陳開(kāi)林

(鹽城師范學(xué)院 文學(xué)院，江蘇 鹽城224002)

浙江人文薈萃，歷代文人輩出，創(chuàng)作了極為豐富的作品。部分作家作品已陸續(xù)整理出版，特別是“兩浙作家文叢”“兩浙文叢”的出版，為研究浙籍作家提供了極大的便利，嘉惠學(xué)界至深。但是有些作家無(wú)別集傳世，或是整理本別集收羅不全，尚有可補(bǔ)之處。筆者新近發(fā)現(xiàn)一些浙籍作家的佚文，尚未被相關(guān)總集或諸人別集所收錄。茲加以整理，以補(bǔ)其闕。

一、楊大雅《楊氏族譜序》

楊氏本姬姓也，其一族從“扌”旁之易*《說(shuō)文解字》“飛舉也。從手昜聲?！薄皸?，木也。從木昜聲。”故“從‘扌’旁之易”及下文“從‘木’旁之易”，“易”當(dāng)作“昜”。，周之支子封于揚(yáng)，號(hào)揚(yáng)侯，后為晉所滅，散于四方。《左傳·襄公二十九年》曰：“虞、虢、焦、滑、霍、揚(yáng)、韓、魏，皆姬姓也。”杜預(yù)注云：“八國(guó)為晉所滅”，是其證焉。漢揚(yáng)子云，蓋其苗裔也。其一族從木旁之易，晉文公族，為晉大夫，號(hào)羊舌大夫，至肸，字叔向，食邑平陽(yáng)楊氏縣。叔向之子楊食我，名石，始以邑為氏。《左傳·昭公二十八年》書(shū)“晉殺楊食我”，是其證焉。食我因助祁盈黨，為晉所滅，子孫逃遁華陰山谷。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，章始出，故凡華陰楊氏，皆祖章也。自漢太尉震以清白遺子孫，四世登臺(tái)輔，其后軒轅相承，代不乏人。高祖仕唐末，以刑部侍郎持冊(cè)仕吳越，既而中原喪亂，因寓家焉。上即位之二年，吳越盡獻(xiàn)所有，愿奉朝請(qǐng)，時(shí)曾祖年且髦矣，聞歸故里，喜甚，不幸中途疾作，彌留之際，以家譜一卷授亡祖職方公，且曰：“吾家世居關(guān)西，吾過(guò)江七十四年，雖官祿榮顯，子孫繩繩，然念諸院弟侄遂成吳越，長(zhǎng)江渺然，尺書(shū)不至，今幸車(chē)書(shū)大同，不遺我逾月之算，以遂創(chuàng)首之志。汝見(jiàn)諸院弟侄，出家譜以示，宗派昭然?！?/p>

職方公復(fù)以授侃，且命續(xù)之。端拱初侃以睢陽(yáng)解，待試于春官，時(shí)漢公四世孫正弁亦自京兆求薦入闕，相會(huì)于逆旅，每敘四時(shí)隔闊，言及先人，相對(duì)流涕，合編家譜，以篤宗盟。夫汝士、虞卿、漢公、魯士兄弟四人，皆以文章道德名，或繼分節(jié)鎮(zhèn)，或高步臺(tái)閣，在有唐時(shí)，吾家之盛極矣。乃為四院派而別之，使覽者易詳。且嘆虞卿之后，今食祿者十余人；漢公之后，應(yīng)進(jìn)士第有五六人：獨(dú)汝士、魯士二院，湮沒(méi)漂蕩，為可慨也。又閱家譜，其首曰五代祖隱朝記錄未詳，蓋四院子孫所為也。其間云未仕者，蓋唐末流離編續(xù)失次也。侃手寫(xiě)二本，與正弁分藏于家。譜成，不歲余，子孫升朝籍者二人：嬪、蟫。擢進(jìn)士第者三人：正弁、蛻、侃。因特書(shū)之，且為序焉。夫吾家伯叔昆季甚盛，登仕籍者，思有以應(yīng)鳣堂之瑞，則家聲自此遠(yuǎn)矣。將仕郎光祿寺丞知筠州新昌縣事宗人大雅序，時(shí)大宋至道元年十二月。

按：楊大雅(965—1033)，初名侃，字子正，錢(qián)塘(今浙江杭州)人。因避宋真宗舊名改大雅。宋太宗端拱二年(989年)進(jìn)士。生平著述頗豐，有《原治》17篇、《大隱集》30卷、《職林》20卷、《兩漢博聞》12卷、《西垣集》5卷等。《宋史》卷300有傳。歐陽(yáng)修《諫議大夫楊公墓志銘》即為楊大雅而作。

楊大雅文集不傳，《全宋文》第10冊(cè)卷211錄其文4篇。此文載《吉林楊氏家族文化全書(shū)》第一編第一章《楊氏家族譜序》[1]2-3。文章梳理了楊氏的起源，并對(duì)本宗家譜的流轉(zhuǎn)進(jìn)行了敘說(shuō)，對(duì)于楊氏家族的譜牒研究有一定的價(jià)值。文章寫(xiě)于宋至道元年，即公元995年。

二、章如愚《孺人葉氏節(jié)義傳》

予頃謫南安，過(guò)賢女祠，閱壁記，乃南康縣吳村劉氏女。及笄，父母許以適蔡氏，已而悔之，更適吳氏。吳氏卒，又欲復(fù)以歸蔡。女曰：“先使我棄蔡從吳，又欲從蔡，是重負(fù)吾。”乃自沈于江而死，鄉(xiāng)人義而祠之。又觀隋李德武妻裴淑英，讀《烈女傳》見(jiàn)稱(chēng)述不改嫁者，乃謂所親曰：“不踐二庭，婦人常理，何為以此載傳記乎？”吁！人能悟此理為常則，人倫正而天下治，豈非世道深幸？

今吾鄉(xiāng)葉氏女許適程氏，未及婚而程氏卒，葉氏請(qǐng)于父，往哭而為之衰，覓其親從之子為其后。中外欽服，州縣上其事于朝，特賜綸命曰：女子生而愿為之有家，此人之至情也。爾生于儒門(mén)，有淑其行，方以身許人，未諧醮禮，而竟以《柏舟》自誓，往撫其孤。歲月既深，冰霜益厲，真有古烈女風(fēng)。朝廷雖嘗旌賞之，而所以示節(jié)婦之勸者禮猶未備，是用封之初品，表之坊額，仍下史館編摩，以傳不朽。貽我彤管，庶以弗墜，可特封孺人。雖然，三月而廟見(jiàn)，稱(chēng)來(lái)歸也；擇日而祭于禰，成婦之義也。曾子問(wèn)曰：“娶女有吉日，而女死如之何？”孔子曰：“壻齊衰而吊，既葬而除之，夫死亦如之?！编嵤显唬骸拔从衅谌曛饕病！苯袢~氏雖著纓之有系，而結(jié)褵之未嘗，才諾婚于程。程物故，往服其衰，撫其孤以終其身，于禮未之前聞。吁！世道衰漓，夫婦敵仇者，往往有之。一死一生，交情頓背于前日。望葉氏之高風(fēng)，得無(wú)愧乎？朝廷不吝于爵賞，誠(chéng)有補(bǔ)于風(fēng)化云。迪功郎史館編校文字山堂章如愚撰。

按：章如愚，字俊卿，號(hào)山堂。南宋婺州金華(今屬浙江)人。章關(guān)之孫。自幼穎悟，南宋慶元二年進(jìn)士。傳見(jiàn)錢(qián)士升《南宋書(shū)》卷37*《四庫(kù)全書(shū)總目》著錄《群書(shū)考索》，稱(chēng)章如愚“事跡具《宋史·儒林傳》”。李裕民《四庫(kù)提要訂誤》駁之，稱(chēng)“今《宋史》無(wú)章如愚傳……文云《宋史》本傳已非事實(shí)，《提要》更進(jìn)而附會(huì)成《宋史·儒林傳》，更屬想當(dāng)然之事”，進(jìn)而指出“今《南宋書(shū)》卷三七有章如愚傳”。(李裕民《四庫(kù)提要訂誤》，中華書(shū)局2005年版，第295頁(yè)。)。著有《群書(shū)考索》一書(shū)，今有正德十三年刊本和文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，共212卷，卷帙浩繁,網(wǎng)羅繁富，輯錄經(jīng)史百家之言，分門(mén)別類(lèi)編纂而成，保存了大量的文獻(xiàn)資料。其文獻(xiàn)價(jià)值迄今尚未得到較好的利用。筆者曾從此書(shū)中輯錄葉適佚文《古今水利總論》[2]。

章如愚無(wú)文集傳世，《全宋文》未收錄其人。此文載程敏政《新安文獻(xiàn)志》卷九十八[3]2543-2544，作者題署“章山堂”。又載潘之恒《亙史鈔》卷十貞部之“女貞”[4]195-196，題為《封孺人葉氏節(jié)義傳》，稱(chēng)“章如愚曰”。講述了其鄉(xiāng)人葉氏女“許適程氏，未及婚而程氏卒，葉氏請(qǐng)于父，往哭而為之衰，覓其親從之子為其后”一事。其舉“于禮未之前聞”，以致“中外欽服，州縣上其事于朝，特賜綸命”。作者表彰葉氏女的行為，目的在于“有補(bǔ)于風(fēng)化”，以期有補(bǔ)于“世道衰漓”之現(xiàn)狀。

三、瞿佑《贈(zèng)盛元仁手書(shū)詩(shī)卷跋》

瞿佑(1347—1433)，字宗吉，浙江錢(qián)塘(今浙江杭州)人。因創(chuàng)作文言小說(shuō)集《剪燈新話》，而以小說(shuō)家的身份聞名于世，備受后人關(guān)注。

瞿佑的大部分作品散佚嚴(yán)重，留存下來(lái)的各種題署瞿佑所著的作品又真?zhèn)蜗嚯s，以致其作品紛繁復(fù)雜。歷代學(xué)者一直在從事相關(guān)的輯佚辨?zhèn)喂ぷ?，喬光輝先生整理的《瞿佑全集校注》，收入“兩浙作家文叢”刊行，為集大成之作，頗獲學(xué)界好評(píng)?！饿挠尤Ｗⅰ穼Ⅵ挠幼髌贩譃樵?shī)、詞、詩(shī)話、史學(xué)、小說(shuō)、佚文六種類(lèi)型，于“佚作”中輯錄其文章5篇，另有殘文數(shù)篇[5]879-893。然而，囿于典籍檢核的限制，該書(shū)不免有遺珠之憾。《贈(zèng)盛元仁手書(shū)詩(shī)卷跋》一文，《瞿佑全集校注》失載。

山村、虎林二公，宋咸淳名士，并以詩(shī)明于時(shí)。迨至元初，虎林將有行役，山村手書(shū)唐律三十八首以贈(zèng)，皆其自作也。且又題識(shí)歲月于后，謂：“近世習(xí)唐詩(shī)者，以不用事為第一格。少陵無(wú)一字無(wú)來(lái)處，眾人固不識(shí)也。若不用事云者，正以文不讀書(shū)之過(guò)耳?！逼溲运朴兴?，然亦且中寡學(xué)而輒談比興之病。后有石民瞻跋語(yǔ)，稱(chēng)“此卷豈特辭翰可重，亦可以見(jiàn)其為人。他日貴游子弟捐一石刻之，使吾輩皆得刮目散懷，亦一奇事也?！比恢两癜傥迨暌樱狗淌?，何世間好奇者之寡耶！可為慨嘆。卷舊藏于盛公之裔季高，后為玄妙道士鄭本中所得，復(fù)轉(zhuǎn)而屬之士人彭宗海。予姪暹壻于彭氏，因遂獲之。蓋四傳矣，不幸乏好奇者為之刻石，以廣著于墨本。然亦幸其不轉(zhuǎn)于墨本而失其真跡也。故謹(jǐn)題附卷后以授暹，俾珍藏之，以俟有識(shí)者之鑒觀焉。宣德改元?dú)q次丙午莫春之初，錢(qián)塘瞿佑跋。[6]278-280

按：元代仇遠(yuǎn)(1247—？)，字仁近，一字仁父，浙江錢(qián)塘(今浙江杭州)人。居余杭溪上的仇山，因而自號(hào)山村民。生平著述，多有亡佚?！端膸?kù)全書(shū)》著錄有《金淵集》6卷、《山村遺集》1卷，提要對(duì)二書(shū)的結(jié)集、流傳、輯纂情況有所考辨[7]1428-1429。然而，通過(guò)比較可以發(fā)現(xiàn)《文津閣四庫(kù)全書(shū)》本《山村遺集》內(nèi)容較《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本多出《附錄》一卷?！陡戒洝凡糠质珍浻雅筚?zèng)答之詩(shī)、挽詩(shī)，及仇遠(yuǎn)書(shū)法作品的相關(guān)題跋文字。

仇遠(yuǎn)有《贈(zèng)盛元仁手書(shū)詩(shī)卷》，乃因餞別其友盛元仁，而“手書(shū)唐律三十八首以贈(zèng)”。盛元仁，與俞德鄰、戴表元、仇遠(yuǎn)等人交好。如俞德鄰有《送盛元仁序》[8]37-38、戴表元有《送盛元仁赴吉水教授序》[9]343。

仇遠(yuǎn)“手書(shū)唐律三十八首以贈(zèng)”盛元仁之事，他在《題手書(shū)自作律詩(shī)三十八首后》一文中有所交代。他說(shuō)：“元仁歸十錦，將束書(shū)渡淮，輒錄小卷贈(zèng)行，以寄君思。若元仁少好詩(shī)，錄以教我，以寄予思。明月天涯，千里對(duì)面，稱(chēng)不孤矣。戊寅七夕前三日，武林仇遠(yuǎn)頓首頓首”[10]573。戊寅，即至元十五年(1278)，據(jù)此可知仇遠(yuǎn)送別盛元仁的時(shí)間在該年七月。

關(guān)于《贈(zèng)盛元仁手書(shū)詩(shī)卷》，后人多有題跋。據(jù)康熙癸巳年(1713)龔翔麟《跋》云：“跋者元石巖、俞希魯、蘇霖，明王洪、胡儼、胡濟(jì)、瞿佑，共七人?！盵6]280

據(jù)文末題署可知，瞿佑之跋作于“宣德改元?dú)q次丙午”，即明宣宗宣德元年(1426)，是年80歲。文中稱(chēng)“卷舊藏于盛公之裔季高，后為玄妙道士鄭本中所得，復(fù)轉(zhuǎn)而屬之士人彭宗海。予姪暹壻于彭氏，因遂獲之”，記載了《贈(zèng)盛元仁手書(shū)詩(shī)卷》的收藏情況。

另外，龔翔麟所載諸人之跋文，除胡濟(jì)的跋文之外，其他諸人題跋皆存。

王士禛(1634—1711)《居易錄》載：“元仇遠(yuǎn)，字仁近，《興觀詩(shī)集》，有牟巘、方鳳二序，俞希魯、蘇霖、王洪、胡儼、瞿佑諸人跋尾。此集仁近收錄以贈(zèng)盛元仁者，僅律詩(shī)三十八首?！盵11]3852王士禛為康熙詩(shī)壇的領(lǐng)軍人物，其所見(jiàn)到的仇遠(yuǎn)手書(shū)已無(wú)胡濟(jì)的跋文，則此跋文佚失已久。

另外，清代顧維岳(1636—?)[12][13]輯有《山村遺集》4卷，“卷一即所謂《興觀集》中之遠(yuǎn)詩(shī)三十八首，乃遠(yuǎn)自錄詩(shī)以贈(zèng)盛元仁之行者，元石巖、俞希魯、蘇霖，明王洪、胡儼、瞿佑跋”[14]81-82，亦無(wú)胡儼之跋。

四、王思任《尺木堂學(xué)易志序》

王思任(1575—1646)，字季重，號(hào)遂東，晚年號(hào)謔庵，山陰(今浙江紹興)人?！皟烧阕骷椅膮病敝杏腥芜h(yuǎn)點(diǎn)?！锻跫局厥N》。《尺木堂學(xué)易志》有其序1篇，《王季重十種》失載。

《易》之為書(shū)也，自處處世之書(shū)也。人第知文之明夷、周之恐懼、孔之削跡，其得力處皆本于憂患，不知包羲氏實(shí)已詛之。天下之象，陰陽(yáng)相半，而陰據(jù)陽(yáng)上，其取數(shù)又多，故陽(yáng)常不勝陰，吉兇悔吝反居其三。所謂類(lèi)萬(wàn)物之情，則憂患之旨，一情而括矣。情者，情愛(ài)之情，非情欲之情也。情不易出，故圣人以意出之，而云哀世之意，又為之開(kāi)無(wú)咎一途，以扶吉而抑兇悔吝，則圣人之言易亦苦矣。人但知趨吉，而不知避兇悔吝；但知避兇悔吝，而不知仍當(dāng)避吉以止求無(wú)咎，則圣人之心苦而眾人之心蒙也。我友馬巽倩氏，讀《易》有年，高第而中廢，廢非其辜，以故困衡動(dòng)忍之后，發(fā)明四圣人憂世之蘊(yùn)，以為自處處世之書(shū)。窮則變，變則通，豈有長(zhǎng)貧賤之高士乎哉？

按：朱彝尊《經(jīng)義考》卷64著錄馬權(quán)奇《尺木堂學(xué)易志》3卷，并錄此序[15]1189。

五、譚獻(xiàn)《小綠天庵遺詩(shī)序》

譚獻(xiàn)(1832—1901)，近代詞人、學(xué)者。原名廷獻(xiàn)，一作獻(xiàn)綸，字仲修，號(hào)復(fù)堂、半廠、仲儀(又署譚儀)、山?；隆⒎且?jiàn)齋、化書(shū)堂。浙江仁和(今杭州市)人。著有《復(fù)堂類(lèi)集》《復(fù)堂詩(shī)續(xù)》《復(fù)堂文續(xù)》《復(fù)堂詞》等?！墩憬膮病分杏薪袢肆_仲鼎、俞涴萍整理的《譚獻(xiàn)集》，收錄其詩(shī)文作品較全，浙江古籍出版社2012年刊行。今檢釋達(dá)受《小綠天庵遺詩(shī)》，卷首有譚獻(xiàn)序，《譚獻(xiàn)集》失收。

宋以來(lái)西湖多詩(shī)僧，工者蓋鮮。六舟和上以金石摹拓著名東南，扇頭箋尾時(shí)時(shí)賦詩(shī)。性好搜訪，每得古跡，輒以詩(shī)紀(jì)，為將來(lái)圖經(jīng)所必錄，于蔬筍中別具公案。當(dāng)時(shí)自阮文達(dá)公而下，游方之外，喜與師論文。裙屐觴詠，承平勝事，亂離瘼矣，渺不可追。人天小劫，彼法如夢(mèng)如幻，掩卷慨然。同治四年乙丑季冬,仁和譚獻(xiàn)審定記時(shí)積雪盈庭呵凍書(shū)。

按：文載《小綠天庵遺詩(shī)》卷首[16]，據(jù)此錄文?！墩憬膮病分杏猩ｉ┱淼尼屵_(dá)受《六舟集》，亦未載譚獻(xiàn)序。

另外，《復(fù)堂文續(xù)》卷二有《六譚文集敘》[17]167-168，為王詠霓而作。王詠霓著有《函雅堂集》40卷，卷首亦有此序，序末多“癸巳六月杭州譚廷獻(xiàn)”一句[18]287，可知作于光緒十九年(1893)。同卷又有《漸江鄉(xiāng)人詩(shī)序》[17]191-192，文中稱(chēng)“今者序云門(mén)詩(shī)，意所感觸，乃為《漸江鄉(xiāng)人詩(shī)序》”，為“吾友桐廬袁公黎”而作。此文又載袁昶《漸江村人初集》卷首，文中稱(chēng)“乃為《漸江村人詩(shī)序》”，且“袁公黎”作“袁重黎”。重黎乃袁昶之表字，漸江村人乃其號(hào)?！稄?fù)堂文續(xù)》作“公黎”誤。故文題當(dāng)作《漸江村人詩(shī)序》。且文末多“光緒甲午仲冬長(zhǎng)至日，仁和譚廷獻(xiàn)”[19]3-5，可知此文作于光緒甲午，即光緒二十年(1894)。

通過(guò)爬梳載籍，發(fā)掘作家的佚文，一方面可以補(bǔ)充諸人別集之闕，同時(shí)也為相關(guān)研究提供了一些新的材料。特別是章如愚，無(wú)別集傳世，輯補(bǔ)佚文，雖然只有一篇，但足可填補(bǔ)其文集之空白。

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