(湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝園林學(xué)院 湖南 長沙 410128)

引言

邁入生態(tài)文明建設(shè)的新時(shí)代，人們不能再停留在工業(yè)文明的幻夢中，應(yīng)有一個(gè)新思想來引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)。而中國風(fēng)景園林學(xué)的立學(xué)之本為“天人合一”思想，十分順應(yīng)國家關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的倡導(dǎo)。風(fēng)景園林能否在新時(shí)期創(chuàng)造行業(yè)價(jià)值，在于深刻剖析現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，進(jìn)行新部署新規(guī)劃。

一、國內(nèi)外生態(tài)文明建設(shè)與風(fēng)景園林發(fā)展現(xiàn)狀

2017年10月，黨的十九大報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)作為新時(shí)代中國特色社會主義思想和基本方略的組成部分。我國風(fēng)景園林師在實(shí)踐中不斷總結(jié)生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，各大業(yè)內(nèi)會議討論總結(jié)研究的結(jié)果顯示，低成本、生態(tài)型景觀已然成為近年來的熱點(diǎn)話題。而在國外的研究成果中，最早追溯到1972年6月，第一次人類環(huán)境會議中，聯(lián)合國通過了《人類環(huán)境宣言》。后續(xù)又相繼通過了《21世紀(jì)議程》、《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》及《生物多樣性公約》等文件，[1]體現(xiàn)出人類越發(fā)關(guān)注到自然的反噬性和生態(tài)、可持續(xù)發(fā)展的重要性。

二、生態(tài)文明建設(shè)的理念

生態(tài)文明是人類發(fā)展的高級形態(tài)，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系占據(jù)著重要的位置。十九大報(bào)告中將生態(tài)文明建設(shè)的主要思想和認(rèn)識基礎(chǔ)確定為“堅(jiān)持人與自然和諧共生”和“樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”。生態(tài)文明建設(shè)作為我國“十三五”規(guī)劃的十大任務(wù)目標(biāo)之一。風(fēng)景園林在生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代背景下，關(guān)鍵是要認(rèn)清風(fēng)景園林在生態(tài)文明建設(shè)中扮演的角色、承擔(dān)的人責(zé)任與義務(wù)等。

三、風(fēng)景園林在生態(tài)文明建設(shè)中任重道遠(yuǎn)

經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)均涉及著到生態(tài)文明，風(fēng)景園林相關(guān)的包括城鎮(zhèn)與環(huán)境建設(shè)、生態(tài)保護(hù)與修復(fù)、生態(tài)文明宣傳等。[2]在機(jī)遇挑戰(zhàn)并存的時(shí)代下，我們將以全新的面貌重新定位行業(yè)重任。

(一)推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程，獻(xiàn)力于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

當(dāng)今中國人口至少還有三分之一居住在農(nóng)村。城鎮(zhèn)建設(shè)中唯一有生命的基礎(chǔ)設(shè)施即是風(fēng)景園林，因此風(fēng)景園林師要高度重視并積極參與到政府所開展的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作去。各個(gè)城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的地理風(fēng)貌、風(fēng)土人情獨(dú)一無二，在進(jìn)行美麗鄉(xiāng)村、特色小鎮(zhèn)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，應(yīng)在挖掘當(dāng)?shù)匚幕幕A(chǔ)上，進(jìn)行因地制宜的生態(tài)設(shè)計(jì)。[3]

(二)黨的十九大報(bào)告為生態(tài)文明建設(shè)指明方向

黨的十九大提出，加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國，還自然以寧靜、和諧、美麗。[4]現(xiàn)今鄉(xiāng)村休閑觀光產(chǎn)業(yè)的發(fā)展迅速，但僅停留在觀光的寡淺層面，在游客的參與體驗(yàn)方面有待加強(qiáng)。湖南省70%是山地丘陵，風(fēng)景園林師應(yīng)考慮在不破壞綠水青山的自然資源的基礎(chǔ)上，發(fā)展休閑養(yǎng)生、田園養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)、做到生態(tài)與經(jīng)濟(jì)完美結(jié)合。

(三)人才和技術(shù)儲備是是生態(tài)文明建設(shè)的后備力量

生態(tài)文明時(shí)期，風(fēng)景園林師們是要營造一個(gè)環(huán)境、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)乃至精神和諧發(fā)展的綜合性的體系。[5]在自身定位中要跳出原先景觀工程師、城市規(guī)劃師的方框網(wǎng)，深入到城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)的實(shí)踐中去，解決日益增多的環(huán)境問題。高等院校的風(fēng)景園林學(xué)科建設(shè)中，對基礎(chǔ)理論的科學(xué)研究是不可或缺的，但風(fēng)景園林行業(yè)更為匱乏的是指導(dǎo)實(shí)踐的應(yīng)用技術(shù)研究，而不是停留在紙面上的高談闊論。

四、以生態(tài)文明理念引領(lǐng)城市河流景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)

在生態(tài)文明的大背景下，風(fēng)景園林師應(yīng)當(dāng)以水安全保障、水環(huán)境治理、水生態(tài)修復(fù)、水經(jīng)濟(jì)發(fā)展、水管理落實(shí)以及水文化培育為主要規(guī)劃內(nèi)容，構(gòu)建水生態(tài)文明。

(一)保障城市防洪安全

在城市河流規(guī)劃設(shè)計(jì)中，在以保障城市防洪的基礎(chǔ)上，從全局出發(fā)，注重流域防洪和城市排澇相銜接，因地制宜，統(tǒng)籌兼顧上下游、干支流、左右岸，確保城市防洪安全。

(二)水生態(tài)環(huán)境保護(hù)與修復(fù)先行

水生態(tài)環(huán)境保護(hù)和修復(fù)是風(fēng)景園林行業(yè)關(guān)注的熱點(diǎn)話題，在河流水資源的開發(fā)利用過程中，在保障河流的基本生態(tài)用水量前提下再進(jìn)行其他的水資源配置，以維持河流地表徑流和地下水的合理水位，維護(hù)河流生態(tài)健康。在水源涵養(yǎng)和生態(tài)保護(hù)方面，可采取生物控制、調(diào)水引水、截制污水等生態(tài)措施，以保持水資源不被破壞。另一個(gè)有效措施即是保護(hù)原有濕地，在河流上游建立雨洪調(diào)蓄系統(tǒng)，園林水體“就地承水”，與水營造相結(jié)合。

(三)保護(hù)生物多樣性，維持生態(tài)平衡

在風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中，我們不僅要以人的視角設(shè)計(jì)景觀，而要以整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的角度統(tǒng)籌兼顧有生命的事物。在濱河景觀中，我們需考慮其他生物提供食物、棲息場所等維持生存的條件，例如生態(tài)浮島、果樹種植等。

(四)挖掘水文化、促進(jìn)人水和諧

水是作為人類發(fā)展歷史上的文明之源、文化之源。要進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，就必須充分挖掘人類社會在發(fā)展進(jìn)程中對江河治理、江河治理、開發(fā)利用、資源配置、節(jié)水管理、保護(hù)等方面所帶給現(xiàn)代的啟示。例如北京玉泉水系和杭州西湖的治理，通過研究剖析則會發(fā)現(xiàn)古代人的園林智慧，即水精神文化。

五、結(jié)語

自然界與城市的發(fā)展相伴而生，歷史的經(jīng)驗(yàn)使人們認(rèn)識到只有做到人與自然和諧相處、共同發(fā)展才是正確且唯一的道路。風(fēng)景園林已經(jīng)逐漸由封建社會的觀賞性玩物轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)文明背景下的種種職能，工業(yè)文明時(shí)代自然所受的創(chuàng)傷，風(fēng)景園林師應(yīng)利用自身文化知識將之付諸實(shí)踐，不斷保護(hù)和修復(fù)地球的生態(tài)環(huán)境。在生態(tài)文明建設(shè)，風(fēng)景園林師任重道遠(yuǎn)且大有可為，應(yīng)始終牢記使命，不忘初心，構(gòu)建基于生態(tài)文明背景下的生態(tài)景觀體系。