尹維杰 李 濤

(中共浙江省委黨校，浙江 杭州311121)

“文化浙江”建設(shè)的深厚內(nèi)力源自于代代相傳的優(yōu)秀浙學(xué)傳統(tǒng)，植根于優(yōu)秀浙學(xué)文化。浙江歷史上的思想學(xué)派及其學(xué)術(shù)一直以來十分發(fā)達(dá)，有“浙學(xué)”的美譽。浙學(xué)就是關(guān)于浙江歷史學(xué)術(shù)及思想學(xué)派的一個特定的名稱，其定名于南宋，當(dāng)時是特指浙江地域性思想學(xué)派，如永嘉學(xué)派、永康學(xué)派等。明清之際，黃宗羲、全祖望等又有關(guān)于“浙東之學(xué)”和“浙西之學(xué)”的提法，這已經(jīng)包含了浙學(xué)自宋代以來的所有思想學(xué)派。[1]大力弘揚優(yōu)秀浙學(xué)文化，對于重塑“浙江學(xué)派”，打造最美浙江文化研究陣地，以及增添文化浙江底蘊、扮靚文化浙江底色、提升文化浙江底氣顯得格外重要。著名文化學(xué)家丹尼爾·帕特里克·莫伊尼漢指出：“真理的中心在于，對一個社會的成功起決定作用的，是文化?！盵2]作為吳越文化和江南文化的發(fā)源地，這里的秀美山川，誕生了數(shù)不勝數(shù)的名人巨子，催生了異彩紛呈的學(xué)術(shù)流派，孕育了多姿多彩的地方文化。從王充的樸素唯物史觀，到宋代陳亮、葉適等的事功之學(xué)、明代王陽明的心學(xué)、明末清初黃宗羲的民本說、清代章學(xué)誠等的史學(xué)，都在中國學(xué)術(shù)思想史上產(chǎn)生過重要影響。同時，還涌現(xiàn)了婺學(xué)、永嘉學(xué)派、北山學(xué)派、東發(fā)學(xué)派、深寧學(xué)派、四明學(xué)派、蕺山學(xué)派等以地域為特點的學(xué)術(shù)流派，各擅勝場，蔚為大觀。[3]縱觀浙學(xué)發(fā)展歷程，自南宋以來，盡管浙學(xué)內(nèi)部學(xué)派林立、宗旨各異，但其大致是秉持著“民本、求實、批判、兼容、創(chuàng)新”為基本精神的要義而不斷充實、發(fā)展、完善，進而逐步壯大成完整的浙江學(xué)術(shù)體系的。我們在文化浙江建設(shè)的整體實踐中，應(yīng)當(dāng)擅于從浙學(xué)的整體實踐中發(fā)掘出有益于浙江經(jīng)濟社會發(fā)展的人文精神和思想動力，充分發(fā)揮浙學(xué)在深入實施“八八戰(zhàn)略”，促進“兩富”“兩美”現(xiàn)代化浙江建設(shè)中的重大作用。

一、浙學(xué)的發(fā)展歷程及其現(xiàn)狀

浙學(xué)價值內(nèi)涵的深厚源自于其歷史跨度性，換句話來說，浙學(xué)在其發(fā)展脈絡(luò)上具有很強的歷史厚重性。探索浙學(xué)的源頭可以從古越國文化說起，但從學(xué)術(shù)發(fā)展的內(nèi)在邏輯而言，“浙學(xué)”的起源應(yīng)立足于東漢時期。自南宋以來，浙學(xué)精神內(nèi)涵不斷豐富，學(xué)術(shù)體系逐漸完善。文人巨子對于一個區(qū)域文化發(fā)展所起的作用尤為重要，浙學(xué)大師是掀起浙學(xué)颶風(fēng)的重要推手。新時期“浙學(xué)”在歷屆省委及各有關(guān)文化部門正確領(lǐng)導(dǎo)下獲得了發(fā)展的新機遇。在新的歷史起點上，文化研究工程的啟動令“浙學(xué)”繼續(xù)擁有了支撐浙江經(jīng)濟、社會發(fā)展的時代火炬，從而蝶變?yōu)樾聲r期引領(lǐng)“文化浙江”建設(shè)的時代新引擎。

(一)浙江的古老文化中始終傳承著浙學(xué)的基本精神，是浙學(xué)的活水源頭

探索“浙學(xué)”的文化淵源，可以追溯至古越國文化、漢魏時期的會稽文化、五代時期的吳越國文化。浙江最早建國、立邦源自于古越國時期。眾所周知，越王勾踐及越國臣民以“十年生聚、十年教訓(xùn)”，臥薪嘗膽，積聚力量，一舉殲滅吳國，獨霸一方。這種古越文化精神是以人為本、艱苦創(chuàng)業(yè)的人文精神的生動體現(xiàn)?！妒酚洝へ浿沉袀鳌穭t記載了越國大夫范蠡、計然治國理政、經(jīng)商致富的戰(zhàn)略與策略。范蠡在輔助越王勾踐滅吳之后，便功成身退，泛一葉扁舟于五湖之中，翱翔于七十二峰之間。后來到了一個叫作山東定陶的地方，經(jīng)商致富，世稱“陶朱公”。范蠡、計然成功秘訣在于處理好了天、地、人之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，以及在商業(yè)領(lǐng)域孜孜不倦的鉆研和對市場規(guī)律的理解、把握。這種創(chuàng)業(yè)精神，儼然已成為今天浙商寶貴的精神財富，更是“浙學(xué)”傳統(tǒng)的活水源頭。秦以來，始設(shè)會稽郡，會稽郡的范圍實際上很大，幾乎整個浙江乃至江蘇的局部地區(qū)都在會稽郡的管轄范圍之內(nèi)。會稽文化哺育了諸如王充、吳平等一大批文化巨匠，從而構(gòu)成了罕見的“漢代會稽文化圈”。他們代表的是實事求是、批判創(chuàng)新的文化精神。而以魏晉時期的虞翻經(jīng)學(xué)為代表的余姚虞氏文化世家則始終傳承著實事求是的會稽學(xué)風(fēng)。再者，五代時期的吳越國雖然只經(jīng)歷了50余年，只承襲了五位君主，但卻造就了輝煌的經(jīng)濟文化業(yè)績，催生了燦爛的吳越文化。例如流傳至今的杭州保俶塔及雷峰塔就代表著吳越國的和諧文化精神。雷峰塔的佛塔地宮出土了很多文物，其中出土的銅鏡上刻了“千秋萬歲”字樣，還有龍的形象，就反映了一種兼容儒、佛、道的多元和諧精神。[4]可見，在浙江古老的文化傳承中，就已經(jīng)孕育了整體和諧、艱苦創(chuàng)業(yè)、以人為本、多元包容的基本精神，是“浙學(xué)”產(chǎn)生的活水源頭。

(二)東漢后的浙學(xué)體系日漸完善，浙學(xué)迎來了展翅高飛的黃金時代

浙學(xué)的發(fā)展進程歸功于無數(shù)浙學(xué)大家的不懈努力。王充在《論衡·對作篇》中首次提出“實事疾妄”的學(xué)術(shù)宗旨，又在《自紀(jì)篇》中提出了“為世用”的治學(xué)目的，主張“為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補”。很明顯，這在很大程度上凸顯了經(jīng)世致用的“浙學(xué)”思維。因此，王充可以稱得上是“浙學(xué)”的鼻祖，但此時“浙學(xué)”并未作為正式名稱提出來。第一個提出“浙學(xué)”概念并將其加以理論界定的人是朱熹。他稱永嘉(陳傅良、葉適)、永康(陳亮)為“浙學(xué)”，并對其嚴(yán)加批評，說：陸氏之學(xué)雖是偏，尚是要去做個人。若永嘉、永康之說，大不成學(xué)問。[5]又說：江西之學(xué)(指陸氏心學(xué))只是禪，浙學(xué)卻專言功利。禪學(xué)，后來學(xué)者摸索一上，無可摸索，自會轉(zhuǎn)去。若功利，則學(xué)者習(xí)之便可見效，此意甚可憂。[6]可見，朱熹是將“浙學(xué)”視為“專言功利”、誤導(dǎo)學(xué)者的“異端”而加以批判的。到明代，王陽明的良知之學(xué)風(fēng)起云涌，也使得“浙學(xué)”風(fēng)靡全國。王陽明在學(xué)術(shù)上形成了一個以良知為本體，以“致良知”為方法，以“知行合一”為實踐模式的心學(xué)思想體系。明代有一個叫劉鱗長的人撰寫了《浙學(xué)宗傳》，就將王陽明及其弟子作為“浙學(xué)”的主流傳承于世。清代黃宗羲在《移史館論不宜立理學(xué)傳書》一文中首次提出“浙東學(xué)派”一詞，并將姚江之學(xué)和蕺山之學(xué)歸入浙東學(xué)統(tǒng)。后來，黃宗羲還獨立創(chuàng)建了浙東經(jīng)史學(xué)派。黃宗羲強調(diào)運用批判、務(wù)實的精神推崇實學(xué)，隨之開啟了清代具有民主啟蒙性質(zhì)、強烈經(jīng)史意識的浙東經(jīng)史學(xué)派，浙學(xué)在清代成了名副其實的“顯學(xué)”。實際上陽明心學(xué)之后，浙學(xué)就開始在全國產(chǎn)生強大輻射力，在全國思想潮流中其地位其他學(xué)派便無法撼動。黃宗羲的思想也在清代主導(dǎo)了清代實學(xué)的思潮，直至近代乃至現(xiàn)代，黃宗羲的民主啟蒙思想仍在影響全國乃至整個東亞地區(qū)。2016年9月，國家主席習(xí)近平在G20杭州峰會講話中特別強調(diào)“多元包容”與“以民為本”的精神，也可以說是從中國儒學(xué)與浙學(xué)傳統(tǒng)中吸取了治國理政的智慧。[7]

(三)文化研究工程的實施開辟了新時期“浙學(xué)”品牌效應(yīng)的新天地

新起點、新階段，文化研究工程的開展使“浙學(xué)”迎來了時代發(fā)展的新機遇。10多年前，習(xí)近平同志親自指示，主動參與了對浙江文化研究工程的整體性框架布局和結(jié)構(gòu)安排，并擔(dān)任第一任工程指導(dǎo)委員會主任。習(xí)近平同志長期高度關(guān)心、認(rèn)可并親自指導(dǎo)文化研究工程的實施，體現(xiàn)了他對優(yōu)秀浙學(xué)文化的深刻認(rèn)識和厚實情懷。2005年8月30日習(xí)近平同志主持召開工程指導(dǎo)委員會的第一次會議，標(biāo)志著文化研究工程正式啟動。2006年習(xí)近平同志親自為浙江文化研究工程成果文庫作總序，在工程實施過程中多次做指示、出題目。[8]根據(jù)習(xí)近平同志的要求，浙江文化研究工程重點研究“今、古、人、文”等四個方面，即“浙江當(dāng)代發(fā)展研究”“浙江歷史文化專題研究”“浙江名人研究”和“浙江歷史文獻(xiàn)整理”等四大模塊，開展系統(tǒng)研究。歷屆省委始終按照習(xí)近平同志的頂層設(shè)計持之以恒抓落實，省社科聯(lián)發(fā)揮示范作用，浙江大學(xué)、省委黨校、省社科院等各大哲學(xué)社會科學(xué)部門密切合作，在文化傳承與創(chuàng)新上狠抓落實，既一脈相承又與時俱進，延續(xù)和傳承了傳統(tǒng)浙學(xué)中“整體和諧、艱苦創(chuàng)業(yè)、以人為本、多元兼容、批判創(chuàng)新”的基本精神。經(jīng)過持續(xù)十余年的努力和積累，第一期“浙江文化研究工程”圓滿完成了規(guī)劃任務(wù)，產(chǎn)生了諸如《宋畫全集》《元畫全集》以及《毛澤東在浙江的785個日日夜夜》等學(xué)術(shù)精品，受到了國內(nèi)外學(xué)者、專家的高度認(rèn)可和表揚，“浙學(xué)”品牌效應(yīng)日益突出。為繼續(xù)梳理浙江文化的傳承脈絡(luò)，挖掘浙江文化的深厚底蘊，提升浙江文化軟實力，2017年3月，第二期浙江文化研究工程正式啟動，延續(xù)“今、古、人、文”的主題，進一步突出“浙學(xué)”研究，講好浙江故事。有學(xué)者感慨地說，“這項工程是浙江以項目化、工程化方式推動文化傳統(tǒng)賡續(xù)發(fā)展的‘先手棋’，也是浙江在文化領(lǐng)域‘秉持浙江精神，干在實處、走在前列、勇立潮頭’的重要標(biāo)志。”[9]浙江文化研究工程的背后，實質(zhì)上是浙江學(xué)者擔(dān)當(dāng)著延續(xù)、傳承浙學(xué)精神、續(xù)寫浙學(xué)文藝精品、重塑浙江學(xué)派的重要推手。

二、“文化浙江”建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)及機遇

文化浙江的建設(shè)需要浙學(xué)大師來指導(dǎo)，一流大學(xué)來引導(dǎo)，文藝精品來呈現(xiàn)?；仨憬瓪v史，浙江文化繁盛的時期，往往是文人巨子最多的時期?？梢哉f，沒有層出不窮的浙學(xué)大師、沒有百家爭鳴的學(xué)術(shù)院校、沒有眾多的浙學(xué)精品，就沒有浙江文化智慧的噴薄涌流。但隨著文化建設(shè)步伐的加快，浙江文化發(fā)展的瓶頸也日益凸顯，文化軟實力短板逐步暴露出來，這為新時期文化浙江建設(shè)增添了不少壓力和挑戰(zhàn)，同時更是檢驗“文化浙江”建設(shè)這一重大任務(wù)是否取得進展的試金石。

(一)文化浙江的建設(shè)缺乏引領(lǐng)時代高峰的“浙學(xué)”才勛

人才是最大的發(fā)展變量。浙江思想學(xué)術(shù)，始盛于南宋，不僅有政治、經(jīng)濟中心南移的原因，很大程度上源自于諸如陳亮、葉適、呂祖謙等一大批浙江本土文化大家的有力助推。當(dāng)前我們文化建設(shè)過程中存在的短板大多在于缺高人、缺能人、缺名人來建設(shè)好文化浙江，缺少能夠支撐浙江文化發(fā)展大旗的時代巨人。窺探浙學(xué)發(fā)展主線可以看出，由于學(xué)術(shù)大儒朱熹對事功之學(xué)的批判從而形成“浙學(xué)”正式概念；葉適反對離開功利去講道義，從而形成永嘉學(xué)派；呂祖謙提出“學(xué)者以務(wù)實躬行為本”等思想從而形成“婺學(xué)”學(xué)派；楊簡主張心外無物，完善陸九淵心學(xué)思想體系從而形成四明心學(xué)；等等。王陽明之后，浙學(xué)開始成為主導(dǎo)中國思想界的“顯學(xué)”，而清代黃宗羲的民本說更是讓浙學(xué)走向“國際化”，進而對后來東亞民主政治進程的推進都產(chǎn)生了一定的影響。因此可以說，沒有杰出的浙學(xué)大師，就沒有“浙江學(xué)派”的興起，更沒有浙江文化的繁榮興盛。毋庸置疑，文學(xué)巨匠是一個區(qū)域文化建設(shè)的人力保障和人才源泉，關(guān)系到文化發(fā)展的興衰成敗。浙江歷史上儒家知識分子高度重視興辦各類教育，制定政令家規(guī)，敦厚民風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)、士風(fēng)、政風(fēng)，使全社會禮讓日新，風(fēng)俗日美”。[10]北宋初年，胡瑗曾在湖州主持州學(xué)，所創(chuàng)造的“蘇胡教法”名噪一時；呂祖謙晚年主持麗澤書院，親編教材，制定《學(xué)規(guī)》；陳亮、葉適分任永康五峰書院、東陽石洞書院主講，以培養(yǎng)匡時救世、建功立業(yè)的人才；等等。在各地“浙學(xué)”學(xué)子的努力下，自宋元以來，浙江遍地呈現(xiàn)出一片“魯儒風(fēng)”，文明素養(yǎng)全國領(lǐng)先。我們在建設(shè)文化浙江的過程中面臨的一個嚴(yán)重困境在于缺乏新時代的“王充、陳亮、葉適、呂祖謙、王陽明、全祖望、黃宗羲”等這樣的浙學(xué)才勛，缺乏人才力量。

(二)文化浙江的建設(shè)缺乏一批多元和諧、兼容并包的“浙學(xué)”院校

《孟子》曰：“設(shè)為庠、序、學(xué)、校以教之，庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)者三代共之，皆所以明人倫也。”[11]學(xué)校是文人巨子誕生之地、必經(jīng)之地、鍛造之地，一個文化底蘊深厚的學(xué)校，其教育方針必定是多元包容的。“浙學(xué)”傳統(tǒng)中歷來有一種多元包容、和齊同光的精神。如王充的“博覽通達(dá)”、黃宗羲的“會眾合一”、章學(xué)誠的“道并行而不?！?，都是這種精神的體現(xiàn)。著名浙江籍教育家蔡元培在擔(dān)任北京大學(xué)校長時，就提出“思想自由、兼容并包”的教育方針。一時間，北京大學(xué)校園內(nèi)學(xué)術(shù)爭鳴氣息濃厚，諸如自由主義、社會主義、共產(chǎn)主義、國粹主義在校園內(nèi)爭奇斗艷。這種“思想自由、兼容并包”的教育方針是保持學(xué)術(shù)繁榮、理論創(chuàng)新的基本前提。車俊書記在浙江省第十四次黨代會上做報告時就提出，突出創(chuàng)新強省，增創(chuàng)發(fā)展動能新優(yōu)勢。我省高校發(fā)展參差不齊，能在全國產(chǎn)生影響力的一流高校、一流學(xué)科屈指可數(shù)，而企業(yè)又是高?？蒲械膹娏倚枨笳撸@便直接成為我省科技創(chuàng)新的致命要害所在。有一批學(xué)術(shù)繁榮、思想自由的名校，是創(chuàng)新型強省的內(nèi)在學(xué)術(shù)底氣和文化浙江建設(shè)的強力支撐。北宋后，浙江書院教育始終走在全國前列，各地學(xué)人紛至沓來前往書院講學(xué)，浙江各地呈現(xiàn)出一片書院氣派。在理學(xué)盛行的時期，書院為講學(xué)的中心；在考據(jù)學(xué)盛行的時代，亦有許多從事于此的書院，即其確證。[12]又由于印刷業(yè)等的發(fā)展，儒家經(jīng)典和讀書的快速普及，甚至形成了“詩書禮樂相輝相扶，家之良子弟無不風(fēng)厲于學(xué)”的局面，各地“浙學(xué)”學(xué)子游走于大街小巷，“浙學(xué)”學(xué)術(shù)氣派異常濃厚。高校是催生科技生根發(fā)芽的孵化器、實驗室，科技創(chuàng)新離不開高校的平臺支撐和智力保障。當(dāng)前，建設(shè)一批“思想自由、兼容并包”的“浙學(xué)”院校是新時期文化浙江建設(shè)的重中之重。

(三)文化浙江的建設(shè)缺乏一系列體現(xiàn)浙江韻味的“浙學(xué)”文藝精品

文藝作品是該時代社會精神面貌的反映，是處于這一社會生活各領(lǐng)域的物質(zhì)積累和精神融合。南宋以來，隨著市民文化的興起，坊市分離，商業(yè)活動不再局限于商業(yè)區(qū)中的市，出現(xiàn)了固定從事于文藝活動的場所瓦舍以及專門的說唱藝人，并催生了豐富多彩的文藝精品。當(dāng)前，浙江省文藝創(chuàng)作始終堅持正確的價值導(dǎo)向和規(guī)范化引導(dǎo)，全省上下文藝事業(yè)蓬勃發(fā)展，創(chuàng)作熱情高漲，許多高質(zhì)量的文藝作品迅速嶄露頭角。當(dāng)然，此時文藝建設(shè)領(lǐng)域依舊存在著不少令人擔(dān)憂的問題和困境。首先，文藝創(chuàng)作存在著水平不夠高的現(xiàn)象，有“高原”缺“高峰”。盡管近期以《雞毛飛上天》《芳華》等為代表的浙產(chǎn)影視劇以及系列優(yōu)質(zhì)圖書作品讓浙江文藝作品在全國再次塑造了優(yōu)異的“浙學(xué)”品牌，但真正體現(xiàn)“浙江氣派”的浙學(xué)精品并不多，“浙學(xué)”文藝精品大省并不為全國觀眾所認(rèn)可。其次，文藝大家整體隊伍的短板、弱勢存在已久，文藝評論日益陷入“缺席”“缺位”的惡性循環(huán)。兩宋時期，浙江文藝繁榮，浙學(xué)大師功不可沒，浙學(xué)大家彼此之間相互批判，在藝術(shù)創(chuàng)作中爭鳴、創(chuàng)新，創(chuàng)作出了許多浙學(xué)巨作，而且“浙學(xué)”概念的提出就源自于朱熹對永嘉、永康事功之學(xué)的批判。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出，“要堅持百家齊放、百家爭鳴的方針，發(fā)揚學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒?！盵13]最后，文藝創(chuàng)作的環(huán)境出現(xiàn)了一些調(diào)整和新布局，文藝創(chuàng)作的傳播機制、消費方式也正在發(fā)生不少變化，引導(dǎo)、管理、服務(wù)的體制機制更需要隨著形勢的改變而做出相應(yīng)技術(shù)革新。因此，缺乏浙學(xué)基本精神的文化支撐，浙江文藝創(chuàng)作就是沒有力量的，就達(dá)不到文藝作品“潤物細(xì)無聲”的目的。

三、浙學(xué)思維下“文化浙江”建設(shè)的對策及建議

縱觀浙江歷史，文化名家層出不窮，從而推動了“浙學(xué)”一步步地發(fā)展、完善。努力建設(shè)好“文化浙江”，浙學(xué)大師是催生文化浙江建設(shè)生命力的智力保障。大學(xué)是文化浙江建設(shè)的智力寶庫，是孕育創(chuàng)新精神的孵化器、熔煉爐，大力發(fā)展高校對于文化浙江建設(shè)來說刻不容緩。近年來，浙江新人輩出，德藝雙馨，這為文化浙江的建設(shè)提供了源源不斷的新生力量。習(xí)近平同志在浙江工作期間就提出要打造“文藝浙軍”，強調(diào)文藝工作者要堅守社會責(zé)任，爭做引領(lǐng)時代風(fēng)氣的先行者、先覺者、先倡者。[14]

(一)努力培育出一大批彰顯浙江氣派的浙學(xué)大師

蓋有非常之功，必待非常之人。浙江素有“文化之邦”的美譽，誕生于吳越大地或與浙江有淵源關(guān)系的浙學(xué)大師燦若晨星，不勝枚舉。從主張樸素唯物觀的王充，到宋代秉承事功之學(xué)的陳亮和葉適、明代懷抱心學(xué)的王陽明、明末清初秉持民本說的黃宗羲、清代專注于史學(xué)研究的章學(xué)誠等，他們均擁有驚人的學(xué)術(shù)洞察力、敏銳的情節(jié)分辨力、卓越的形勢判斷力、超強的知識嫁接力等人文魄力。培養(yǎng)浙學(xué)大師、文化名家需要“千軍萬馬”，但更需要“千里寶馬”。如何培育出當(dāng)代的“王充、呂祖謙、陳亮、葉適、王陽明、全祖望、黃宗羲、蔡元培、馬一浮、魯迅”等一大批浙學(xué)大家儼然已成為時下文化浙江建設(shè)的人才資源困境?？v觀浙江歷史，永嘉葉適以“崇義不忘利”的主張彰顯了溫州地區(qū)“重商、重利、重人才”的人文精神傳統(tǒng)；紹興的王陽明在浙學(xué)領(lǐng)域所掀起的良知之風(fēng)，讓浙學(xué)風(fēng)起云涌，風(fēng)靡全國，也讓故鄉(xiāng)紹興贏得了人才重鎮(zhèn)之美名；余姚黃宗羲的民本說催生了民主啟蒙思想的萌芽，推動了東亞地區(qū)民主化進程。我們要努力探尋浙江人才培養(yǎng)線索和文化底線，造就各領(lǐng)域人才鏈接網(wǎng)，鼓勵浙江人才永久扎根浙江，并譜寫好對人才的選拔、培育、聯(lián)系、服務(wù)等全方位管理文章，著力鍛造一批了解浙江、熱愛浙江、回歸浙江、擁抱浙江的“浙學(xué)大師”。文化是來自祖先而又流向子孫萬代的河，凝結(jié)著歷史，承接著未來。我們生活在文化的大環(huán)境中，文化如水，滋潤萬物，悄然無聲，在潛移默化中起到教育啟迪、陶冶濡染的育人作用。[15]立足當(dāng)下，全省上下要努力使“浙學(xué)”成為文化浙江建設(shè)源源不斷的河，讓文化浙江建設(shè)“深水靜流、源泉涌流、細(xì)水長流”。

(二)努力辦好若干所體現(xiàn)浙江風(fēng)韻的高水平的現(xiàn)代化大學(xué)

“古之王者莫不以教化為大務(wù)，立大學(xué)以教于國，設(shè)庠序以化于邑。”[16]兩宋以后，浙江擁有發(fā)達(dá)的各類教育，其中浙江書院教育得到了很大的發(fā)展，浙江教育體系日漸完善，幾乎各府、州、縣均辦有書院。其中影響較大的有寧波的樓防精舍、慈溪的慈湖書院、紹興的指山書院、東陽的石洞書院、永康的龍川書院等等。書院的興起必然是伴隨著浙學(xué)大師的書院講學(xué)而出現(xiàn)的。這一時期，在浙江書院講學(xué)的浙學(xué)名家主要有朱熹、王陽明、呂祖謙、陳亮、葉適等。書院作為各方學(xué)者爭相講學(xué)之地，浙學(xué)大師競相闡明自己的主張、觀點，始終延續(xù)、傳承著“民本、求實、批判、兼容、創(chuàng)新”的浙學(xué)基本精神。民國時期蔡元培所秉持的“思想自由、兼容并包”的教育方針，讓北京大學(xué)成為全國教育學(xué)術(shù)爭鳴中心，一大批文化大家前往北京大學(xué)宣講自己的思想主張，多元融合的學(xué)術(shù)氛圍使得北京大學(xué)一時間海內(nèi)外名氣大噪。大學(xué)是一個學(xué)術(shù)、思想爭奇斗艷之地，必定會產(chǎn)生出創(chuàng)新的火花，對于創(chuàng)新發(fā)展意義非凡。習(xí)近平總書記在浙江工作期間，就十分強調(diào)創(chuàng)新理念在浙江發(fā)展過程中的顯著意義?？倳浿匀绱藦娬{(diào)創(chuàng)新，是因為他深刻意識到創(chuàng)新是一個地區(qū)持續(xù)發(fā)展的不竭動力，是區(qū)域發(fā)展的“魂”，更是一個地方引人入勝的“女神”。當(dāng)代浙江創(chuàng)新精神有其歷史淵源，這個歷史淵源就是南宋時期的浙學(xué)傳統(tǒng)。[17]因此，創(chuàng)新辦學(xué)理念，努力辦好若干所能夠適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展所需的高水平的現(xiàn)代化大學(xué)則成為文化浙江建設(shè)的重要價值旨?xì)w。

(三)努力續(xù)寫出一系列能夠講好浙江故事的文藝精品

浙學(xué)的基本精神“民本、求實、批判、兼容、創(chuàng)新”始終是深入推進浙江文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的靈魂主線。南宋以來，浙江成為全國屈指可數(shù)的經(jīng)濟重地，與此同時，其文藝事業(yè)開始獲得蓬勃發(fā)展，以書畫、劇本、詞曲等為代表的作品多種多樣。文藝創(chuàng)作要貫徹“以民為本”的創(chuàng)作主旨，反映人民群眾的現(xiàn)實生活，滿足人民群眾所需；實事求是地搞文藝創(chuàng)作，不浮夸、不矯揉造作是每一位文藝工作者的社會責(zé)任；創(chuàng)新務(wù)必要擺在文藝事業(yè)領(lǐng)域里的一個突出重要的位置上，讓創(chuàng)新成為一種文藝創(chuàng)作習(xí)慣、創(chuàng)作傳統(tǒng)；深化文藝工作事業(yè)，要堅持項目化設(shè)計、團隊化運營、品牌化管理，以一種開放包容的思想來找尋文藝創(chuàng)作靈感。習(xí)近平總書記指出，要發(fā)揚學(xué)術(shù)民主，提升文藝原創(chuàng)力，推動文藝創(chuàng)新。倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗。今后，我們深入推進文藝事業(yè)發(fā)展新局面要做到以下幾點：首先，改變文藝界有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，強化文藝工作者的歷史使命感和社會責(zé)任感，創(chuàng)作出更多無愧于黨、無愧于人民的文藝佳作。樹立新時代的“浙學(xué)”風(fēng)氣，讓浙學(xué)精神成為支撐今后浙江文藝事業(yè)出精品佳作的文化力量。其次，文藝繁榮離不開文藝大師的推動和塑造，以及文藝評論家的合理化建議。浙江省文藝新人輩出，德藝雙馨，要打造出一大批新生代“文藝浙軍”，培育出更多的文藝名家，讓浙江文藝事業(yè)薪火相傳、后繼有人。新生代文藝工作者要延續(xù)和傳承艱苦創(chuàng)業(yè)、自強不息的拼搏精神，以為人民群眾創(chuàng)作出精品良作而自豪，堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向。最后，要構(gòu)建出健康、歡快、生動活潑的文藝創(chuàng)作環(huán)境，創(chuàng)新文藝創(chuàng)作的體制機制，讓文藝工作者能夠靜下心來、使出勁來一心一意搞創(chuàng)作。文藝工作者要競相學(xué)習(xí)、相互借鑒、取長補短，創(chuàng)新文藝體制，讓“浙學(xué)”基本精神引領(lǐng)浙江文藝事業(yè)發(fā)展新風(fēng)尚。

結(jié) 語

2017年10月18日，習(xí)近平總書記在為中共十九大做報告時指出，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”縱觀浙江歷史，無論哪一時代的浙江學(xué)術(shù)都在全國發(fā)出了重要的聲音，從而產(chǎn)生了全國性的學(xué)術(shù)影響力，并讓浙學(xué)自覺升格為中國學(xué)術(shù)發(fā)展史上重要一環(huán)。浙學(xué)的意義，也許主要不在于歷代連續(xù)傳承一種學(xué)術(shù)，而毋寧是每一時代的浙學(xué)都作用于時代的社會、政治、思潮，發(fā)揮了重要的思想文化影響，足以為浙江學(xué)術(shù)的驕傲。[18]浙江“文化圣地”之稱由來已久，誕生于吳越大地的史書典籍以及文人巨子更是車載斗量、不可勝數(shù)。古語有云：“一部近代史，半部在浙江?！彼未越?，浙江成為舉足輕重的文化大省。浙江學(xué)術(shù)傳統(tǒng)自然成為近代學(xué)術(shù)傳承、文化轉(zhuǎn)型的重要資源。清末浙籍留學(xué)生高舉復(fù)興浙學(xué)的大旗，“以與世界之文明相激相射相交換相融合，放一重五光十色之異彩，以灌溉我二十一行省之同胞。浙江者，文明之中心點也。”[19]今天我們努力建設(shè)文化浙江，也是引領(lǐng)“浙學(xué)”優(yōu)秀文化的價值回歸，讓浙學(xué)在充分實施“八八戰(zhàn)略”，建設(shè)美麗浙江、平安浙江中發(fā)揮巨大作用。當(dāng)下，繼續(xù)落實中央對走在前列、干在實處、勇立潮頭的要求，就務(wù)必要大力振興優(yōu)秀浙學(xué)文化，努力培育出一大批能夠彰顯浙江氣派的浙學(xué)大師，努力辦好若干所高水平的現(xiàn)代化大學(xué)，努力續(xù)寫好一系列能夠講好浙江故事的文藝精品。與此同時，更要打造好具有浙江個性的浙江學(xué)派，延續(xù)和傳承浙學(xué)基本精神，大力增強浙江文化在全國乃至整個東亞地區(qū)的“浙學(xué)”輻射力，彰顯“浙學(xué)”品牌時代魅力，努力為中華民族優(yōu)秀文化屹立于世界文化高地構(gòu)筑好體現(xiàn)“浙江智慧”的浙江方案。

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