張建偉， 田 倩

(山西大學(xué) 文學(xué)院， 山西 太原 030006)

元朝與周邊各國有著廣泛的交往，使臣以詩文的形式記錄了出使途中的見聞。其中以出使安南最具代表性，大量的使臣寫有安南紀(jì)行詩文，陳孚是其中存詩最多的。陳孚，字剛中，號笏齋，臺州臨海(今屬浙江)人。《四庫全書》所收《陳剛中詩集》共三卷，卷二《交州稿》在中越交流史中具有重要的價值。至元二十九年(1292)，元世祖命令吏部尚書梁增出使安南，陳孚以翰林國史院編修攝禮部郎中為副使*參見影印文淵閣四庫全書《陳剛中詩集》提要部分。，他一路寫詩，這些往來安南途中所作的詩均收入該集。

目前關(guān)于陳孚《交州稿》主要關(guān)注的是陳孚出使到安南之后所寫詩歌*主要有湯開建《元代安南詩輯?！?《元史與民族史研究集刊》第十四輯，南方出版社，2001年版)、劉玉珺《越南使臣與中越文學(xué)交流》(《學(xué)術(shù)研究》2007年第1期)、王皓《陳孚<交州稿>與元代的中越文化交流》(四川師范大學(xué)2009年碩士學(xué)位論文)、張建偉《從元代安南紀(jì)行詩看中越文化交流》(《西南邊疆民族研究》第19輯，云南大學(xué)出版社，2016年4月版)等。，未能涉及他在元朝境內(nèi)的詩作，而這是《交州稿》中的主要部分，包括了從北京到廣西的各個地區(qū)。其中陳孚印象最深的是廣西地區(qū)，在此地他書寫了19首詩，這對于研究廣西的地域文化、氣候等因素對詩歌創(chuàng)作靈感的激發(fā)等問題很有意義。本文從文學(xué)地理學(xué)的角度分析這些詩歌描繪的廣西地理、氣候、風(fēng)俗等狀況，探究這些因素與詩人創(chuàng)作之間的關(guān)系。

陳孚出使安南從大都(今北京)順承門出發(fā)，經(jīng)過中書省、河南江北行省、湖廣行省到達(dá)安南，跨越今天的北京、河北、河南、湖北、湖南、廣西六個省市。陳孚在《交州稿》中將其出使過程中所見到的自然人文景觀都用詩歌記錄下來，讀其詩便能感受當(dāng)時由北至南的景色。從詩歌中可以看出陳孚出發(fā)時間是秋季，路途中經(jīng)過了由暖到寒的天氣變化。出發(fā)時在大都是“華表亭亭柳堤”(《過盧溝橋》)[1]627-637*以下所引陳孚《交州稿》中的詩歌皆出陳孚，《陳剛中詩集·交州稿》卷二。，柳樹還是枝葉茂密，風(fēng)吹拂堤;至易州已是“驛亭疎雨古槐秋”(《易州》)秋寒之氣盡顯;過臨洺驛是已經(jīng)是大雨雪，詩人在題目中用“寒甚”來形容;到河南開封石假山中便已“古槐葉黃隕”(《石假山》);到達(dá)蔡州時詩人看到的景象是“大地吹如銀浪涌”(《蔡州至馬鄉(xiāng)遇大雪有作》)，可以看出此時正下著大雪，天氣已經(jīng)漸漸轉(zhuǎn)寒；至湖南觀瀟湘八景時陳孚看到的是“冷光泫清露”(《洞庭秋月》)、“漁翁寒欲歸”(《江天暮雪》)、“水寒夜無人”(《平沙落雁》)的景象，表現(xiàn)出深秋之時湘江流域的美景。再往南走氣候則出現(xiàn)了變化，由于緯度的原因，雖然已進入冬天，但很多樹木依然是青翠繁茂，風(fēng)大雨大卻極少見雪，有著“暮冬氣候三春暖”(《邕州》)的獨特景象。作為浙江臨海人，陳孚對西南地區(qū)——尤其是廣西的地理、氣候與風(fēng)俗最為敏感，他的紀(jì)行詩中記敘了自己的所見所感。

一、 廣西的氣候

陳孚在行進過程中經(jīng)歷了不同尋常的西南地區(qū)景觀，首先是瘴氣。廣西地處低緯度地區(qū)，常年高溫多雨，四時?；?，春夏雨淫，瘴氣多發(fā)*參見胡虔編纂、謝啟昆所修的《廣西通志》中對廣西氣候的介紹。，而陳孚家鄉(xiāng)在浙江臨海，地處平原，雖全年氣溫較高，但四季分明，有冬夏之分，大異于嶺南地區(qū)，初次接觸這些景觀的陳孚在廣西地區(qū)留下了大量的詩歌。瘴氣是嶺南地區(qū)常見的情況，清代胡虔編纂、謝啟昆所修《廣西通志》中記載：“兩廣自是而南，皆瘴鄉(xiāng)矣。瘴者，山嵐水毒，與草莽沴氣，郁勃蒸蒸之所為也。其中人如瘧狀，治法雖多，常以附子為急須。春曰青草瘴，夏曰黃梅瘴，六七月曰新禾瘴，八九月曰黃茅瘴，土人以黃茅瘴為尤毒?！盵2]2701陳孚在賓州便遇到“酸風(fēng)不可耐”“瘴雨飛為塵”(《賓州》)的惡劣天氣，不僅是瘴氣，嶺南大風(fēng)天氣也足以折木覆屋；在三花嶺也有“黃茅青草瘴，黑質(zhì)白章蛇”(《度三花嶺》)的情景，詩人在此之前滿目皆是平原地區(qū)的清風(fēng)微雨，即使是在北上大都的途中，也沒有如此怪異的天氣，所以對于在嶺南遇到的毒瘴和大風(fēng)天氣，陳孚不僅感到氣候惡劣不堪忍受，還有一種非常陌生的感覺，這樣便激發(fā)了他的內(nèi)心，使得其在此處留下了這些詩歌。

其次是氣候。特殊的自然環(huán)境會激發(fā)詩人的詩興，陳孚在邕州(今廣西南寧市)便有“暮冬氣候三春暖，家家榕樹青不凋”(《邕州》)的審美感受，詩中描述的是邕州的氣候狀況，當(dāng)時已經(jīng)進入冬天，這個季節(jié)在陳孚的家鄉(xiāng)臺州臨海都是低溫少雨，寒冷干燥，更不用說是北方地區(qū)，是不會出現(xiàn)溫暖如春的景象的，此時陳孚所見所感確實無異于暖春的氣候，而榕樹也是嶺南常見的植物，像冬青一樣，榕樹冬季仍翠綠繁密，且枝條錯綜復(fù)雜，垂到地上便會生根，這些新奇的氣候和環(huán)境開拓了詩人的眼界，同時將它們記錄與詩歌，也讓詩人自己的詩歌內(nèi)容更加豐富。

二、 廣西的地理

廣西北至懷遠(yuǎn)，與湖廣，貴州相接，東至梧州，南到博白，都和廣東相接，西到太平，與貴州、云南為界。*參見張廷玉等撰《明史》卷四十五《地理志》。全境多山，西北尤甚，多數(shù)是高峻險要的山峰，很少有蜿蜒平緩的山脈。作為一個生活在平原地區(qū)很少接觸險峻陡峭山峰的詩人，陳孚在苦于路途艱險的同時又驚嘆于這種地勢的壯觀巍峨，他寫了很多詩來描述自己在廣西看到的崇山峻嶺。其中陳孚在《磐石山》中寫道：“懸崖千仞鐵崖嵬，勢似飛虬捲海來”。磐石山位于全州往西三里，山中有泉，山下是螺江。兩峽壁立千尋，下臨寒潭，澄澈無底。這樣的懸崖峭壁和深不可測的清潭構(gòu)成了“飛虬卷?！敝疇?，陳孚在這樣俱是懸崖的山中前行，阻力可見一斑。然而詩意與現(xiàn)實總是很矛盾，詩人還在感嘆如此壯觀的景色，下一刻便陷于無法前行的困境之中，所以詩中還有“馬蹄不敢蹴青苔”一句。接著陳孚在過八十里山時又寫道：“上山如井下如梯，亂石嵯岈割馬蹄”。八十里山位于全州城北八十里，高峻峭拔，比其他山更陡更險。元代傅若金就用“絕天綿延開險阻”之句來形容這座山，陳孚對于這樣的山路只一句“正是行人行不得”，便將山的陡峭之勢完全凸顯出來，讓我們清晰地感受到陳孚面對的是一座怎樣的山。除此之外，陳孚還寫了“懸崖插天千尺余”的七星山，“絕壁三千丈”的三花嶺等眾多直插云天的高峰。陳孚所見廣西境內(nèi)眾多的山皆是此狀，唯桂林山在險的同時，給詩人秀的感受。桂林的山多是平地拔起的，不是單獨的一座山，而是群峰遙列，端莊峻秀，在夕陽下如仙境一般美麗，陳見恰巧見到這一番景色，感嘆自己是“三世眼根修得到”(《靈川縣觀桂林山》)，才能看見如此驚艷的風(fēng)光。

除險峻的山峰之外，廣西還有很多巖溶地貌，陳孚詩中就描述棲霞洞“白乳滴結(jié)色雪如，伏翼倒懸啄瓊琚”，寫水月洞“鐵崖萬仞，鬼斧所鑿”。棲霞洞位于七星山，距桂林城三里，洞穴有石門，清泉綠水從其中流過，怪石嵌空，洞內(nèi)兩壁石液凝冱、玉雪晶瑩，洞內(nèi)的鐘乳石非常漂亮，是非常典型的溶洞。而水月洞是在漓山腳下，頂高數(shù)十丈，形狀似一個正圓，看上去像一個大月輪，有江水貫穿洞中，徐霞客認(rèn)為“水月”之名由此而來。在詩人過去的視野里是沒有這些獨特美景的，所以當(dāng)陳孚看到這些溶洞時被深深吸引，觸發(fā)了詩人的審美感受，直至“日之夕矣”才離開，而后便花大量筆墨將其詳細(xì)地記錄下來，這些奇異的景象豐富了其詩歌內(nèi)容。

三、 廣西的風(fēng)俗習(xí)慣

地域的差異和自然環(huán)境的不同也會導(dǎo)致風(fēng)俗與生活習(xí)慣的不同，嶺南地區(qū)更是由于山嶺的阻隔與外界交流較少，受其他地區(qū)影響較小，仍然保持著自己獨特的習(xí)俗，再加上不同尋常的氣候環(huán)境，嶺南一帶的風(fēng)俗與生活習(xí)慣也都呈現(xiàn)出了獨特的一面。比如在北方立期為市，稱為集，而嶺南則稱市為墟，并且在市中行走做買賣的多是婦女，嶺南婦女多不纏足，擔(dān)負(fù)著各種物品赤腳在市中行走，這一景象在其他地方是不會看到的，雖然當(dāng)時元朝已經(jīng)建立，但宋一代的遺風(fēng)仍然存在，在中原及南方其他地區(qū)婦女纏足仍然盛行，更不可能赤腳行走，所以陳孚在詩中特別指出“野嫗碧襦裙，聚虛擁野外”(《賓州》)、“蓬頭赤腳無鉛粉，只有風(fēng)吹錦帶開”(《思明州》)。柳宗元也曾描述過嶺南“青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁墟入”(《柳州峒氓》)，陳孚與柳宗元的詩歌所描寫的場景十分相似，婦女趕墟用筍皮包裹米和鹽進行交易的景象是嶺南地區(qū)特有的民族風(fēng)情。相對來說，陳孚詩中描寫的思明州位置更加偏遠(yuǎn)，接近交趾，民風(fēng)純樸，所以詩中描述當(dāng)?shù)貗D女蓬頭赤腳，不著鉛粉的情景迥異于中原與江南。除此之外，生存環(huán)境不同，生活習(xí)俗也會隨之而受影響，陳孚路過邕州時看到“兩江合流抱邕管”(《邕州》)，隨后便有“萬家冢上蛋子眠，三公亭下蛟人泣”(《邕州》)的場景，邕州呈兩江合抱之勢，而生活在此地的人們便利用水利之便謀生，有很多人家都居住在船上，從事漁業(yè)和運輸業(yè)。陳孚在邕州還有“檳榔口吐腥血紅的”描寫，可以看出檳榔是這一地區(qū)非常常見的水果，宋人張栻《知靜江府奏議》中記載，食用檳榔時“用水調(diào)硯灰一株于萎葉上，裹檳榔咀嚼，先吐赤水一口，而后啖其余汁。不拘貧富長幼男女，自朝至暮，寧不食飯，惟嗜檳榔?！盵2]2773所以陳孚的詩中吃檳榔會有“腥血紅”這一奇特的反應(yīng)，氣候與環(huán)境的差異使得物產(chǎn)也有所區(qū)別，從而影響人們的飲食習(xí)慣，也影響到詩人的詩歌內(nèi)容。

自然環(huán)境對創(chuàng)作的影響很大，但人文地理環(huán)境對創(chuàng)作的影響也不容忽視?！断嫔剿聼o量壽佛》寫的便是陳孚在湘山寺所看到的景色。元代采取寬容的宗教政策，對佛教也很尊崇，所以佛教的發(fā)展并沒有受到朝代更迭的影響，湘山寺的無量壽佛信仰也依然興盛。湘山寺位于廣西桂林全州縣湘山，里面供奉無量壽佛。據(jù)康熙《湘山志》記載，當(dāng)年全真游歷至泉州縣，登上湘山眺望，見其“五華環(huán)繞，三水匯流，左有襪孟山，右有圣禪嶺，中卓巧然”[3]20，于是在此修習(xí)。湘山寺無量壽佛信仰始于唐而興于宋，宋代徽宗、高宗、寧宗、理宗四位皇帝對湘山寺進行了五次敕封*徐泌、謝允復(fù)所撰《湘山志》中提到湘山寺無量壽佛信仰的發(fā)展過程。廣西民族大學(xué)趙麗碩士學(xué)位論文《全州湘山寺壽佛信仰研究》也有較詳細(xì)的說明。，可見其在全州乃至全國都有很大影響力，而且湘山寺周圍峰巒起伏，環(huán)境幽深，有著濃濃的佛學(xué)氣息，陳孚出使恰路過此地，置身其中，真實地接觸到這一極具影響力的佛寺，感覺山間草木生物都受到感染，自己也沉醉在其中，沉醉在這清凈瀟灑的環(huán)境之中，一時間忘卻了一切。當(dāng)苦于環(huán)境陌生和行程緊張中的陳孚看到這樣一處寧心凈氣，如夢如幻的去處，自然有諸多感觸，將其訴諸筆端便成就了這首詩。

廣西走入詩人的視野始于漢代，由于地理位置偏遠(yuǎn)和文化聯(lián)系較少，唐以前詩人很少在此地留下詩歌，直至唐代此地才逐漸被人們所認(rèn)識，唐人對于嶺南的感覺首先是遠(yuǎn)，當(dāng)時進入嶺南被當(dāng)成一件人生大事，而嶺南的環(huán)境也呈現(xiàn)出與中原地區(qū)不同的特點，唐人詩中經(jīng)常寫嶺南冬日不雪，物華依舊，是一個完全陌生的環(huán)境，又由于瘴癘對嶺南產(chǎn)生一種恐懼，大多數(shù)唐人更是認(rèn)為其文化背景也不同于中原地區(qū)，來到此地的人大多是被貶謫至此，所以唐人留下的有關(guān)廣西的詩歌多是講述此地的遙遠(yuǎn)艱險和不適宜北方人生活的環(huán)境。至宋代也有一些描述廣西的文字，從宋人的記錄中可以看出，廣西地區(qū)文化落后但人人能歌善舞，宋代重視本地州學(xué)，教育事業(yè)在此得到發(fā)展，但由于水土不良，地域荒炎，很少有外地人進入此地，與外界交流較少。*程民生所著《宋代地域文化》提到宋代各地風(fēng)俗特點，對廣西地區(qū)的氣候、風(fēng)俗和文化狀況都有所介紹。而元代幅員遼闊，文人有機會通過出使、隨軍出征、外出作官、漫游等形式，飽覽各地景象，陳孚便是奉命出使經(jīng)過廣西，在此留下了很多有關(guān)廣西地區(qū)的資料，而此地的環(huán)境同時也影響著詩人的詩歌內(nèi)容與風(fēng)格，廣西也在這一過程中逐漸被人們認(rèn)識。

四、 詩人游歷與詩歌創(chuàng)作

劉勰的《文心雕龍·物色》篇中說：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉?！盵4]693鐘嶸的《詩品序》中也提到：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！眲③暮顽妿V都認(rèn)為人的情感會受到周圍景物的激發(fā)噴涌而出，繼而會體現(xiàn)在其作品中，而新的氣候、景觀都會帶給文學(xué)家很大的反應(yīng)，或新奇，或陌生，或恐慌*曾大興在其發(fā)表在浙江大學(xué)學(xué)報2013年第3期的《氣候(物候)的差異性與文學(xué)的地域性——以中國古典詩歌為例》中提到文學(xué)與氣候的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)家的情感是隨著物候的變化而變化的。。陳孚過邕州時看到的是“暮冬氣候三春暖”(《邕州》)，到達(dá)邕州已經(jīng)是冬天，然而并沒有一絲的寒冬之氣，各家各戶種植的榕樹依然青蔥依舊，門前桃李花開，如在春日。七星山是“懸崖插天千尺余”(《七星山玄元樓棲霞之洞》)、八十里山是“下山如井上如梯”(《自永?？h過八十里山》)、昆侖關(guān)是“酸煙毒霧山復(fù)山”(《過邕州崐侖關(guān)》)，這些不同尋常的自然地理和氣候條件自然帶給了陳孚獨特的感受。

蘇轍把游歷納入詩人“養(yǎng)氣”的范疇。他認(rèn)為：“太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣”。[5]477蘇轍認(rèn)為文章之“氣”的形成與作者游歷各地感受不同的氣象有很大的關(guān)系，《史記》疏蕩奇氣的形成，是因為司馬遷漫游天下、看遍各地名山大川的雄偉景象，感受到燕趙豪杰慷慨悲壯的風(fēng)氣。[6]魏禧也認(rèn)為：“文章視人好尚，與風(fēng)土所漸被，古之能文者，多游歷山川名都大邑，以補風(fēng)土之不足，而變化其天質(zhì)”。[7]401

在經(jīng)過一百多年的南北隔絕之后，元代大一統(tǒng)為文人游覽天下提供了便利。渣洪德先生把“游歷之風(fēng)”作為元代詩壇的一個重要特征。陳孚屬于奉使之遊，行程路線北由大都出發(fā)，經(jīng)過北方諸省，又南下瀟湘諸地，進入嶺南直至安南，北方豪邁恢宏之氣、南方秀麗柔美之風(fēng)，還有嶺南質(zhì)樸平直之性均影響著陳孚的詩歌，讓其詩歌兼長各地特色。同時陳孚出使經(jīng)過了北京、河北、湖北、湖南和廣西等地，沿途有眾多奇特的景觀與風(fēng)俗，這些與其家鄉(xiāng)和所了解的地區(qū)截然不同的狀況使得陳孚產(chǎn)生了驚奇、新鮮之感，在此觸發(fā)下陳孚將這些體驗與感受訴諸詩歌，也為我們提供了研究元代中國西南地區(qū)氣候、地理、風(fēng)俗的材料。

地理環(huán)境對創(chuàng)作的影響是非常大的，不同的地方會給詩人不同的印象與感受，陳孚在廣西各地所經(jīng)過的山川、地理、氣候、風(fēng)俗與其他地方都不相同，完全與經(jīng)驗中不同的環(huán)境，各種奇特怪異的山林美景，三冬不雪、四時常青的物候條件，以及各種嶺南獨特的物產(chǎn)和各類風(fēng)俗，無一不觸發(fā)著陳孚的創(chuàng)作欲望，新奇的感覺讓他盡己所能將在廣西所見所聞記于詩歌中，即使是酸風(fēng)瘴雨這一類惡劣的天氣，鱷魚蝮蛇之類的猛獸，懸崖疾水之類的險境，都是陳孚詩歌的題材。另一方面不同的景色也會觸發(fā)詩人形成不同的創(chuàng)作風(fēng)格，所以自然與社會環(huán)境總是在影響著詩人的詩歌內(nèi)容與風(fēng)格，觸發(fā)著詩人的詩興，所以我們要重視自然與社會環(huán)境對文學(xué)創(chuàng)作的重大作用，從新的角度看待文學(xué)作品。

[1]陳孚.陳剛中詩集·交州稿:卷二[M].影印文淵閣四庫全書本.臺灣:臺灣商務(wù)印書館，1986.

[2]謝啟昆.廣西通志:卷五[M].胡虔,纂.廣西:廣西人民出版社，1998.

[3]徐泌，謝允復(fù).湘山志·卷一:因緣[M].康熙二十一年刻本.

[4]劉勰.文心雕龍注:卷十[M].范文瀾,注.北京:人民文學(xué)出版社，1962.

[5]蘇轍.欒城集:卷二十二[M].曾棗莊，馬德富,校點.上海:上海古籍出版社，2009.

[6]吳承學(xué).江山之助——中國古代文學(xué)地域風(fēng)格論初探[J].文學(xué)評論,1990(2).

[7]魏禧.魏叔子文集:外篇[M].胡守仁,校點.北京:中華書局，2003.