卞世香 趙韓

(浙江師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院 浙江金華 321004)

一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的冷冰塢發(fā)展現(xiàn)狀

早在2005年，中國共產(chǎn)黨第十六屆五中全會(huì)就已通過《“十一五”規(guī)劃綱要建議》，文件中提出“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的新農(nóng)村建設(shè)要求，到2017年十九大報(bào)告中進(jìn)一步提出以“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！睘榭傄蟮泥l(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并且在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議中將實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為圍繞推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展需要做好的8項(xiàng)重點(diǎn)工作之一。中央農(nóng)村工作會(huì)議明確要求：“走中國特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村內(nèi)外成為安居樂業(yè)的美麗家園。”結(jié)合新時(shí)期我國總體發(fā)展情況和全面決勝小康社會(huì)提出的一系列方針政策，在農(nóng)村建設(shè)方面的政策倒向，就足見鄉(xiāng)村保護(hù)建設(shè)和振興的緊迫性與必要性。

在由中國社會(huì)科學(xué)院城鄉(xiāng)發(fā)展一體化智庫主辦，中國社會(huì)科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所承辦的“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略研討會(huì)暨中國社會(huì)科學(xué)院城鄉(xiāng)發(fā)展一體化智庫第二次理事會(huì)”的會(huì)議上提出：“黨的十九大首次明確提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略，并將這一戰(zhàn)略作為決勝全面建設(shè)小康社會(huì)的七大戰(zhàn)略之一寫入黨章。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，反映了新時(shí)代全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求，體現(xiàn)了黨以人民為核心的發(fā)展思想，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央基于中國國情對中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征進(jìn)行深入分析后，做出的重大戰(zhàn)略部署?！?/p>

以堅(jiān)持十九大報(bào)告中的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略一系列重大原則為理論支撐，以實(shí)地調(diào)查為材料基礎(chǔ)，將作為人類聚居的基本形態(tài)之一的具體農(nóng)村作為調(diào)查對象，努力探討出適應(yīng)于不同農(nóng)村的不同振興戰(zhàn)略是眾多農(nóng)村工作者都應(yīng)該致力的方向。本文以浙江省嘉興市海寧黃灣鎮(zhèn)尖山新區(qū)冷冰塢自然村為田野調(diào)查點(diǎn)，旨在探討出一系列適用于冷冰塢的鄉(xiāng)村振興發(fā)展建議，這是冷冰塢實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的重點(diǎn)所在。本文的出發(fā)點(diǎn)就是要探討出冷冰塢自然村在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展方向。

(一)海寧市黃灣鎮(zhèn)冷冰塢自然村概況

1.冷冰塢所屬地理轄圍

冷冰塢，位于黃灣鎮(zhèn)東南側(cè)，浙江嘉興海寧市黃灣鎮(zhèn)尖山新區(qū)錢江村一組。冷冰塢很好地保存了原有村莊的格局，時(shí)至今日鄉(xiāng)村風(fēng)貌依舊。冷冰塢以打造生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、人居環(huán)境整潔、鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)淳樸的原生態(tài)山村為主要目標(biāo)，并通過特色化的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，旨在打造一個(gè)靜態(tài)休閑度假基地。

2.“冷冰塢”地名的由來

關(guān)于冷冰塢村的由來有以下記載：據(jù)錢江村委會(huì)整理未正式出版的《錢江故事》一書記載：“寧鹽兩縣毗鄰處，山高路遠(yuǎn)交通阻塞，日頭勿到門前過，荒涼偏僻少人往。蓬蒿荊棘多，出沒獐和兔，地名諧化為冷冰塢。”(《調(diào)寄中呂·塞鴻秋)

官方文字記載中關(guān)于冷冰塢的說法與此大致相似。據(jù)《海寧縣志》記載：“冷冰塢，在黃灣鎮(zhèn)東南偏東3.5公里，高陽山之西南麓。相傳：舊時(shí)有一武官曾領(lǐng)兵扎營于此，故名‘領(lǐng)兵臥’。又因村落地處冷僻孤野，音諧為今名?！边@里三面環(huán)山，南面是錢塘江入海口，是特色旅游建設(shè)項(xiàng)目點(diǎn)之一。

(二)冷冰塢自然村的移民情況

目前冷冰塢自然村全組32戶，在籍有129人。

冷冰塢是一個(gè)多姓雜居的自然小村落，其人員的組成直接決定了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣。最為顯著的就是，整個(gè)村落里沒有一處祠堂，信仰各不相同，比如嚴(yán)姓和俞姓家庭信奉耶穌，而其他姓家庭甚至有人認(rèn)為傳統(tǒng)信仰是迷信，比如陳來官老人一家認(rèn)為拜觀音是迷信等，沒有共同的神靈祭祀，由于移民的原因，冷冰塢自然村的信仰生活呈現(xiàn)分化的現(xiàn)狀?？梢?，雖然冷冰塢人口稀少，但相對于海邊高風(fēng)險(xiǎn)的生存條件，冷冰塢還是比較適合人類生存，因此大部分外來村民在這里落腳扎根。

(三)冷冰塢村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的變化——村落旅游發(fā)展之始

1.1978年之前冷冰塢村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

(1)1949年以前“靠山吃山、靠水吃水”的生產(chǎn)方式

此時(shí)，村民生活來源不固定，大多選擇開荒、捕魚和上山砍柴。改種果樹與棉花是1978年以后土地承包制的實(shí)施，在土地種植權(quán)下放后開始的。因此，冷冰塢在1978年以前，屬于集體經(jīng)濟(jì)，主要經(jīng)濟(jì)作物是集體化生產(chǎn)的棉花、水稻等。

(2)1975年果樹種植之變

經(jīng)過調(diào)查，1975年前計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的村民收入主要來自種植韭菜、番薯等，所有的種植與收入都受到國家管理，這樣能夠保證產(chǎn)銷量，卻削弱了個(gè)體發(fā)展積極性，湮滅了眾多村莊轉(zhuǎn)型的機(jī)遇。1975年開始種植果樹。1978年以后，土地承包到戶，冷冰塢由此活躍發(fā)展。冷冰塢經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊性，讓其成為錢江村甚至黃灣鎮(zhèn)的旅游重地之一。

2.1978年之后冷冰塢村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

1978年以后，村民開始了水稻等農(nóng)作物與大量果樹共同種植，共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局。特別是1984年土地承包到戶，改變了原來的統(tǒng)分統(tǒng)合，由政府主導(dǎo)到市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，給村民帶來了更多更好的發(fā)展機(jī)遇。2006年，政府為村里修建了排水槽，大大改善了村莊面對自然威脅自我保護(hù)的情況。

改革開放以來，山村巨變，滄海桑田。冷冰塢的村民們不僅在物質(zhì)生活方面發(fā)生了翻天覆地的變化，而且在地方文化發(fā)展方面也取得了傲人的成績。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，使得冷冰塢成了四季流金、水果飄香的金銀塢。

3.多種經(jīng)濟(jì)方式并存的村落經(jīng)濟(jì)形態(tài)

經(jīng)過實(shí)地調(diào)查，現(xiàn)在冷冰塢村民的主要經(jīng)濟(jì)來源有三種(以主次排列)：

(1)工廠上班

近十幾年來，冷冰塢村民的主要收入已經(jīng)從農(nóng)業(yè)種植向外出工作轉(zhuǎn)變，使得冷冰塢成為人財(cái)物向外流出的市場經(jīng)濟(jì)的邊緣地帶。村莊的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)變，村民的觀念也正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)村旅游成為當(dāng)下最適合的發(fā)展道路。

(2)果樹種植

當(dāng)前冷冰塢以農(nóng)戶為單位的小農(nóng)經(jīng)營，地塊分散，水果種植管理易于一般農(nóng)作物，使得果樹的種植具有其內(nèi)在合理性，勞動(dòng)時(shí)間具有可選擇性，是典型的“以代際分工為基礎(chǔ)的半工半耕”鄉(xiāng)村發(fā)展模式，其水果種植成為村民第二經(jīng)濟(jì)收入來源。

(3)魚塘承包款

冷冰塢村民，收入多元化，加上政府正在推行的鄉(xiāng)村旅游，結(jié)合冷冰塢特殊的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式，相信經(jīng)過這次的深入調(diào)查，結(jié)合現(xiàn)狀提出的旅游發(fā)展建議，可以作為冷冰塢鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的參考，成為冷冰塢鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)行的開始。

二、冷冰塢鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的文化背景

(一)冷冰塢村落的農(nóng)業(yè)生活與文化活動(dòng)

“夏至滿山紅”“小暑一窩蟲”是當(dāng)?shù)亓餍械霓r(nóng)業(yè)諺語，體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藢τ诙墓?jié)氣的運(yùn)用，與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和地理?xiàng)l件密切相關(guān)并隨村民生活而發(fā)生適應(yīng)性的變化，由于當(dāng)?shù)厥a(chǎn)楊梅、橘子，村民也就將二十四節(jié)氣運(yùn)用到了楊梅橘子的生產(chǎn)當(dāng)中，這是村民多文化的創(chuàng)造性使用。

在村中調(diào)研時(shí)，看到這樣一首節(jié)氣歌：

二十四節(jié)氣歌

打春陽氣轉(zhuǎn) 雨水沿河邊

驚蟄烏鴉叫 春分地皮干

清明忙種麥 谷雨種大田

立夏鵝毛佳 小滿雀來全

芒種開了鏟 夏至不納棉

小暑不算熱 大暑三伏天

立秋忙打靛 處暑動(dòng)刀鐮

白露忙割地 秋分把地翻

寒露不算冷 霜降變了天

立冬交十月 小雪地豐嚴(yán)

大雪河汊上 冬至不行船

小寒再大寒 轉(zhuǎn)眼又一年

這首節(jié)氣歌全方位地總結(jié)了適應(yīng)于當(dāng)?shù)匾荒晁募镜霓r(nóng)事活動(dòng)：從春天開始到下一年的循環(huán)，所要遵循的規(guī)律，如清明種麥、夏至不納棉等，這些無不是冷冰塢勞動(dòng)人民的心血。但是實(shí)際上，村民對其的運(yùn)用卻不多，一是因?yàn)楦柚{中提到的許多農(nóng)作物已經(jīng)逐漸地在村民的生活和勞動(dòng)中被果樹取代；二是村民更多的是來自外地，文化信仰發(fā)生轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致他們更多的是靠自己的真實(shí)感受而不是當(dāng)?shù)亓鱾飨聛淼乃渍Z諺語，因此，這些關(guān)于二十四節(jié)氣的經(jīng)驗(yàn)也就不再用得上，我們可以很明確地感受到二十四節(jié)氣在人們生活中的力量正在逐漸喪失。

另外，北京大學(xué)中文系的陳連山教授認(rèn)為，冷冰塢的這首二十四節(jié)氣歌反映的并不是這一帶的節(jié)氣歌，而是華北一帶的節(jié)氣，與江南并不合拍。這也說明，這首節(jié)氣歌主要并不是寫給村民看的，而是為了鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，為了吸引外地游客才寫在墻上的。

(二)地方廟會(huì)與宗教信仰活動(dòng)

冷冰塢信仰文化氛圍單薄，究其原因，一是當(dāng)?shù)厝舜蠖嗍峭鈦硪泼?，沒有形成對冷冰塢村落信仰的共同認(rèn)同；二是村內(nèi)多姓雜居，難以形成統(tǒng)一的宗族認(rèn)同；三是受到外來文化的侵?jǐn)_，部分村民由于種種原因已開始接受外來宗教，如村中有4戶信仰基督，并且每個(gè)周末都會(huì)去黃灣鎮(zhèn)做禮拜。

冷冰塢為黃灣鎮(zhèn)錢江村一組，其民間信仰大部分活動(dòng)都受到黃灣鎮(zhèn)的影響，其主要信仰形態(tài)有以下幾種：

1.祖先崇拜。每逢過年過節(jié)，村民會(huì)自發(fā)地進(jìn)行祖先祭祀(4戶基督徒除外)，清明上墳、年節(jié)燒香請神等依舊存在。在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展中結(jié)合當(dāng)?shù)靥厥庾嫦瘸绨萸榻Y(jié)，不僅會(huì)加強(qiáng)當(dāng)?shù)厝松矸菡J(rèn)同，還會(huì)形成具有濃郁祖先神靈信仰氛圍的文化型村落。

2.佛道信仰。據(jù)當(dāng)?shù)劐X江村委會(huì)整理未正式出版的《錢江故事》一書記載：黃灣鎮(zhèn)信仰觀世音菩薩、如來、玉皇、土地公公等，這類信仰在歷史上廣為分布。冷冰塢在過去也信仰觀音菩薩和各種佛。在大尖山觀音寺就可深刻體會(huì)到濃郁的宗教氣息。

當(dāng)天正值觀音生辰農(nóng)歷二月十九，寺廟法師正在做法會(huì)。從實(shí)地考察來看，其觀音信仰充斥在黃灣鎮(zhèn)每一個(gè)村落，其參與者大多是村中女性，由于大部分時(shí)間都在農(nóng)事上，因此，參與活動(dòng)程度各不相同。

尖山觀音廟的由來，據(jù)當(dāng)?shù)睾幖馍接^音文化研究會(huì)編撰未正式出版的《尖山觀音文化·第一輯》中記載：“海寧觀音寺坐落在大尖山西側(cè)的山梁上。尖山觀音寺和佛教四大名山之一的普陀山隔海相望，極目遠(yuǎn)眺，坦坦蕩蕩的錢塘江不見其端……觀音寺原名觀音廟，距今已300余年，歷史悠久；曾經(jīng)是一方寶剎，香火鼎盛。它凝聚著幾代封建帝王的治國情懷，也承載著四方百姓的美好訴求，卻也記錄下了中華民族曾經(jīng)遭受過的創(chuàng)痛與恥辱……觀音廟于雍正十三年(1735)十月動(dòng)工，至第二年，也就是乾隆元年(1736)八月落成……”可見，尖山觀音廟守護(hù)著四方的百姓，冷冰塢的人們崇拜祭祀觀音，是有源可溯的。觀音文化是中國傳統(tǒng)文化的代表，黃灣鎮(zhèn)擁有如此濃厚的觀音文化，結(jié)合鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，定會(huì)使得黃灣鎮(zhèn)的每一個(gè)角落充滿觀音氣息，冷冰塢在此背景下也可以結(jié)合組里的皋王廟等打造屬于自己小組的觀音文化象征體系，讓其成為鄉(xiāng)村振興的精神核心。

3.地方人物保護(hù)神。這里的神，主要是當(dāng)?shù)刈鲞^好事的歷史人物。如錢江村皋王廟。

4.外來宗教與本土文化結(jié)合的類型。最直接的體現(xiàn)就是冷冰塢4戶人家的基督信仰。其間還有很多其他的未被記載的或者未被廣泛流傳下來的民間信仰類型，但是總的來說，其目的都在于保得一方平安，保得百姓幸福安康。

(三)地方民間傳說

冷冰塢進(jìn)村所經(jīng)過的望夫山，有一個(gè)不僅在當(dāng)?shù)亓鱾骶眠h(yuǎn)，而且周邊村落人人皆知的“望夫山上望夫石”的傳說，是當(dāng)?shù)卮迕竦奈幕耐?，更是吸引外來游客的絕佳發(fā)展點(diǎn)。

原黃灣鎮(zhèn)副鄉(xiāng)長施慧林講述了他收集到的關(guān)于錢江的其他民間故事，比如《一袋米》：

有一戶人家，夫妻兩個(gè)，還有一個(gè)小孩子，丈夫長期在外面打工，村子里另外有一個(gè)男人就常常幫他們家里干活，常常到他們家里去，后來晚上也常常去，可能是已經(jīng)相好了。這個(gè)男人去他們家的時(shí)候，又沒有錢買東西，就會(huì)拿一袋子米，送給這家的女人。

有一次，這個(gè)男人到女方家里去，到門口的時(shí)候，聽到房子里面母子兩個(gè)說話，兒子正在哭，而媽媽正在跟兒子說話，她說：“你不要哭，不要哭!這個(gè)笨豬頭又要來了?！彼麄冋f的話剛好被這個(gè)男人聽見了，這個(gè)男人不高興了，就把一袋米又拎起來不去這個(gè)女人家里，回家去了。他回到家里想想看，覺得還是自己老婆好，后來又過了一段時(shí)間，這個(gè)男人腳上的襪子破了一個(gè)洞，他的老婆跟他說：“你把這個(gè)襪子脫下來，我給你補(bǔ)。”剛脫下來的襪子實(shí)際上很臭的，但是他老婆不怕臭、不怕臟，用針線把它縫好，縫好以后，又用牙齒把線頭咬斷，于是他更加體會(huì)到還是自己的老婆好。

還有類似的諸多民間故事，如《借錢》《臺灣同胞臨終心愿》《要財(cái)不要命》等，總的來說，其民間故事價(jià)值體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.村民生活樂觀，敢于與自然做斗爭，婦女堅(jiān)貞，等，表現(xiàn)村民在對待惡劣生活環(huán)境時(shí)堅(jiān)強(qiáng)樂觀的性格特點(diǎn)。

2.樂于助人、團(tuán)結(jié)友愛、甘于奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)民族精神。

3.生活樸素、不怕困難、自我創(chuàng)造力強(qiáng)、不怕犧牲的高尚人格。

其地方民間故事、傳說，都是過去人們真實(shí)生活的寫照，正是這樣的一些傳說故事，長此以往地寄托著村民們的情感，使得其在如此惡劣的自然環(huán)境中能夠生生不息，繁衍至今。

這是冷冰塢的地方文化財(cái)產(chǎn)，是旅游的重點(diǎn)開發(fā)對象，只有結(jié)合地方特色文化的鄉(xiāng)村旅游，才是具有生命力的旅游，才能吸引更多的人，才能留住來過的人，才能讓冷冰塢的精神留在游客的心里，這是冷冰塢發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的不竭動(dòng)力，是國家倡導(dǎo)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心所在。冷冰塢用自身得天獨(dú)厚的自然條件和文化環(huán)境發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，用一個(gè)個(gè)深入人心的文化信仰和活動(dòng)打動(dòng)游客，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興會(huì)在不久的將來成為現(xiàn)實(shí)。

三、冷冰塢鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展

(一)冷冰塢鄉(xiāng)村旅游與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

冷冰塢作為一個(gè)自然村落，在經(jīng)歷國家性質(zhì)變革之后，已經(jīng)與我們過去所認(rèn)為的自然村落有了很大的區(qū)別。在這種情境之下，為了響應(yīng)國家“鄉(xiāng)村振興”的號召，錢江村的村委會(huì)以及各干部在政策上做出了一系列的努力，并且有了一定的成效，這一點(diǎn)在冷冰塢得到了尤為明顯的表現(xiàn)。如錢江村對冷冰塢村莊建設(shè)方面的口號：“燈光亮化、環(huán)境綠化、道路硬化”。而施行這一系列基礎(chǔ)建設(shè)的目的，便是為了更好地建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，發(fā)展旅游，同時(shí)也希望在進(jìn)行建設(shè)的同時(shí)，讓冷冰塢乃至整個(gè)錢江村從中獲得一定的經(jīng)濟(jì)收益，從各個(gè)方面建設(shè)“鄉(xiāng)村旅游型”的優(yōu)異村落，以求實(shí)現(xiàn)國家提倡的鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略。

由于冷冰塢特殊的地理位置和自然條件，使得它在水果種植和采摘行業(yè)中相對于錢江其他小組有著非常的優(yōu)勢，因此也被錢江村列為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的重中之重。對于環(huán)境、燈光、道路的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)也比錢江村其他小組更為完善。

(二)冷冰塢鄉(xiāng)村旅游的主要內(nèi)容

實(shí)際上冷冰塢如今的鄉(xiāng)村旅游建設(shè)并沒有完善，雖然其自然條件十分獨(dú)特，在鄉(xiāng)村旅游上占有絕對的優(yōu)勢，但這種優(yōu)勢如今在村子的整個(gè)發(fā)展規(guī)劃上并沒有凸顯出來。

1.自然資源的全面開發(fā)

冷冰塢現(xiàn)在有“慢谷”之稱，這個(gè)慢是指冷冰塢的生活節(jié)奏慢，讓游客知道他們可以在這個(gè)山谷里漫步，享受慢節(jié)奏生活，實(shí)際上，這就是冷冰塢旅游開發(fā)的理念之一。但現(xiàn)實(shí)是冷冰塢除了村民居住區(qū)，其他地方的基礎(chǔ)建設(shè)都不完整，環(huán)繞冷冰塢的幾座山以及周圍湖塘都沒有開發(fā)，并不適合游客散步游玩。很顯然這可以作為政府在旅游開發(fā)時(shí)的一個(gè)建設(shè)核心——自然景觀的全方位整合利用。

村落后方唯一的長亭、湖塘樹林里唯一的小路都不能成為其發(fā)展旅游的基石，再如，游客只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著佇立山間的望夫石，卻不能登山遠(yuǎn)足，切身體會(huì)。從目前為止的調(diào)查中可知，村民們似乎還沒有意識到自然景觀對于村莊旅游建設(shè)的重要性，只是盲目地進(jìn)一步擴(kuò)大果樹的種植面積，增加果樹的品種，且其目的只是為了迎合外來游客采摘選擇的多樣性，最本真的想法并沒有與政府提倡的鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合，這樣的事實(shí)，這樣的政策導(dǎo)向很難相互結(jié)合到一起，這種發(fā)展趨勢不但不會(huì)給冷冰塢帶來更多的經(jīng)濟(jì)收益，而且過度種植很可能會(huì)讓冷冰塢失去原有的自然條件優(yōu)勢。

2.村中現(xiàn)存資源的集中整合

冷冰塢是個(gè)雜姓的移民村落，盡管村民之間相處和諧，但相互的信任度并不算高，相互之間沒有共同發(fā)展的意向，這是村民生活的現(xiàn)狀，可以推測：村民原子化程度深，相互之間交流不多，并且可能一直如此，村民之間相互隱瞞種植技術(shù)、互不信任等。因此，村內(nèi)現(xiàn)存的資源整合和人力合作狀況并不理想。這將直接導(dǎo)致在關(guān)系到村民收入問題上的一個(gè)重大問題：村民之間互不溝通、互不協(xié)調(diào)，導(dǎo)致冷冰塢的橘子沒有形成統(tǒng)一的管理模式、經(jīng)營模式和銷售模式，最后結(jié)果就是冷冰塢對外界不足以形成一個(gè)一致好評的村落代表性品牌，依舊是零散的水果銷售，依舊是單家獨(dú)戶的安于現(xiàn)狀。

四、冷冰塢鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的建議

(一)鞏固和完善村莊內(nèi)部資源整合機(jī)制

冷冰塢的水域面積為村民共同擁有，其他土地則是分田到戶，要想一個(gè)村子各方面共同發(fā)展，對內(nèi)部資源進(jìn)行整合的計(jì)劃是必不可少的一部分，雖不能將土地收歸公有，但卻可統(tǒng)一管理，以家庭經(jīng)營為單位共同合作，若是有土地的流轉(zhuǎn)的情況則由村民自行決定流轉(zhuǎn)的一切決策權(quán)，整個(gè)村子內(nèi)部形成一個(gè)比較完善的經(jīng)營結(jié)構(gòu)，具有比較優(yōu)化的種植結(jié)構(gòu)的前提下，才能更大程度上利用起冷冰塢的各種現(xiàn)存資源，提升村落在同行中的市場競爭力，在此基礎(chǔ)上完善鄉(xiāng)村旅游建設(shè)繼而獲得更大的經(jīng)濟(jì)效益。

1.以統(tǒng)一管理為基礎(chǔ)的果樹種植

在果樹種植上，村民內(nèi)部應(yīng)積極地交流各自的種植經(jīng)驗(yàn)，將冷冰塢水果的整體質(zhì)量提上一個(gè)檔次，形成統(tǒng)一的管理模式，這樣既是為了提升村莊整體水果口碑，避免產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，也是打響冷冰塢名號的有效手段之一。旅游開發(fā)的前提是村莊集體的認(rèn)同，只有形成統(tǒng)一的管理模式，才能有效地安排村莊各項(xiàng)事務(wù)，團(tuán)結(jié)村民共同發(fā)展，鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)才能具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

2.集體主導(dǎo)形成完善的經(jīng)營結(jié)構(gòu)

形成完善的經(jīng)營結(jié)構(gòu)是冷冰塢可以跟上鄉(xiāng)村振興步伐的關(guān)鍵。冷冰塢可以將水果采摘作為牽頭的支柱性經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，同時(shí)整合其他多種經(jīng)營，村民之間的合作為形成比較完善和穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)提供可能。除了水果的種植，其他設(shè)施，例如民宿、小超市和農(nóng)家樂的經(jīng)營可以由村民共同經(jīng)營或者相互協(xié)商，保證互不損害利益，共同發(fā)展，分工合作。因此，提出建議：最好由村民內(nèi)部進(jìn)行股份制共同經(jīng)營，這樣既能夠減少矛盾，而且能夠集中全村的力量為共同的利益努力。例如村內(nèi)的民宿和商店可以村里集資共同經(jīng)營，當(dāng)然也可以開發(fā)出其他的經(jīng)營項(xiàng)目，這樣既可以提高民宿和商店的經(jīng)營質(zhì)量，提升游客的旅游體驗(yàn)，同時(shí)也可以減少村民內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)糾紛。這僅是本次調(diào)研對冷冰塢現(xiàn)存問題的初步建議，具體如何還有待于下一次的回訪和政府與村民的協(xié)調(diào)。

3.地方特色文化資源的全面開發(fā)

村落文化資源是村莊精神所在，是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的核心，是村民共同認(rèn)可的前提，是鄉(xiāng)村振興得以實(shí)現(xiàn)的必要條件。比如，當(dāng)?shù)亓餍小锻蚴返墓适戮褪且粋€(gè)很值得開發(fā)的項(xiàng)目，不僅僅可以將這一自然景觀與村莊物質(zhì)上的資源連接起來，也可以同這一民間故事結(jié)合起來以期形成一種地方文化的標(biāo)志，以此開發(fā)出一些周邊產(chǎn)品，如求平安、求愛情的小廟宇，以及當(dāng)?shù)夭菥幍男⊥婢?，等等。除此之外，也可以同錢江村的其他民間文化項(xiàng)目的開發(fā)聯(lián)系起來，比如錢江村的塘上廟、皋王廟的廟會(huì)(錢江村的廟會(huì)在每年的農(nóng)歷二月初八進(jìn)行，這段時(shí)間，正值桃樹、梨樹等果樹的花期，可以舉辦一個(gè)賞花會(huì)同廟會(huì)結(jié)合起來的民俗旅游活動(dòng)，讓其成為可以進(jìn)行一段較長時(shí)間的旅游性質(zhì)的集會(huì))。這樣不僅可以更好地將物質(zhì)旅游和文化旅游開發(fā)結(jié)合起來，更能在一定程度上對水果采摘這種經(jīng)營模式的季節(jié)性做一種文化性質(zhì)上的補(bǔ)充，形成一種既具有當(dāng)?shù)靥厣穆糜梧l(xiāng)村，也是一個(gè)人們寄托思想情感的圣地。

(二)豐富游客的旅游體驗(yàn)

僅僅只有水果采摘這一項(xiàng)目太過單一，必須使旅游或者農(nóng)家體驗(yàn)更加豐富多樣，才能夠讓游客的印象更加深刻，從而進(jìn)一步發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、培育農(nóng)村發(fā)展的新動(dòng)態(tài)，是十九大鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的根本目標(biāo)，也是冷冰塢的村民在發(fā)展規(guī)劃中可參考的發(fā)展模式。

1.水果采摘

水果采摘應(yīng)該結(jié)合發(fā)展同步項(xiàng)目，如果醬的制作、其他農(nóng)事項(xiàng)目的體驗(yàn)等，將成為冷冰塢鄉(xiāng)村旅游發(fā)展戰(zhàn)略的新路子。

此外，農(nóng)業(yè)或者有關(guān)農(nóng)事的體驗(yàn)項(xiàng)目也可以在水果采摘體驗(yàn)的同時(shí)同步發(fā)展，例如可以專門開辟出土地用來小范圍的特色種植以供游客自行選擇參與，城市中的居民可以帶著自己的孩子到此地來體驗(yàn)種植農(nóng)作物的全過程。

冷冰塢對于自然景觀的開發(fā)程度仍然有待提升。其中，冷冰塢雖然三面環(huán)山，但卻沒能對這幾座山進(jìn)行合理的開發(fā)，譬如可以開發(fā)簡單的登山項(xiàng)目或者山中漫步項(xiàng)目，需要建設(shè)一些步道，并且還可以將幾座山的步道連接起來，這樣一次性可攀登的距離也能更長，甚至可以將其與山的另一面的其他村落連接起來，體驗(yàn)會(huì)更佳。最重要的開發(fā)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)放在望夫山和高陽山上，因?yàn)檫@山上有著望夫石的故事，充斥著人們內(nèi)心最深處的情感，高陽山面向太陽，雄偉壯闊，使得體會(huì)之人不由得心胸寬闊，并且這樣的景點(diǎn)亟待游客來賦予自己的體驗(yàn)意義，加之望夫山阻隔著冷冰塢與錢江村的其他小組，如果以望夫山將兩邊村落連接起來，交通將更加方便，不只是游客，村民生活也會(huì)更加豐富。這樣，我們就可以將錢江村作為一個(gè)整體來進(jìn)行開發(fā)。雖然這也是比較傳統(tǒng)的方法，但是這可以刺激新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的產(chǎn)生，為之后的休閑型的旅游度假基地建設(shè)提供物質(zhì)上的保障。

2.交通

交通是現(xiàn)在村莊實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展的重中之重，冷冰塢的主要交通干線只有一條鄉(xiāng)村小公路，限制冷冰塢發(fā)展的不只是村民觀念和政府主導(dǎo)，另外還體現(xiàn)在交通上。在整個(gè)冷冰塢發(fā)展模式以及影響因素的分析中，交通的限制篩選了一部分游客，使得村莊受眾面變窄，因此交通的改善對冷冰塢的發(fā)展來說尤為緊迫。其中，不僅是從海寧城區(qū)到達(dá)黃灣鎮(zhèn)的交通，黃灣鎮(zhèn)內(nèi)部，錢江村內(nèi)部的交通也需要進(jìn)一步的完善，這一點(diǎn)可以效仿其他的旅游景區(qū)，開展出租環(huán)保車或者共享單車的項(xiàng)目，特別是在寬塘，這是鄉(xiāng)村旅游觀光產(chǎn)業(yè)的根本，也是要以此來發(fā)展休閑型的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，必定是冷冰塢發(fā)展模式的一大突破與創(chuàng)新。

3.住宿

住宿是游客體驗(yàn)鄉(xiāng)風(fēng)民俗的根本，既然是鄉(xiāng)村旅游，那么住宿的風(fēng)格應(yīng)保持鄉(xiāng)村原有風(fēng)味，又不能太過簡陋，除此之外，要留住客人，僅僅只有一家民宿是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)大力發(fā)展旅游的同時(shí)加快鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，針對性地建設(shè)鄉(xiāng)村旅游設(shè)施也是很有必要的，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展必定帶動(dòng)鄉(xiāng)村的振興，每一個(gè)鄉(xiāng)村的發(fā)展都是國家鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略的重要支撐，每一個(gè)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展都是鄉(xiāng)村振興的牽頭，我們在保證自我發(fā)展的同時(shí)更加應(yīng)該結(jié)合國家戰(zhàn)略，共同建設(shè)富強(qiáng)的中國。

結(jié) 語

冷冰塢的實(shí)際情況遠(yuǎn)比文章中提到的更為嚴(yán)峻，應(yīng)該規(guī)避鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中的理想化、浪漫化傾向，建設(shè)者將要面臨的困難不是自然環(huán)境的開發(fā)，更重要的是在村莊人心的整合上，這就要求在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的過程中必須有效識別村落發(fā)展建設(shè)引領(lǐng)者和參與者，只有得到村民認(rèn)可，才會(huì)使得政策的實(shí)施有保障，只有村民自發(fā)參與到美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)上來，國家鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略才有實(shí)現(xiàn)的可能。冷冰塢是一個(gè)不可多得的具有獨(dú)特條件的原始自然村，若是其發(fā)展實(shí)現(xiàn)了政府與市場的價(jià)值融合，其未來可能創(chuàng)造的價(jià)值對村莊自身和整個(gè)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，具有不可估量的意義。