淺析《卡薩布蘭卡》與《美國(guó)往事》對(duì)美國(guó)夢(mèng)的隱喻

□ 劉明杰

美國(guó)夢(mèng)是一種移民的理想與追求，強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)公義的建構(gòu)和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，有廣義和狹義之分。廣義上，美國(guó)夢(mèng)指平等、自由、民主；狹義上，指在美國(guó)經(jīng)過(guò)努力和不懈的奮斗便能獲得好生活的理想愿景。電影深刻地參與了人類(lèi)社會(huì)的變化與發(fā)展，是一種觀察、理解、表達(dá)社會(huì)的重要媒介形式。隱喻隨電影的誕生而誕生，是影像敘事的重要策略。某種意義上，“電影靠隱喻而生存”①，可見(jiàn)隱喻對(duì)電影完成程度及藝術(shù)價(jià)值的重要性。創(chuàng)作者通常會(huì)采取隱喻的敘事手法以形成意涵豐富的電影文本，給觀者創(chuàng)造出無(wú)限的接受視野和想象空間，同時(shí)也以影像化的方式記錄和反映社會(huì)。“電影話(huà)語(yǔ)對(duì)隱喻的植入已經(jīng)不是一種理論先行的從眾行為,而是旨在揭示電影自身特性的一種努力?！雹谠谠缙诿绹?guó)電影的敘事邏輯中，以隱喻手法表達(dá)美國(guó)夢(mèng)、構(gòu)建美國(guó)社會(huì)的處理方式極其常見(jiàn)。作為經(jīng)典作品的《卡薩布蘭卡》與《美國(guó)往事》是人們理解美國(guó)社會(huì)的一種重要的藝術(shù)媒介。兩部影片蘊(yùn)含了極為深刻的美利堅(jiān)民族性。這是其之所以能夠以電影隱喻的手法抒寫(xiě)美國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵所在。在影片的敘事中，創(chuàng)作者對(duì)于敘事主題設(shè)定的內(nèi)在邏輯、主角人物安排的敘事意義、城市景觀選擇的外在含義無(wú)不體現(xiàn)出獨(dú)具匠心的精妙處理，使這三個(gè)喻象成功地建構(gòu)了影片對(duì)于美國(guó)夢(mèng)的隱喻。

一、《卡薩布蘭卡》和《美國(guó)往事》的主題與“美國(guó)夢(mèng)”

《卡薩布蘭卡》和《美國(guó)往事》在敘事主題層面完美地展現(xiàn)了美國(guó)精神的內(nèi)在含義，完成了對(duì)美國(guó)夢(mèng)的隱喻和含蓄表達(dá)。同時(shí)，兩部影片敘事主題各有側(cè)重，恰好從廣義和狹義兩個(gè)層面對(duì)于美國(guó)夢(mèng)進(jìn)行了影像化抒寫(xiě)。“類(lèi)型電影是大眾文化消費(fèi)的具體形式之一”③，因此深刻地影響著大眾思維的接受視域和理解程度。

從類(lèi)型劃分的視角而言，《卡薩布蘭卡》屬于戰(zhàn)爭(zhēng)題材的愛(ài)情片，而《美國(guó)往事》屬于犯罪題材的黑幫片。正是因?yàn)殡娪半[喻的神奇功效才使得看似絲毫沒(méi)有關(guān)系的兩種類(lèi)型影片共同指向了美國(guó)夢(mèng)的影像化表達(dá)，而類(lèi)型的普適性也進(jìn)一步推進(jìn)了觀者對(duì)于影片中所隱含的美國(guó)夢(mèng)的普遍認(rèn)可。作為愛(ài)情片的《卡薩布蘭卡》實(shí)際上所表現(xiàn)的內(nèi)在精神是一種積極投身戰(zhàn)爭(zhēng)的神話(huà)主題，象征了人們追求自由、平等、解放的深刻含義，是對(duì)廣義的美國(guó)夢(mèng)的隱喻。而作為黑幫片的《美國(guó)往事》則向世人講述了一則引人深思的成人寓言，涉及生死、友誼、忠誠(chéng)、背叛、愛(ài)情等正反交互的文本意義，從小人物命運(yùn)的視角出發(fā)，以一種世俗化、生活化的主題設(shè)定，講述了關(guān)于人生與信仰的宏大命題，成為狹義層面美國(guó)夢(mèng)的隱喻。不論是《卡薩布蘭卡》表現(xiàn)出獻(xiàn)身神話(huà)，還是《美國(guó)往事》中暗藏的世俗生活，都恰到好處地展現(xiàn)了美國(guó)精神?？傊?，兩部影片都以浪漫主義為開(kāi)始、以英雄主義為高潮、以現(xiàn)實(shí)主義為終極，宛如一條漫長(zhǎng)的歷史河流沉淀著關(guān)于時(shí)間和生命的全部思考，充滿(mǎn)了一種歷史輪回的宿命感，成為美國(guó)社會(huì)的一種隱喻。

二、《卡薩布蘭卡》和《美國(guó)往事》的角色塑造與“美國(guó)夢(mèng)”

《卡薩布蘭卡》和《美國(guó)往事》所塑造的主角人物實(shí)則象征著一種令人向往的美國(guó)身份，成為美國(guó)夢(mèng)的另一個(gè)隱喻視角。兩部影片中對(duì)于主角人物的設(shè)定與刻化其背后的隱含意義則是象征著電影敘事對(duì)美國(guó)身份的運(yùn)作與建構(gòu)。

《卡薩布蘭卡》的主角人物是克·布萊恩，《美國(guó)往事》的主角人物是面條和麥克斯，三人作為男性符號(hào)出現(xiàn)在影片的敘事中，是對(duì)美國(guó)身份的一種有效處理和互補(bǔ)。在《卡薩布蘭卡》中的里克·布萊恩是一個(gè)身處異國(guó)他鄉(xiāng)的、具有神秘色彩的美國(guó)人?！霸谒纳砩夏Y(jié)了華盛頓與好萊塢的雙重期望，寄托著美國(guó)政治經(jīng)濟(jì)精英和大眾文化消費(fèi)者對(duì)未來(lái)的預(yù)期和幻想?！雹芩蔀橥馊丝释@得美國(guó)身份的一種象征，也成為漂泊在外的美國(guó)人的一種想象?！耙?yàn)轭嵟媪麟x的漂泊過(guò)后，漂泊者終究渴望和得到的是扎根與融入。”⑤所以，從某種深層次的意義上而言，里克·布萊恩帶著歸宿的想象與夙愿。然而，在《美國(guó)往事》里的面條與麥克斯其實(shí)是一個(gè)互為映射、正反交錯(cuò)的雙重角色，即一個(gè)人的兩種異化表達(dá)，共同代表了生活在美國(guó)大時(shí)代背景下互為正題和反題的英雄式小人物。面條和麥克斯的設(shè)定象征了上個(gè)世紀(jì)20年代至60年代在經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后的美國(guó)社會(huì)中，大眾對(duì)于現(xiàn)實(shí)與詩(shī)意、殘忍與柔情、罪惡與懲罰混合的人性的審視與判讀?？傊麄?nèi)说南嗤幵谟谧鳛橐环N男性角色的符號(hào)共同建構(gòu)一種大眾對(duì)于美國(guó)人身份的想象，成為美國(guó)夢(mèng)的一種影像性別隱喻；不同之處在于，截然不同的三個(gè)人又分別象征了不同的美國(guó)人身份。

三、《卡薩布蘭卡》和《美國(guó)往事》的城市景觀與“美國(guó)夢(mèng)”

電影畫(huà)面中對(duì)于城市景觀的展現(xiàn)和塑造其實(shí)暗含著對(duì)于國(guó)家形象的刻畫(huà)與表達(dá)，影片中出現(xiàn)的城市景觀不僅具有視覺(jué)體驗(yàn)的效果，而且具有潛移默化的心理慰藉作用，能夠與國(guó)家形象之間形成有效的互文關(guān)系。

《卡薩布蘭卡》和《美國(guó)往事》中兩座既定的城市在電影中充當(dāng)了最具意義的喻象，也轉(zhuǎn)化為美國(guó)形象的一種縮影。其實(shí)卡薩布蘭卡和紐約這兩座在影片出現(xiàn)的城市具有豐富的文本意義和普適性象征作用。盡管影片《卡薩布蘭卡》是一部地道的美國(guó)電影，但是影片所敘述的故事卻發(fā)生在北非摩洛哥北部的城市卡薩布蘭卡。在影片中，這座城市成為因?yàn)轱柺軕?zhàn)亂之苦而幻想著渴望逃亡美國(guó)避難的歐洲難民落腳點(diǎn)，也因此象征了一種關(guān)于渴望追求自由卻又顛沛流離漂泊的烏托邦式的存在?！睹绹?guó)往事》則以美國(guó)絕對(duì)的大都市紐約為背景，影片所跨越的時(shí)間范疇基本上與美國(guó)經(jīng)濟(jì)從大蕭條到崛起相吻合，紐約成為電影中眾人的夢(mèng)想之都，也成為美國(guó)夢(mèng)的邏輯中去實(shí)現(xiàn)人生理想的物化表現(xiàn)。在整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，特別是經(jīng)歷工業(yè)社會(huì)之后，視覺(jué)體驗(yàn)逐漸成為社會(huì)文化生活的重要表征和存在方式，富有視覺(jué)性的城市景觀出現(xiàn)在影像畫(huà)面中能夠締造出一種共同的社會(huì)想象和思維方式。從本質(zhì)而言，這兩部電影與卡薩布蘭卡和紐約這兩座城市之間并沒(méi)有必然聯(lián)系，它們只是電影敘事在隱喻美國(guó)夢(mèng)、建構(gòu)美國(guó)形象的邏輯過(guò)程中不可或缺的組成部分而已。其實(shí)，卡薩布蘭卡和紐約這兩個(gè)能指在影片中已經(jīng)幾乎完全脫離了其固有的所指含義，成為一個(gè)泛化的指稱(chēng)，或者成為一個(gè)只屬于影片敘事的超時(shí)空所在。在影片虛構(gòu)的時(shí)間與空間交錯(cuò)的坐標(biāo)軸中，這兩座城市原有的繁榮歷史與文化內(nèi)核早已經(jīng)被淹沒(méi)，取而代之的是其作為一種城市景觀隱含著人們對(duì)于美國(guó)社會(huì)的幻想和渴望。

四、結(jié)語(yǔ)

《卡薩布蘭卡》和《美國(guó)往事》成功地成為美國(guó)夢(mèng)的隱喻與象征，并相互觀照、補(bǔ)充，共同表現(xiàn)了美國(guó)電影內(nèi)在的民族屬性和獨(dú)立精神。同時(shí)從文化輸出的角度出發(fā)，這兩部電影通過(guò)隱喻的方式積極形塑的美國(guó)夢(mèng)及其背后人們對(duì)美國(guó)生活、美國(guó)社會(huì)的向往和迷戀，也成為美國(guó)文化霸權(quán)地位的一個(gè)縮影。但這兩部電影的藝術(shù)價(jià)值和民族屬性卻不容忽視。反觀當(dāng)下，消費(fèi)時(shí)代火速到來(lái)，“文化性消費(fèi)的具體實(shí)現(xiàn)方式已經(jīng)呈現(xiàn)出多樣式并存、多渠道獲得、多類(lèi)型選擇等態(tài)勢(shì)?！雹蕻?dāng)前不論是美國(guó)電影還是國(guó)產(chǎn)電影無(wú)一不是在瘋狂地追逐利益，并且拋棄了電影作品理應(yīng)攜帶的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)容，票房逐漸成為評(píng)判一部電影最重要的因素，電影作品的藝術(shù)內(nèi)涵、文化內(nèi)蘊(yùn)以及精神向度也被隨意地扭曲和抹殺。因此類(lèi)似于《卡薩布蘭卡》《美國(guó)往事》等能夠充分體現(xiàn)出藝術(shù)性與民族性高度融合的經(jīng)典之作越來(lái)越少。盡管在電影產(chǎn)業(yè)全球化演進(jìn)與擴(kuò)張的軌跡里，電影作為一種文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)屬性和商業(yè)性質(zhì)得到了最大化的發(fā)揮，缺失了藝術(shù)性與民族性的電影作品也許能夠在商業(yè)拉鋸戰(zhàn)中贏得一時(shí)的票房勝利和市場(chǎng)歡呼，但是終究無(wú)益于文化軟實(shí)力的積淀和文化強(qiáng)國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。面對(duì)這樣的語(yǔ)境，強(qiáng)調(diào)電影的藝術(shù)化創(chuàng)作與表達(dá)已迫在眉睫。

注釋?zhuān)?/p>

①[意]皮埃爾·保羅·帕索里尼.詩(shī)的電影[M].上海:上海文藝出版社,1992:146.

②段運(yùn)冬.電影隱喻:理論原點(diǎn)與邏輯延展[J].文藝研究,2008(10):98-106.

③魯昱暉,王秋碩.民族化視域下國(guó)產(chǎn)類(lèi)型電影研究備忘錄[J].寧夏社會(huì)科學(xué),2016(02):220-225.

④常江.帝國(guó)的想象與建構(gòu)：美國(guó)早期電影史[M].北京:北京大學(xué)出版社,2011:155.

⑤譚苗,魯昱暉.當(dāng)代少數(shù)民族題材電影的草原敘事[J].當(dāng)代電影,2016(08):126-130.

⑥王秋碩.淺論電視綜藝節(jié)目主持人的類(lèi)型發(fā)展與優(yōu)化培養(yǎng)——以真人秀電視節(jié)目為例[J].中國(guó)電視,2015(12):72-76.