的積極性，保障了農(nóng)村公共文化活動(dòng)開展的持續(xù)性，維護(hù)了農(nóng)村廣大群眾基本的文化權(quán)益。農(nóng)村文化建設(shè)取得了豐碩成果。但是，回顧農(nóng)村文化建設(shè)的歷程，表面的文化繁榮背后卻潛藏著嚴(yán)重的問題，即過于注重文化的娛樂功能，忽視了其中育德、審美、教化的意義。結(jié)果，愚昧無知的迷信思想、落后保守的傳統(tǒng)觀念、低俗奢靡的消費(fèi)方式依然根深蒂固。農(nóng)民自身觀念與素質(zhì)沒有明顯改觀。我們?cè)谵r(nóng)村文化建設(shè)上所做的努力并未達(dá)到預(yù)期的效果。

一、農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)總體現(xiàn)狀及影響

我國現(xiàn)在有農(nóng)村戶籍人口5.8億多，去除離鄉(xiāng)進(jìn)城務(wù)工人員1.6億多以外，農(nóng)村常住人口為3.1億多，其中農(nóng)村留守兒童是902萬人。[1]從數(shù)據(jù)可以看出，農(nóng)村不僅“空心化”現(xiàn)象嚴(yán)重，而且就現(xiàn)有人口來看，由于地域、年齡、文化程度等因素所致，在傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)下的淳樸鄉(xiāng)風(fēng)也開始變化，低俗文化漸漸成了農(nóng)村精神文明的主旋律。主要表現(xiàn)如下：

一是農(nóng)村迷信活動(dòng)盛行。改革開放以來，在國家尊重民風(fēng)民俗，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的背景下，由于農(nóng)民自身的特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)的文化不能正確對(duì)待，農(nóng)村迷信活動(dòng)出現(xiàn)“繁榮”景象，婚娶（用于祭神驅(qū)鬼）、購墓、建廟等方面開支漸漲，“陰陽先生”、“算命先生”、“巫婆”等迷信的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。二是境外宗教在農(nóng)村傳播速度加快。農(nóng)民利用黨的宗教信仰自由政策，在其潛在功利心理和迷信思想驅(qū)使下，對(duì)許多“洋宗教”產(chǎn)生了興趣，尤其是迷信化的基督教活動(dòng)甚至給一些信教的農(nóng)民帶來生活上的災(zāi)難。三是拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義不斷侵蝕農(nóng)民的思想。高價(jià)彩禮、賭博、傳銷、制（販）毒、涉黃等現(xiàn)象依然存在，農(nóng)民對(duì)金錢的崇拜達(dá)到了前所未有的程度。四是農(nóng)村黑惡勢(shì)力有抬頭的跡象。村霸、鄉(xiāng)霸、村干部不作為或亂作為、搶劫、婚外情引發(fā)的惡性事件時(shí)有發(fā)生。

農(nóng)村幾千年來流傳下來的淳樸鄉(xiāng)風(fēng)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。上述風(fēng)氣一旦蔓延下去，帶來的危害將不可低估。

第一，偏離社會(huì)主義文化建設(shè)的方向，嚴(yán)重威脅我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的安全。意識(shí)形態(tài)作為上層建筑重要組成部分，對(duì)于國家安全有著極其重要的意義。如果思想混亂，甚至錯(cuò)誤思潮泛濫，就會(huì)破壞我國的上層建筑及其國家政權(quán)，動(dòng)搖社會(huì)主義政治制度和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，危及中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。

第二，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，阻礙精神文明建設(shè)的發(fā)展。如果對(duì)上述現(xiàn)象聽之任之，使其持續(xù)發(fā)展蔓延，不僅損壞了淳樸的民風(fēng)民情，有傷社會(huì)風(fēng)化，而且會(huì)成為當(dāng)?shù)鼐裎拿鹘ㄔO(shè)的嚴(yán)重障礙。

第三，破壞正常的生產(chǎn)、生活秩序，制約物質(zhì)文明建設(shè)的進(jìn)程。物質(zhì)文明和精神文明相互依賴、相互制約的關(guān)系表明，要使一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)能夠健康穩(wěn)步發(fā)展，必須要有良好的社會(huì)精神環(huán)境作保障。精神文明建設(shè)制約物質(zhì)文明的建設(shè)及其方向。如果迷信或迷信化了的宗教、拜金主義盛行，農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)會(huì)增加，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的時(shí)間會(huì)縮短，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的精力投入和積極性會(huì)降低。

第四，損害本地區(qū)的形象，使當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化建設(shè)失去了合作機(jī)會(huì)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后的地區(qū)，只靠獨(dú)立自主和政策扶貧是很難徹底擺脫貧困面貌的。相反，地區(qū)間的交流與合作，外商的投資等都會(huì)為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供機(jī)會(huì)。而要掙得這樣的機(jī)會(huì)，資源和環(huán)境是關(guān)鍵，資源中的人力資源，主要就是指人的素質(zhì)，而環(huán)境中的人文環(huán)境就是指社會(huì)風(fēng)氣。顯然，傳銷、高價(jià)彩禮、村霸鄉(xiāng)霸等黑惡勢(shì)力等不文明現(xiàn)象的存在，不利于地區(qū)之間的交流與合作。

第五，影響全國小康社會(huì)建設(shè)的步伐。國家是一個(gè)整體，地區(qū)之間存在相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。區(qū)域間的不和諧，量變引起質(zhì)變，久而久之會(huì)波及全國，使全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)受到影響。

二、低俗文化在農(nóng)村盛行的根源

依據(jù)唯物史觀社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，低俗文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)相對(duì)落后的農(nóng)村地區(qū)盛行的原因，有其深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

首先，農(nóng)村物質(zhì)文明建設(shè)相對(duì)滯后，影響了精神文明建設(shè)的進(jìn)程。由于農(nóng)村文化娛樂活動(dòng)的場(chǎng)所和體育設(shè)施相對(duì)落后，農(nóng)民的精神世界得不到先進(jìn)文化陶冶，親戚或者鄉(xiāng)鄰的婚喪嫁娶成了精神極度饑渴的農(nóng)民聚會(huì)或交流思想的主要機(jī)會(huì)和場(chǎng)所，但是，僅這種機(jī)會(huì)和場(chǎng)所，對(duì)于情感和思想的交流還是有限的，在這種條件下，當(dāng)能量的釋放得不到滿足時(shí)，不管是與非，就只能“就地取材”來解決問題，于是各種丑惡現(xiàn)象便在農(nóng)村中找到了藏身之地，農(nóng)村成了其滋生的土壤。

其次，與農(nóng)民自身的素質(zhì)有很大關(guān)系。農(nóng)村“空心化”問題出現(xiàn)以后，在鄉(xiāng)農(nóng)民整體文化程度及整體素質(zhì)偏低，文盲加法盲是他們的典型特征。由于他們不懂如何運(yùn)用法律的武器來捍衛(wèi)自己的合法權(quán)利，很多人便把行騙的對(duì)象瞄準(zhǔn)了農(nóng)民。更重要的是，農(nóng)民中的多數(shù)人只有一點(diǎn)樸素的感性思維能力，對(duì)復(fù)雜的事物缺乏理性判斷，對(duì)傳統(tǒng)文化以及“洋宗教”不會(huì)以辯證的態(tài)度進(jìn)行“揚(yáng)棄”，而是一味的呵護(hù)、復(fù)興和引進(jìn)，致使其中的迷信成分變成奴役他們的力量而無法自拔。

再次，地方各級(jí)政府對(duì)農(nóng)民的引導(dǎo)工作力度不夠。在農(nóng)村精神文明建設(shè)的過程中，村干部不作為或亂作為的現(xiàn)象比較普遍，個(gè)別鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村干部與本地黑惡勢(shì)力沆瀣一氣，共同污染社會(huì)風(fēng)氣。上述諸如賣淫嫖娼、聚眾賭博、封建迷信等活動(dòng)中，不稱職的個(gè)別基層干部起到了推波助瀾的作用。

最后，與整個(gè)社會(huì)的大環(huán)境也有關(guān)系。改革開放以后尤其是十八大以來，隨著物質(zhì)文明的發(fā)展，精神文明也初見成效。但從精神文明建設(shè)的內(nèi)容形式以及精神文明建設(shè)的程度來看，無論是思想道德建設(shè)，還是科學(xué)文化建設(shè)，相對(duì)于整個(gè)社會(huì)發(fā)展的需要和物質(zhì)文明建設(shè)的進(jìn)程而言，稍顯滯后。同時(shí)，開放了的中國在吸收國外優(yōu)秀文化時(shí)，也很難保證能夠在任何地區(qū)、每一環(huán)節(jié)對(duì)其去粗取精，其中的槽粕成分成了精神文明建設(shè)首先要面對(duì)的問題，這在廣袤的農(nóng)村地區(qū)尤其如此。

三、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的主要任務(wù)具體措施

2018年1月2日，《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》（以下簡(jiǎn)稱“意見”）指出：“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署，是決勝全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重大歷史任務(wù)，是新時(shí)代三農(nóng)工作的總抓手?！盵2]又指出：“鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度……培育挖掘鄉(xiāng)土文化本土人才，開展文化結(jié)對(duì)幫扶，引導(dǎo)社會(huì)各界人士投身鄉(xiāng)村文化建設(shè)。”[2]為了保證這些任務(wù)的完成，鄉(xiāng)村振興的基本原則是：“毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)農(nóng)村工作的領(lǐng)導(dǎo)，健全黨管農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制和黨內(nèi)法規(guī)，確保黨在農(nóng)村工作中始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方，為鄉(xiāng)村振興提供堅(jiān)強(qiáng)有力的政治保障”。[2]針對(duì)上述列舉的農(nóng)村低俗文化現(xiàn)象及其根源，鄉(xiāng)村振興過程中的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮地方政府的行政主導(dǎo)作用，確保社會(huì)主義的文化發(fā)展方向，具體措施如下：

第一，各級(jí)政府要出臺(tái)文件，通過行政手段，培育農(nóng)村先進(jìn)文化。領(lǐng)導(dǎo)干部要深入鄉(xiāng)村，立足本土鄉(xiāng)村文明，吸取城市文明及外來文化優(yōu)秀成果，深入挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用，積極探索鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史文化保護(hù)線，促進(jìn)農(nóng)村優(yōu)秀文化的傳承、互鑒與發(fā)展。通過政策導(dǎo)向，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)“立規(guī)”。

第二，村委會(huì)干部要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，嚴(yán)格履職，引導(dǎo)農(nóng)村移風(fēng)易俗。村委會(huì)干部要以身作則，做農(nóng)村精神文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)頭人。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部特別是基層領(lǐng)導(dǎo)干部要善于向農(nóng)民介紹現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，及時(shí)宣傳先進(jìn)文化，幫助他們樹立無神論的思想觀念和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。通過廣泛開展文明村鎮(zhèn)、星級(jí)文明戶、文明家庭等群眾性精神文明創(chuàng)建的實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)農(nóng)村科普工作和無神論宣傳教育，提高農(nóng)民科學(xué)文化素養(yǎng)，豐富農(nóng)民群眾精神文化生活，遏制大操大辦、厚葬薄養(yǎng)、人情攀比等陳規(guī)陋習(xí)，抵制封建迷信活動(dòng)。通過科學(xué)文明的實(shí)踐指導(dǎo)，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)“立約”。

第三，地方政府要向當(dāng)?shù)刂R(shí)分子“借智”，通過教育和引導(dǎo)，提高農(nóng)民人文修養(yǎng)。充分利用當(dāng)?shù)乇容^豐富的教育資源，通過當(dāng)?shù)貙W(xué)校尤其利用大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，通過建立“農(nóng)家書屋”等形式，進(jìn)行法律、法規(guī)、科普和各種制度的普及、宣傳和教育工作，讓農(nóng)民懂得法律的作用和道德的意義，明白情與法、罪與罰、科學(xué)與迷信的概念，正確區(qū)分真、善、美與假、惡、丑，從而樹立正確的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要能說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的本質(zhì)?！盵3](P9)通過教育，使農(nóng)民不僅做守法公民，更重要的是讓他們懂科學(xué)、守底線。通過基本的人文知識(shí)普及和宣傳教育，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)“立論”。

第四，各級(jí)政府要通過豐富多樣的形式，進(jìn)行價(jià)值取向引導(dǎo)，弘揚(yáng)農(nóng)村傳統(tǒng)美德。村委會(huì)要經(jīng)常組織開展形式多樣的健康有趣的精神文化活動(dòng)。如以村民小組為單位，舉辦知識(shí)搶答比賽，或評(píng)選“最慈婆婆”、“最孝子女”、“最孝兒媳”、“最美少年”等活動(dòng)，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，傳遞正能量，也可以組建各種文、體、藝代表隊(duì)進(jìn)行村際比賽，還可以定期分批組織村民代表就近參觀訪問。讓他們明白知識(shí)改變命運(yùn)，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的道理。通過舉辦各種活動(dòng)，使先進(jìn)文化內(nèi)化于農(nóng)民的思想，外顯于農(nóng)民的行動(dòng)，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)“立人”。

第五，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增加地方政府的財(cái)政收入，為精神文明建設(shè)打好物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！盵4](P112)換言之，意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過程。因此，要想從根本上解決問題，就必須徹底改變當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)落后的面貌，通過物質(zhì)文明建設(shè)，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)“立基”。

借助上述手段，以期形成一種健康文明可持續(xù)的鄉(xiāng)風(fēng)，并且使這種鄉(xiāng)風(fēng)既能符合農(nóng)村、農(nóng)民的特點(diǎn)，又能深化中國特色社會(huì)主義和中國夢(mèng)的宣傳教育；既能大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和民族精神，又能使農(nóng)民自覺抵御低俗文化的侵蝕；既能保證農(nóng)民宗教信仰自由，又能促進(jìn)和鞏固農(nóng)村精神文明建設(shè)與意識(shí)形態(tài)安全。

十九大報(bào)告指出：“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。堅(jiān)持全民行動(dòng)、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！盵5](P42)面對(duì)當(dāng)前農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)的現(xiàn)狀，根據(jù)“意見”精神，必須采取科學(xué)的方法和途徑，提高農(nóng)民的思想道德覺悟和審美境界，增強(qiáng)他們對(duì)文化產(chǎn)品的鑒賞力，使他們有能力抵御低俗文化的侵蝕，享受健康豐富的精神文化生活，確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀占領(lǐng)農(nóng)村思想陣地，促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)健康永續(xù)發(fā)展。